潘绥铭,生于1950年12月。历史学硕士。曾在美国密西根大学和美国威尔士大学进修,获社会调查专家证书。现为中国人民大学教授、性社会学研究所所长,并任中国社会学学会副秘书长、中国性学学会常务理事、美国性科学研究会国际会员、卫生部预防性病艾滋病专家委员会委员、新闻出版署“色情品与淫秽品鉴定”专家委员会委员等职。著有《神秘的圣火――性的社会史》、《中国性现状――一潘绥铭性学专题》、《性,你真懂了吗?――21世纪性学读本》等;译有《金西报告――一人类男性行为》、《女性性行为――一金西报告续篇》、《美国人的性生活》(合译)等。
“死灰复燃”的卖淫嫖娼现象在中国已成为日益严重的社会问题,其由南到北的滋蔓泛滥已逐渐形成具有相当经济规模的地下“性产业”,引起了国家和社会的严重关注。“扫黄”力度不断加大,但至今屡禁不绝。中国人民大学性社会学研究所所长潘绥铭教授在对中国地下“性产业”的考察中,从社会学研究的角度,运用社区考察的方法,通过重点对“后发外向型”的珠江三角洲B镇、“路边伴生型”的华南腹地某开发区、“本地偶发型”的湘黔交界某金矿区的地下“性产业”的综合考察解释和分析了卖淫嫖娼现象背后的深层原因。
性产业从古代延续至今都未被根除,说明有市场有需求,所以「存在」。也符合黑格尔所说的「凡是现实的都是合乎理性的,凡是合乎理性的都是现实的」。 但农村作为最讲究礼仪伦理道德廉耻地区,却出了数字如此庞大的妓女队伍,是为「荒谬」。 潘绥铭教授深入B镇,综合考察并客观的...
评分《存在与荒谬》 不该存在的事物为什么依旧存在?这似乎听起来非常荒谬。 在这本书中,潘绥铭教授进行实地考察,深入分析了中国性产业的现状,探讨这个不该存在的产业存在的原因。 妓女,就是一群没有道德,靠出卖身体发大财的人。这似乎是许多人对妓女的固有印象。 在中国社会...
评分读完此书,感觉还是作为学科带头人调查的报告以及总结的经验更具有代表性也更带有学术色彩,所以没必要我再次展开评论,以下内容均引用原文。 本文先从“古代为何不禁娼”这个议题展开叙述: 中国古代的娼妓制度,其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经说过:...
评分我给我的毕业创作准备了多个选题,其中有一个就是打算围绕性工作者来展开的。当我把我的想法告诉老师的时候,他的脸上显然一幅凝重的样子。 道理咱也都懂,咱一个艺术生,毕业创作玩这么“大尺度”的题材,别说最后的毕业作品能不能展出来,就连最后答辩通不通过,能不能毕业都...
评分调查手段较为简陋,文笔太过浅显。但是谁规定学术著作一定要深奥晦涩,一定要用高大上的名词去堆砌理论吗? 不得不说,这本书至少改变了我对某些群体的某些固有看法。
评分看完你会发现中国的所谓社会学家的研究手段是多么业余和简陋,即便这位已经算是很认真的教授了。
评分潘绥铭老师太萌了,他写自己在红灯区外找了两个观测点,一是露天煮食铺,在里面坐了一下午,吃了九次东西,“可难为了笔者的肚子”,一是在一大卡车后面,他在注释里写,笔者也考虑过租一辆大卡车,这是最方便的办法,但由于笔者是自费调查,没有资金。。
评分潘绥铭的研究比李银河靠谱多了。
评分潘绥铭和李银河算是国内探究性社会学的先锋和大师,虽然他们的考察和研究还没有上升到西方那种哲学式的总结,但所有的著作都是他们通过群体调查和深入考察努力的成果。非常喜欢他们俩,同时还可以连着潘老师的《生存与体验》一起看,更有意思。
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