具体描述
本書分為兩個部分：第一部分所討論的，並非正典聖經的書卷，而是「聖經正典」，共四章。鮑維均博士既簡潔又謹慎的討論，相信已經成功地把這個基礎性的課題貢獻給華人教會的讀者。第二部分「基督教經外文獻」的討論範圍非常廣闊，故只挑選八類文獻來討論，這包括：基督教典外文獻、古代近東文學概述、拉比文獻、死海古卷、斐羅和約瑟夫文獻，以及使徒教父文獻和諾斯底文庫。
作者简介
目录信息
第一章：引言／鮑維均博士
1.1. 正典的定義
1.2. 猶太（舊約）正典與基督教（新舊兩約）正典的基本分別
第二章：舊約正典／鮑維均博士
2.1. 舊約正典形成和正典書卷的類別
2.2. 舊約正典三階段學說的問題
2.3. 舊約正典原則的發展和因素
2.4. 舊約正典完成的時期
2.4.1. 猶太文獻
2.4.2. 新約文獻
2.4.3. 正典形成與猶太釋經傳統
2.4.4. 正典權威與猶太不同派別
2.4.5. 死海文獻
2.4.6. 雅麥尼亞議會與正典的完成
2.4.7. 舊約次經的問題
2.5. 舊約正典的神學問題
2.5.1. 救贖歷史與正典形成的關係
2.5.2. 舊約先知職事的結束
第三章：新約正典／鮑維均博士
3.1. 新約正典原則的建立
3.1.1. 耶穌基督的話
3.1.2. 耶穌事蹟的傳統
3.1.3. 使徒的權威
3.1.4. 舊約正典的模範
3.2. 新約正典的形成
3.2.1. 新約書卷的流傳和應用
3.2.2. 新約書卷的集成
3.2.3. 馬吉安正典的重要性
3.2.4. 孟他努派與正典的界限
3.2.5. 公元二世紀末的新約正典
3.2.6. 教會在第三、四世紀的火煉
3.2.7. 第四世紀新約正典的形成
3.3. 新約正典的神學問題
3.3.1. 新約正典的準則與初期教會的發展
3.3.2. 新約正典準則的神學基礎
第四章：聖經正典與近代神學發展／鮑維均博士
第二部分：基督教經外文獻
第五章：引言／黃錫木博士
第六章：典外文獻的歷史處境／黃錫木博士
6.1. 舊約典外文獻與舊約聖經正典
6.1.1. 希伯來文聖經正典的確立過程
6.1.2. 舊約次經在猶太教群體的地位
6.1.3. 舊約次經在基督教會歷史的地位
6.2. 新約典外文獻與新約聖經正典
第七章：基督教典外文獻簡介／黃錫木博士
7.1. 基督教典外文獻的經目
7.2. 基督教典外文獻的寫作時期
7.3. 「次經」，「偽經」名稱的涵義
7.4. 基督教典外文獻的內容特點
7.5. 舊約典外文獻的神學思想
7.5.1. 罪，邪惡與神義論
7.5.2. 上帝的超然性
7.5.3. 彌賽亞之說
7.5.4. 復活與樂園
7.6. 基督教典外文獻的體裁
7.7. 基督教典外文獻的重要價值
第八章：古代近東文學概述／羅慶才博士
8.1. 帝王銘文
8.2. 神話和史詩
8.2.1. 有關世界創造和秩序的神話：洪水
8.2.2. 諸神間的爭戰
8.2.3. 蘇美爾的英雄故事
8.2.4. 巴比倫的追求永生者的神話：吉加墨施、伊坦納、阿達帕
8.3. 智慧文學及詼諧故事
8.3.1. 語錄的寫作及搜集
8.3.2. 對話式的辯論和動物寓言
8.3.3. 詼諧故事
8.4. 詩歌、禱文、哀歌及咒語
8.4.1. 蘇美爾人的諸神及君王之詩歌、哀歌、禱文以及寫給諸神的信
8.4.2. 巴比倫的讚美詩和禱文
8.4.3. 蘇美爾和巴比倫的咒語
第九章：拉比文獻／張略博士、黃錫木博士
9.1. 他勒目文獻
9.1.1. 《米示拿》
9.1.2. 《土西他》
9.1.3. 他勒目
9.1.4. 其他《小冊子》
9.2. 米大示文獻
9.2.1. 「哈拉卡」和「哈加達」
9.2.2. 米大示的分類
第十章：死海古卷／黃錫木博士
10.1. 古卷的發現和面世
10.2. 群體的歷史
10.3. 死海古卷文獻
10.3.1. 聖經類文獻
10.3.2. 典外類文獻
10.3.3. 社群類文獻
10.3.3.1. 群體守則的文獻
10.3.3.2. 聖經註釋書和天kai文學
10.3.3.3. 有關敬拜的禮儀文獻和其他文獻
第十一章：其他文獻
11.1. 斐羅文獻／岑紹麟博士
11.1.1. 生平簡介
11.1.2. 著作
11.1.2.1. 有關摩西五經的論述
11.1.2.2. 寓意釋經類
11.1.2.3. 非釋經類
11.1.3. 斐羅的釋經法
11.1.4. 斐羅思想的特色
11.1.4.1. 「洛格斯」觀念
11.1.4.2. 人觀
11.1.5. 結語
11.2. 約瑟夫文獻／岑紹麟博士
11.2.1. 生平簡介
11.2.2. 著作
11.2.3. 約瑟夫著作對新約研究的重要性
11.2.3.1. 對法利賽人的描述
11.2.3.2. 對撒都該人的描述
11.2.3.3. 對愛色尼人的描述
11.2.3.4. 對新約一些人物的記述
11.2.3.5. 約瑟夫的著作與路加福音和使徒行傳
11.2.4. 結語
11.3. 使徒教父文獻／張略博士、黃錫木博士
11.3.1. 「使徒教父」的定義
11.3.2. 作品特色
11.3.3. 作品簡介
11.3.3.1. 帕皮厄斯
11.3.3.2. 《革利免一書》
11.3.3.3. 《革利免二書》
11.3.3.4. 《伊格那丟書信》
11.3.3.5. 坡旅甲《致腓立比人書》
11.3.3.6. 《坡旅甲殉道記》
11.3.3.7. 《十二使徒遺訓》
11.3.3.8. 《巴拿巴書》
11.3.3.9. 《黑馬牧人書》
11.3.3.10 《致狄奧格那妥書》
11.4. 諾斯底文庫／張略博士、黃錫木博士
11.4.1. 教父的見證
11.4.2. 二十世紀前的文獻
11.4.3. 拿．戈瑪第文庫
11.4.3.1. 內容和分類
11.4.3.2. 對聖經研究的貢獻
附錄：
斐羅和約瑟夫文獻選輯
l. 《論創世》 15 - 16
2.《寓意解經》 1.70 - 73
3.《論創世》 3, 8 - 9
4.《論創世》 99 - 100
5.《論該隱的後裔與放逐》 1 - 11
6.《論亞伯拉罕》 81 - 83
7.《論亞伯拉罕之遷徙》 89 - 93
8.《誰是上帝選立的後嗣?》 205 - 206
9.《論亞伯拉罕》 119 - 122
10.《論基路伯》 48 - 49
11.《論特殊法律》 1.319 - 320
12.《誰是上帝選立的後嗣?》 24 - 29
13.《論亞伯拉罕之遷徙》 34 - 35
有關約瑟夫的生平資料
14. 《約瑟夫生平》 7 - 12
15. 《約瑟夫生平》 28 - 29
16. 《猶太戰記》 3.392 - 408
17. 《約瑟夫生平》 422 - 430
護教士約瑟夫
18. 《反駁阿皮安》 1.69 - 72
19. 《反駁阿皮安》 2.79 - 85
20. 《反駁阿皮安》 2.91 - 96
21. 《反駁阿皮安》 2.164 - 171
解經者約瑟夫
22. 《猶太古史》1.27 - 37
23. 《猶太古史》 3.83 - 92
24. 《猶太古史》 8.111 - 121
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完这本书，我对于“正典”的概念有了更深刻的理解。它不再是一个静态的、不可更改的符号，而是一个动态的、充满历史张力的产物。这本书让我认识到，正典的形成并非一蹴而就，而是经过了漫长而复杂的历史过程，其中充满了妥协、争论，以及对神圣启示的深刻敬畏。同时，它也让我看到，经外文献虽然未被纳入正典，但它们同样承载着重要的历史信息和思想价值。它们是理解早期基督教多样性和复杂性的重要窗口，它们的存在，丰富了我们对信仰起源的认知。
这本书的价值，不仅仅在于它提供了丰富的知识，更在于它激发了我的思考。作者提出的许多问题，并没有给出简单的答案，而是留给读者去探索和回味。例如，关于早期基督教文本的分类、关于不同文献的权威性排序、以及关于我们今天如何理解和运用这些古老文本等问题，都引发了我强烈的思考欲望。我开始重新审视自己对于圣经的理解，开始意识到，任何对文本的解读，都离不开对其历史背景和社会语境的深入把握。这本书，无疑是开启我深度思考之旅的一把金钥匙。
这本书如同一位慈祥的长者，缓缓地在我眼前展开了一幅波澜壮阔的历史画卷。当我翻开第一页，便被作者严谨而不失温度的笔触所吸引。它并非枯燥的说教，而是充满了探索的乐趣，仿佛一位经验丰富的向导，带领着我穿越时空的迷雾，去探寻那些被时间洪流冲刷过的珍贵遗迹。我惊喜地发现，书中对于圣经正典的形成过程，有着极其细致的考证和梳理。那些曾经在脑海中模糊不清的文本选择、修订、以及最终被确立为正典的漫长历程，在这里变得清晰而生动。我能感受到每一位早期基督徒学者，他们为了保存和传播神圣启示所付出的巨大努力与智慧。作者并没有简单地罗列事实，而是深入分析了不同历史时期，不同地理区域，甚至不同文化背景下，文本流传和演变的可能性，这极大地拓展了我对圣经文本起源的理解。
这本书的结构安排，也非常巧妙。作者并非按照时间顺序或文本类型简单地堆砌信息，而是将正典文本的形成与经外文献的发展巧妙地融为一体，相互参照，相互印证。这种“网状”的叙事方式，使得读者能够更清晰地看到不同文本之间的联系和区别，以及它们在早期基督教生态系统中的各自角色。我尤其欣赏书中对于早期教父著作的引用和分析，这些来自第一线的见证，为我们理解文本的流传和诠释提供了宝贵的依据。通过这些古老的声音，我仿佛能触摸到信仰的脉搏，感受到信仰的生命力。
作者在书中对于一些敏感议题的探讨，展现出了极大的勇气和智慧。他并没有回避那些可能引起争议的话题，而是以开放和客观的态度，呈现不同的观点和证据，引导读者进行独立的判断。例如，在讨论某些经外文献的真伪性时，他并没有简单地断言，而是详细列举了支持和反对的理由，并鼓励读者结合上下文进行分析。这种负责任的学术态度，让我对作者充满了敬意，也让我对这本书的公信力深感信服。
在阅读过程中，我最大的收获之一，便是对那些“经外文獻”的全新认识。过往，我对于这些文本的了解仅限于一些零散的传说或简单的提及。然而，这本书为我打开了一扇新世界的大门。它以令人信服的证据，将这些被边缘化的文献从历史的尘埃中一一拣拾出来，并细致地分析了它们在早期基督教历史中的地位、影响以及它们与正典文本之间错综复杂的关系。我惊叹于作者的研究深度，他不仅引用了大量的古代文献，更结合了考古学、语言学、以及宗 ব্যবসার学的最新研究成果，为我们勾勒出了一幅更为完整和 nuanced 的早期基督教思想图景。这些文献，虽然未被纳入正典，但它们反映了当时多元的思想碰撞，以及不同社群对信仰的不同理解和实践，这对于我们理解基督教信仰的早期发展，具有不可估量的价值。
对于我这样一位对宗教文本怀有浓厚兴趣的读者而言，这本书无疑是一次精神上的盛宴。它不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的启迪。作者在分析经外文献时，展现出的批判性思维和开放性的态度，让我受益匪浅。他鼓励读者独立思考，不被既定的结论所束缚，而是要去探寻文本背后的历史逻辑和思想脉络。书中对于不同学派观点之间的权衡与比较，也让我看到了学术研究的严谨性和包容性。我学会了如何在浩瀚的史料中辨别真伪，如何在众多的解释中寻找最合理的答案。这种能力的提升，对我今后的学习和研究，都将产生深远的影响。
总而言之，这本书是一部值得反复品读的力作。它不仅为我提供了关于圣经正典和经外文献的系统知识，更重要的是，它启发了我更深入地思考信仰的起源、文本的演变，以及历史的复杂性。它让我看到了学术研究的魅力，也让我对圣经的理解提升到了一个新的高度。我将这本书视为我个人信仰探索道路上的一位良师益友，它将伴随我继续前行，在我未来的学习和生活中，不断给予我启迪和力量。
这本书的语言风格，堪称典范。它既有学术著作应有的严谨和客观，又不失文学的魅力和人文的关怀。作者擅长运用比喻和类比，将一些复杂晦涩的概念，解释得通俗易懂，仿佛在与一位知己畅谈。我特别喜欢书中对于历史背景的描绘，那些关于当时社会风貌、政治局势、以及文化思潮的细致描写，使得整个叙述更加立体和鲜活。这不仅仅是一本关于圣经文本的书，更是一部关于人类思想史、文化史的精彩篇章。每当我读到某个章节，都会觉得仿佛穿越回了那个遥远的时代，亲身经历了那些历史的变革与思想的激荡。这种沉浸式的阅读体验，是我在其他同类书籍中鲜少获得的。
我特别喜欢书中穿插的那些历史轶事和人物故事。它们如同璀璨的珍珠，点缀在学术的海洋中，为枯燥的论述增添了许多趣味。例如，关于某些重要的抄本的发现过程，关于早期学者之间的辩论，关于某个重要教会会议的决策过程，这些生动的故事，让历史不再是冰冷的文字，而是充满了人情味和生命力。它们也让我更加深刻地体会到，圣经文本的形成，并非只是抽象的学术活动，而是与无数鲜活的生命紧密相连。
