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文化研究的视角让人大开眼界，跟传播学的批判理论相比更抽象、宏观和复杂。性别研究、大众文化、亚文化、文化身份和跨文化传播都有涉及。导言用力过猛，啃下来之后内容会轻松多了。最有启发的是葛兰西与文化霸权。

别看介绍文化研究理论的读物汗牛充栋，真让学院派的讲师教授们提笔分析个文化现象就知道没几个能打的。文化批评也不是光有现实情怀就能做成的事。本书所收录的分析理论都比较独到又能深入文本，“入乎其内，出乎其外。”很难得。

文化研究的视角让人大开眼界，跟传播学的批判理论相比更抽象、宏观和复杂。性别研究、大众文化、亚文化、文化身份和跨文化传播都有涉及。导言用力过猛，啃下来之后内容会轻松多了。最有启发的是葛兰西与文化霸权。

冲着前言部分也得给五星。

好难读。。。

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文化研究的理论路径与福柯之间果然有着极大的相似之处。文化研究提出了一种通过“意识形态”来研究文化被社会收编并进而纳入到权力再生产过程中的理论。而福柯也提出，通过对“知识”的操控，权力弥漫到社会生活的不同领域，以达到控制的效果。研究“知识”，既能够从中看...  

首先，这本理论艰深的书我并没有读全和读透。在准备论文的初期，导师推荐了这本书作为对基础理论的了解。买到手之后，我用了三天时间才读完了40页前言，文化研究的历史、理论与方法。只有又零零碎碎读了大部分的内容。 前言的详尽程度，绝对可以够一只文化研究...  

文化研究的理论路径与福柯之间果然有着极大的相似之处。文化研究提出了一种通过“意识形态”来研究文化被社会收编并进而纳入到权力再生产过程中的理论。而福柯也提出，通过对“知识”的操控，权力弥漫到社会生活的不同领域，以达到控制的效果。研究“知识”，既能够从中看...  

文化研究的理论路径与福柯之间果然有着极大的相似之处。文化研究提出了一种通过“意识形态”来研究文化被社会收编并进而纳入到权力再生产过程中的理论。而福柯也提出，通过对“知识”的操控，权力弥漫到社会生活的不同领域，以达到控制的效果。研究“知识”，既能够从中看...