具体描述
《世界历史文化丛书:走近歌德》系《世界历史文化丛书》之一种书。《世界历史文化丛书:走近歌德》由《走近歌德》、《歌德抒情诗咀华》、《浮士德面面观》和《歌德与中国》四个部分组成，系统地总结了前人对歌德及其作品所取得的研究成果，拓展了认识歌德的范围和视野，推进了对歌德的进一步的认识，尤其是论述了歌德与中国的关系，探讨了歌德对中国的认识，具体而生动地回顾了中国对歌德的接受过程，说明了中国人在什么时候和怎样的情况下开始认识歌德，分析了歌德的作品和思想在我国的不同历史时期所得到的评价和所产生的影响，展现了中国现当代作家在各自的创作以及推进中国现当代文学的过程中从歌德作品和思想那里所获得的启迪和思想源泉。
作者简介
杨武能教授为著名翻译家，主攻歌德。曾任四川外语学院副院长，现为四川省作家协会主席团委员，四川翻译文学学会会长，中国外国文学学会，中国比较文学学会，中国译协理事，国际歌德协会，国际日尔曼学协会会员。
目录信息
歌德与我同在——第一版自序
第一辑走近歌德
人类光明未来的卓越歌者——歌德的生平、思想和创作
他不是“法兰克福市议员的谨慎的儿子”——对恩格斯关于歌德评价的一点质疑
狂飙·铁手·自助者——评《铁手骑士葛慈·封·伯利欣根》
论《维特》与“维特热”
一、《维特》与歌德
二、《维特》的时代精神和思想意义
三、《维特》的艺术特色
四、《维特》的社会影响和历史地位
五、《维特》在中国
六、结语
智慧之书世相之镜——关于歌德的两部史诗
《威廉·迈斯特的学习时代》：逃避庸俗
《亲和力》——“含义无穷的艺术杰作”
自白与自述：歌德的“全身塑像”——《歌德谈话录》译后漫笔
第二辑歌德抒情诗咀华《塞森海姆之歌》——第一块里程碑
狂飙突进的号角——关于《普罗米修斯》及其他颂歌
“新的爱情新的生活”——关于“丽莉之歌”
“愿人类高贵、善良……”——关于歌德在魏玛头10年的抒情诗
南国之恋——关于《迷娘曲》和《罗马哀歌》
第二次青春——关于“古典时期”的其他抒情诗
憧憬东方——关于《西东合集》（上）
共振，心弦和着诗弦——关于《西东合集》（下）
潘多拉与缪斯——关于《爱欲三部曲》
“暮色徐徐下沉……”——关于《中德四季晨昏杂咏》
“智慧的最后结论”——关于歌德晚年的抒情诗
诗人歌德：前无古人后乏来者
第三辑《浮士德》面面观
说不完的《浮士德》
历史沧桑的艺术缩影——《浮士德》的时代精神
贫瘠的土地天才的硕果——《浮士德》诞生始末
术士·哲人·人类的杰出代表——浮士德形象考辨
“否定的精灵”和“恶”的化身——《浮士德》人物考辨之二
瓦格纳·格利琴·海伦——《浮士德》人物考辨之三
宇宙和人生预言和寓言——试析《浮士德》的哲学内涵（上）
“浮士德精神”与西方近、现代文明——试析《浮士德》的哲学内涵（下）
何只“自强不息”！——“浮士德精神”别解与反思
思想家歌德结语永远的歌德永远的伟大
——为纪念恩师冯至而作
外编歌德与中国
季羡林先生序
引言
上编歌德与中国
一、德国和欧洲启蒙运动前后的“中国热”——歌德认识中国并受其影响的历史文化背景
1.“中国热”的表现
2.出现“中国热”的原因
二、歌德——“魏玛的孔夫子”
1.歌德对中国文化的接触和了解
2.歌德心目中的中国形象
3.中国文化对歌德的影响
三、歌德和他的著名组诗《中德四季晨昏杂咏》
1.《中德四季晨昏杂咏》诞生始末
2.《中德四季晨昏杂咏》的思想情感内涵
3.《中德四季晨昏杂咏》的中国因素
四、歌德论“世界文学”
1.歌德不同时期有关“世界文学”的论述
2.歌德何以能第一个提出“世界文学”的伟大构想
3.歌德“世界文学”构想的丰富内涵
下编歌德在中国
一、百年回眸：歌德在中国的译介、研究和接受
1.“洋务运动”和中国人对歌德的最初了解
2.戊戌变法、辛亥革命和歌德作品的早期中译
3.五四运动和我国介绍与研究歌德的第一次高潮
4.1932年歌德百年忌辰与第二次“歌德热”在中国的兴起
5.抗日战争和解放战争时期的“歌德热”余波
6.歌德在新中国
7.社会主义市场经济条件下歌德之译介和接受
二、歌德与中国现代文学
1.《维特》与中国书信体小说
2.《子夜》妙用《维特》
3.中国话剧舞台上的歌德
三、郭沫若与歌德
1.“歌德翻译家”郭沫若
2.郭沫若所认识的歌德
3.歌德对郭沫若的影响
4.郭沫若——“中国的歌德”？
四、为大师造像——中国诗人笔下的歌德
1.宗白华的《题歌德像》
2.冰心的《向往》
3.梁宗岱和他的《诗与真》
4.冯至及其十四行诗《歌德》
5.绿原的《歌德二三事》
五、歌德与我们
1.歌德与当代中国青年
2.当代中国的歌德翻译家
六、歌德在中国接受的新纪元
跋道路寂寞、漫长而无止境
附录歌德生平和创作年表
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计真是太有品味了，封面那种略带泛黄的纸张质感，配上那种古典而又不失现代感的字体排版，光是捧在手里就已经能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。内页的纸张选择也十分考究，字迹清晰，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会有那种刺眼的感觉，这在如今很多追求速度而牺牲质感的出版物中显得尤为珍贵。我尤其欣赏出版社在细节处理上的用心，比如每章的引文选择和版面布局，都透露出一种对阅读体验的极致追求。它不像那些快餐式的读物，仅仅是信息的堆砌，而是真正将阅读变成了一种享受。拿到这本书，我就知道这不是一本能让人匆匆翻完的书，它需要你慢下来，去品味每一个章节的精心构建，去感受作者在版式设计上所流露出的那种对文本的敬意。这种对实体书本身的尊重，让我对即将开始的阅读之旅充满了期待，仿佛提前预见了这将是一场视觉与精神的双重盛宴。
我必须承认，这本书的内容深度远超我的初步预期。起初我以为这会是一本比较入门级的介绍性读物，但随着阅读的深入，我发现作者对材料的挖掘和整合工作做得极其扎实，大量的细节考证和多角度的对比分析，构建了一个极其立体和丰满的人物形象。它并没有简单地将人物“神化”，而是非常坦诚地展现了其复杂性、矛盾性，甚至是局限性。我尤其喜欢其中几处对时代背景的细致勾勒，这不仅仅是历史的注脚，更是理解人物思想形成的关键脉络。这种严谨的学术态度与流畅的叙事技巧完美结合，使得全书既有学术的价值支撑，又不失大众阅读的吸引力。对于一个渴望深入了解某领域核心人物的读者来说，这本书无疑提供了一个极为可靠且富有启发性的入口。
老实说，这本书带给我的不仅仅是知识的增长，更多的是一种思考方式上的启发。作者在阐述观点时，常常会引用一些看似不相关却又在深层逻辑上相互印证的例子或哲学思辨，这极大地拓宽了我的视野。我发现自己不再满足于接受既定的结论，而是开始尝试去追问“为什么”以及“有没有另一种可能”。它成功地引导我去审视自己固有的认知盲区，鼓励了一种批判性的、多维度的观察角度。读完这本书，我感觉自己的思维仿佛被重新擦亮了一般，变得更加敏锐和灵活。这才是真正优秀的作品的价值所在——它改变了你看待世界的方式，而不仅仅是向你灌输了新的信息。这是一种潜移默化的影响，是那种读完后久久不能释怀、甚至会影响到日常决策的深刻体验。
这本书的语言风格简直是一股清流，那种娓娓道来的叙事方式，不急不躁，像是一位经验丰富的老者在壁炉边与你促膝长谈。它避免了晦涩难懂的学术术语堆砌，而是用一种极其平易近人却又不失深度的笔触，将那些宏大的思想概念层层剥开，直到最核心的部分。读起来，我感觉自己仿佛不是在“学习”某位人物的生平或思想，而是在跟随作者的脚步，亲身经历了一段探索真理的旅程。作者的遣词造句精准而富有画面感，常常一个比喻就能瞬间点亮我之前一直困惑不解的某个观点。这种行文的韵律感，让那些原本可能枯燥的理论阐述变得生动活泼起来，让人忍不住一口气读完好几个章节，然后回味再三，感叹文字的魅力。
这本书最让我感到惊喜的是它的结构布局，简直是匠心独运。它没有采用那种传统的时间线索式的流水账写法，而是巧妙地将主题分成若干个相互关联又相对独立的部分，像是一张精密编织的网。每一部分都有明确的聚焦对象，但彼此之间又通过精妙的过渡和呼应联系起来，形成一个有机的整体。这种结构安排极大地提高了阅读的效率和连贯性，让我能够根据自己的兴趣点选择切入，同时又不担心会遗漏重要的逻辑链条。当我合上书本，闭目思考时，那些原本零散的知识点竟然能在脑海中自动归位，形成一套清晰的知识框架。这种知识构建的方式，比死记硬背要有效得多，充分体现了作者对信息组织艺术的深刻理解。
浅显易懂。杨武能先生是歌德真爱了。
浅显易懂。杨武能先生是歌德真爱了。
入门介绍类，PS：接近结尾时作者不会看不出来说郭沫若是什么意思吧，感觉在乱写
很浅显易懂的书，真可谓“走近歌德”，但似没有“走进歌德”。阅读了歌德与中国的部分，心觉欧洲人对中国的初识真是蛮有神圣色彩的，只可惜当时的中国太没有自知之明了吧。歌德的眼光很大也很宽，对“世界文学”的预言足见其不只是一个作家而已。
因为《钢之炼金术师》里的烧瓶小人而对其灵感来源《浮士德》产生兴趣，又因为看不懂寻求了这本书的帮助。或许这是一种偷懒的读书方法，但是对兴趣的启发很大。可以以点带面了。
