具体描述
内容提要
《中国儒学》是一套百科全书式的著述，它着眼于对儒学这一中国
历史上影响最大的思想流派作较全面、系统的介绍。本书是第四卷，主
要包括儒学的一般术语（如经学、训诂、河图消书等）、哲学概念（如中庸
之道、格物致知、天人感应等）、伦理概念（如三纲五常、三从四德、忠恕
等）、政治概念（如三世说、天下为公、小康等）四个方面的内容。书中除
对有关术语、概念基本含义作解释外，还相应介绍了相关的学理探讨或
论争，从而较全面、完整地展现了中国儒学的思想内涵及学说风貌。
作者简介
目录信息
一般术语
概述
儒学
儒术
儒教
经学
今文经学
古文经学
谶纬
名教与自然
道学
道统
理学
心学
实学
朴学
章句之学
义理之学
汉学
宋学
新儒学
学案
考据学
名物
训诂
河图洛书
五经
六经
七经
九经
十一经
十三经
四书
纬书
正义
传
注
疏
笺
二科九旨
师法与家法
通经致用
尧舜
孔庙
三孔
配祀
素王
至圣
亚圣
复圣
述圣
宗圣
十二哲
孔门弟子
博士
集大成
有教无类
六艺
周公
三不朽
哲学概念
概述
天
道
天道
地道
人道
命
天命
天人之际
天人相分
天人同类
天人合一
天人感应
祥瑞
灾异谴告
良知良能
浩然之气
元
气
元气
易
太极
乾坤
阴阳
四象
八卦
六十四卦
卦气
象数
道器
理气
形而上与形而下
五行
五行相生
五行相胜
太虚
理
天理
理一分殊
理与势
心
物
以太
元亨利贞
动静
神
几
常变
变化
经权
中
和
中庸
本末
体用
文质
名分
名实
正名
格物致知
知行
尊德性与道问学
辞指
言意之辨
伦理概念
概述
善恶
人性
性善论
性恶论
性善恶混
性三品说
性善情恶论
理欲
德
明明德
三纲领八条目
三纲五常
五伦
仁
义
义利之辨
礼
克己复礼
舍生取义
杀身成仁
大义灭亲
当仁不让
智
信
忠
忠恕
贞
孝悌
节
勇
三从四德
敬
君子
小人
辟雍
明堂
圣人
贤人
狂猖
中行
乡愿
志功
德才
政治概念
概述
三代
五德终始
三世说
三统说
大同
小康
王道
霸道
尚贤
民本
阳儒阴法
仁政
四维
大一统
巡狩
致仕
封禅
爵
号
五把
谥
乡射
诛伐
太平世
天下为公
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
**书评四：** 这本书给我最大的感受是“广博而不失精微”。它似乎试图勾勒出儒家思想在特定历史阶段的全部生态图景，从宫廷祭祀的礼仪规范，到民间教育的实际操作，再到士大夫阶层内部的理论争鸣，无不涉猎。这种全景式的描绘，使得我对儒学的理解不再是单一线性的，而是立体且多维的。作者在处理不同地域、不同流派之间的张力时，表现出了罕见的平衡感，避免了将任何一方描绘成绝对的真理或谬误。不过，在章节的过渡衔接上，偶尔会感受到一种跳跃感，仿佛是从一个高度成熟的论点，突然转到了一个全新的、尚未完全展开的议题，如果能增加一些更具启发性的过渡性小结，或许能让读者的思维脉络保持更顺畅的流动。
评分**书评二：** 初读此书的绪论部分，我立刻被作者那种近乎“考古学家”般的严谨态度所吸引。他没有急于给出宏大的论断，而是耐心地铺陈了研究的脉络和方法论的基石。对于清代中期以后，儒学在不同学派间的分野与互动，作者的处理极为细腻，犹如在拨开层层迷雾，追溯思想源头的涓涓细流。我尤其欣赏他对具体文献的考据功夫，引用的注释详实而准确，几乎每条引文都清晰地指向了原始出处，这对于我们这些非专业研究者来说，提供了极大的便利和信赖感。然而，在论述到某些哲学思辨的高峰时，我感觉作者的笔触略显保守，似乎在试图平衡学术的深度与大众的可读性之间摇摆不定，导致某些关键概念的阐释力度稍有不足，期待能在后续的章节中看到更加锋利和穿透力的分析。
评分**书评一：** 这本书的装帧设计颇具匠心，封面采用了一种沉稳的墨绿色调，搭配着烫金的标题，透着一股历史的厚重感。纸张的质地也相当考究，拿在手里能感受到那种老派印刷品的质感，即便是数码时代，这种触感依然能唤起人对知识的敬畏。内页的排版清晰明了，字号适中，行距拿捏得当，即便是长时间阅读也不会感到过于疲惫。不过，作为一部学术著作，插图和图表的运用稍显保守，或许可以增加一些历史地图的彩印，或者将一些关键的文献原貌以高分辨率的图版形式呈现，这样对于理解儒家思想的地理流变和文本细节会更有帮助。整体来看，这本书在物理层面上，是对儒学这一宏大主题的一种体面致敬，让人在翻阅之前，就已经对其中蕴含的知识体系产生了初步的尊重与期待。
评分**书评三：** 坦率地说，这本书的阅读体验更像是一场漫长而艰苦的学术朝圣，它需要的不仅仅是兴趣，更是一种心性的沉淀。全书的论证逻辑链条极长，环环相扣，绝不容许读者有丝毫的松懈。我尝试在通勤时间翻阅，结果发现效果甚微，它更适合在安静的书房里，备上茶水和笔记，进行逐句的揣摩。书中对特定历史人物思想的还原，精准得令人咋舌，仿佛能透过文字感受到那位先贤在特定历史节点上所经历的思想挣扎与抉择。这种“沉浸式”的阅读体验，极大地拓宽了我对传统学术研究深度的理解。唯一的遗憾或许是，对于那些对儒学背景知识了解不深的读者来说，前三分之一的内容可能构成了一个相当陡峭的“知识门槛”，初期进入的阻力较大。
评分**书评五：** 阅读这本书的过程中，我反复思考的是：在当代语境下，这些古老的思想遗产究竟如何被重新激活？作者似乎有意无意地在每一个论述的背后，留下了这样的开放性问题。他没有直接给出“答案”，而是通过详尽的历史梳理和文本分析，构建起一座座思想的“遗址”，邀请读者亲自去探寻其中蕴含的现代价值。特别是书中关于“实践理性”与“形上学基础”的辩证关系那几章，论述得尤为精彩，展现了儒家思想深层的内在动力机制。唯一的个人偏好是，我更期待看到作者能够更明确地指出，在某些关键的历史转折点上，儒学的“自我革新”是如何以一种近乎痛苦的方式发生的，而不是仅仅将其视为一种平稳的学术演进。这本书无疑是该领域内一座难以逾越的里程碑，值得所有对中国思想史有严肃兴趣的人细细品味。
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