具体描述
《论李维》是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在《论李维》中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在此书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。
作者简介
尼科洛•马基雅维里(Niccolò Machiavelli，1469—1527) 意大利文艺复兴时期伟大的政冶家、思想家，近代政治学理论的奠基者，在西方政治思想史上有重要地位。传世著作有《论李维》、《君主论》、《佛罗伦萨史》（8卷）、《兵法》等，对后世影响深远。
译者简介
冯克利，1955年生，山东大学政治与公共管理学院教授。译著有《论李维》、《民主新论》、《学术与政治》、《政治的浪漫派》等；著有《尤利西斯的自缚：政治思想笔记》。
目录信息
尼科洛·马基雅维里致扎诺比·布昂德尔蒙蒂和
科西莫·鲁塞莱的问候
第1卷
前言
第1章 城邦的一般起源；罗马的起源
第2章 共和国的类型，罗马共和国的类属
第3章 在罗马创设护民官的变故，护民官使共和国更趋完美
第4章 平民和罗马元老院之间的不和，促成了共和国的自由与强大
第5章 谁是自由更可靠的保障，民众还是权贵；谁是纷争的主因，侵夺者还是守成者
第6章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家
第7章 对于维护共和国的自由，指控权有多大的必要
第8章 指控权对共和国多么有利，谣言就对它多么有害
第9章 若要建立新共和国，或撇开其古老制度对它进行彻底改造，只能大权独揽
第10章 共和国或王国的创建者值得赞美，一如施行专制者应当受到谴责
第11章 论罗马人的宗教
第12章 应当如何估量宗教的重要性，意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的
第13章 罗马人如何利用宗教整饬城邦，建功立业，平息骚乱
第14章 罗马人依照必然性解释征兆；在被迫违背信仰时，也精明地做出遵守信仰的表象；对亵渎信仰者皆予严惩
第15章 萨莫奈人求助于宗教，作为对付困境的非常手段
第16章 习惯于受君主统治的人民，假如偶然获得了自由，也难以维持
第17章 腐败的人民在获得自由后，也极难维护这种自由
第18章 在腐败的城邦里，假如有一个自由的国家，以何种方式来维护它？如果没有这样的国家，以何种方式来建立它？
第19章 在杰出的君主死后，软弱无能的君主尚能自保；在软弱无能的君主死后，软弱无能的君主无法维护任何王国
第20章 两个有德行的君主相继主政，便可成就大业；组织良好的共和国可以使德行后继有人，其获取与扩张也能蔚为大观
第21章 君主和共和国缺少自己的军队，将蒙受奇耻大辱
第22章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿提乌斯三兄弟事件，有何值得借鉴之处
第23章 不可孤注一掷却不拼尽全力；因而固守关隘往往有害
第24章 健全的共和国制度赏罚分明，绝不会用它们相互抵消
第25章 试图对自由城邦的过时状态进行革新的人，至少要保持其古老模式的表象
第26章 新君主对于他所攫取的城邦或领地，务必使其万象更新
第27章 知晓如何运用大善大恶者，寥若晨星
第28章 罗马人为何不像雅典人那样感激自己的公民
第29章 更加忘恩负义的人是谁，是人民还是君主？
第30章 君主或共和国应当以什么方式避免忘恩负义的祸害，将领或公民应当以何种方式避免被其摧毁？
第31章 罗马将领从未因过失而受到过分的惩罚；共和国因他们的愚昧或决策失当而受到伤害时，他们也从未受到惩罚
第32章 当人民有迫切需要时，共和国或君主应毫不拖延地造福于他们
第33章 如果国家内部产生弊端，或在外部遇到逆境，更为稳妥的办法是妥协而非对抗
第34章 独裁官的权力对罗马共和国有益无害；公民不以自由投票授予别人权力，而是为自己攫取权力，则对公民生活极为有害
第35章 十人执政团是由公众和自由投票所设，但是它的设立为何有损于共和国的自由
第36章 地位尊贵的公民，不可蔑视人微言轻的公民
第37章 土地法给罗马造成了什么麻烦；在共和国制定溯及既往但与城市古老习俗相悖的法律时，最为有害
第38章 软弱的共和国很难做到当机立断，也不知如何决断；它的政策不是出于选择，而是出于被迫无奈
第39章 不同的民族常常遇到相同的事变
第40章 罗马十人团的设立及其应当引以为戒的地方；这件事能拯救共和国，或者毁灭它，其要点何在
第41章 不经适当的过渡，由谦卑突然变为傲慢，由仁慈突然变为残忍，既不明智，也无成效
第42章 人易腐败
第43章 为个人荣誉而战的人，才是杰出而可靠的战士
第44章 没有首领的民众是无用的；不可先威胁用权，然后再谋求权力
第45章 不遵守法律，尤其是立法者本人所为，便树立了恶劣的先例；在城市里日日都有新的侵害，于统治者最有害
第46章 人的野心节节攀升，先是谋求不受他人侵害，继而便要侵害他人
第47章 人易于被大道理所骗，却不会在具体事务上受蒙蔽
第48章 如果不想把官职授予卑鄙小人或恶棍，那就让更卑鄙、更邪恶或更高尚、更完美的人去谋求它
第49章 像罗马这类有着自由开端的城市，也难以找到维护自由的法律；直接身陷奴役的城市，则几乎不可能找到这种法律
第50章 不可使委员会或长官拥有中止城市行动的能力
第51章 共和国或君主在被迫行动时，也应装出自愿的样子
第52章 对强大的共和国中得势的骄横之徒进行压制，最为稳妥可靠且很少受到非议的办法，就是预先防范他用来得势的手段
第53章 人民时常被善良的假象所骗而自取灭亡；强烈的向往和宏愿能够导致这种结局/ 8
第54章 稳健的人如想控制群情激愤的民众，需要多少权力
第55章 城市中的民众没有腐败，这样的城市易于管理；有平等的地方，难以建立君主国，没有平等的地方，难以建立共和国
第56章 城市或地区有大事发生之前，都会有某种征兆，或有人能预见到它
第57章 平民合则强，分则弱
第58章 民众比君主更聪明、更忠诚
第59章 与共和国或君主结成的同盟，哪一个更为可靠
第60章 在罗马任命执政官或其他任何官职，从不考虑年龄
第2卷
前言
第1章 罗马人建立帝国的原因，是德行还是运气
第2章 同罗马人作战的民族；他们捍卫自由的执着精神
第3章 通过摧毁周边的城市，允许外邦人轻易分享它的荣耀，罗马变成了一座巨型城市
第4章 共和国有三种扩张的方式
第5章 宗派和语言的多样性，加上洪灾和瘟疫，湮没了历史的记载
第6章 罗马人如何征战
第7章 罗马人给每个殖民者多少土地
第8章 人们为何离开故土，侵入别人的家园
第9章 列强之间开战的一般原因
第10章 金钱并非如俗见所言，是战争的筋骨
第11章 与名声虽好但实力不济的君主交好，实为不智之举
第12章 担心有人进犯时，是主动出击，还是坐等战争
第13章 卑贱者能飞黄腾达，更多地依靠欺诈而非武力
第14章 认为可以用谦卑战胜傲慢的人，往往是在自欺
第15章 弱国总是优柔寡断；决断迟缓总是有害
第16章 当今的军队极不符合古代体制
第17章 当今的军队是否应当重视炮兵；对它的普遍看法是否正确
第18章 鉴于罗马人的权威和古代战争的先例，应当更加重视步兵而不是骑兵
第19章 进行扩张的共和国若是治理不善，不按罗马人的德行行事，只会走向覆灭，不会带来昌盛
第20章 君主或共和国利用雇佣军或援军有何危险
第21章 罗马人派出的首位军事执政官，是派往卡普阿；这事发生在他们开始征战的四百年后
第22章 人们在判断大事时经常出错
第23章 罗马人对必须决断的事情作出判断时，一贯避免中庸之道
第24章 一般而言，要塞弊多利少
第25章 攻打一座陷入分裂的城市，利用其分裂去夺取它，是适得其反的策略/ 88
第26章 谤言和虐待只会产生仇恨，没有任何益处
第27章 精明的君主或共和国应满足于胜利；不满足最易导致失败
第28章 对公众或私人受到的侵害不予报复，会给君主或共和国带来危险
第29章 命运不想让人阻挠它的计划时，它就遮蔽人的心智
第30章 真正强大的共和国和君主想获得友情，靠的不是金钱，而是德行和强盛的威名
第31章 信任被放逐的人有多么危险
第32章 罗马人攻占城市的种种手段
第33章 罗马人给予他们的军队将领多大的权限
第3卷
第1章 教派或共和国若想长久生存，经常需要回到自己的源头
第2章 适时装疯卖傻，不失为明智之举
第3章 若想维护新获得的自由，必须杀死布鲁图斯之子
第4章 如果被剥夺王位的人仍然在世，身居王位的君主也不得安宁
第5章 什么原因使王位继承者失去王国
第6章 论阴谋
第7章 从自由变为奴役，或从奴役变为自由，何以有时不流血，有时腥风血雨
第8章 凡是想改变共和国的人，要尊重它的目标
第9章 若想总是福星高照，务必因时制宜
第10章 如果敌人迫使军队将领不择手段交战，他不能临阵脱逃
第11章 以寡敌众的人，即使处于劣势，只要能够挺过最初的一击，也可获胜
第12章 精明的将领作战时应当让士兵背水一战，消除那些让敌人背水一战的因素
第13章 弱兵强将和弱将精兵，哪个更可靠
第14章 战斗中出现的新花样和新声音，能够产生何种效果
第15章 应由一人而不是数人统领军队；将多有害
第16章 真正的德行只在危难之时显现；太平时代的得势者不是贤达，而是富贵门 第
第17章 不可先迫害一个人，然后又让他主持大事
第18章 能预见到敌人的计谋，是将领的最大优点
第19章 统治民众，安抚是否比惩罚更重要
第20章 较之于罗马的任何军队，善意对法利希人产生了更大的影响
第21章 汉尼拔采取不同的处事方式，为何能在意大利取得和西庇阿在西班牙一样的成果
第22章 曼利乌斯?托克图斯的严厉和瓦勒里乌斯?科维努斯的友善，给他们带来了同样的荣耀
第23章 卡米卢斯被赶出罗马的原因
第24章 延长任期使罗马遭受奴役
第25章 论辛辛那图斯和众多罗马公民的贫困
第26章 女人祸国
第27章 如何让分裂的城市团结；若想控制城市必须维持其分裂的看法为何错误
第28章 应当提防公民的功业，因为在善举背后，往往潜伏着专制的萌芽
第29章 人民犯罪的根源在于君主
第30章 希望运用自己的权力造福共和国的公民，先要消除嫉妒心；在看到敌人时，务必整饬城市的防务
第31章 强大的共和国和杰出的人，无论面对何种命运，都能保持同样的勇气、同样的尊严
第32章 人们用什么方式扰乱和平
第33章 要想打胜仗，务必让军队保持自信并信任将领
第34章 什么样的名望、言辞和看法使人民支持一个公民；他们在任命行政长官时，是否比君主更高明
第35章 充当某种意见的首领有何危险；这种意见越是不同寻常，其危险就越大
第36章 法兰克人为何在战斗开始时无比勇猛，后来却连女人都不如
第37章 在大战之前是否有必要进行小规模战斗；若想避免这种战斗，应当如何摸清新的敌人
第38章 如何造就一个能够获得军队信任的将领
第39章 将领应当熟悉地形
第40章 在战争中运用欺诈是件光荣的事
第41章 保卫祖国应当不计荣辱，不择手段
第42章 不必遵守被迫作出的承诺
第43章 出生在同一地区的人，无论何时几乎都保持相同的天性
第44章 运用残暴无耻的手段，往往可以获得用正常手段无法获得的东西
第45章 何为较好的战术：先抵挡住敌人，形成相持之势后再去攻击他们，还是一开始就倾全力猛攻
第46章 城市的家族为何长期保持某种习俗
第47章 优秀的公民应当爱国而不计私仇
第48章 看到敌人犯下大错时，要谨防上当受骗
第49章 共和国要想维护自身的自由，每天都要采取新的防范措施；昆图斯?法比乌斯因何功绩得到了“马克西姆斯”的称号
英译本注释征引文献一览
译名索引
译后记
再版译者补记
· · · · · · (收起)
读后感
马基雅维利(公元1465年～1527年)与韩非(公元前280年～前233年)都是世界政治思想史上伟大的政治思想家。尽管他们生活的时代各异，地域不同，但他们都生活在一个社会大变革的时代。 马基雅维利生活在意大利封建割据、四分五裂、内忧外患、朝代更迭的时代。当时的意大利半岛上，有...
评分真正的德行只在危难之时显达；太平时代的得势者不是贤达，而是富贵门第。在太平岁月，共和国对伟人奇才视而不见，过去如此，今后仍将如此。在这样的时代，许多公民嫉妒他们因自己的德行而获得的威望，不想和他们平起平坐，而是要充当他们的上司。……共和国的这种弊病造成...
评分马基雅维利(公元1465年～1527年)与韩非(公元前280年～前233年)都是世界政治思想史上伟大的政治思想家。尽管他们生活的时代各异，地域不同，但他们都生活在一个社会大变革的时代。 马基雅维利生活在意大利封建割据、四分五裂、内忧外患、朝代更迭的时代。当时的意大利半岛上，有...
评分在《论李维》中，马基雅维利极端推崇罗马的体制（或者说德行），并且希望在当时的意大利推行这样的体制。（这点在《君主论》中表现得尤为强烈。） 他一反被众多人所接受的观点（当然这点也在《君主论》中更为明显），但是事实上也是更有效的。 “认为谦卑可以战胜傲慢的人，往...
评分用户评价
读完这本书的第一感受，是思维被极大地拓展和重塑了，它不像某些理论著作那样，只是对既有观点的简单罗列或阐释，它更像是一把精密的手术刀，剖析了某个领域内那些根深蒂固的、几乎被视为“常识”的底层假设。作者的论证逻辑链条极其严密，每一步推理都像是建立在无可辩驳的基石之上，即便是面对那些看似已经尘埃落定的经典论断，也能提出令人醍醐灌顶的质疑角度。我尤其欣赏作者在构建反驳体系时所表现出的那种克制而有力的笔触，没有丝毫的夸张或情绪化，全凭无可辩驳的事实和逻辑的张力来推动论点的成立。这迫使我不断地回溯我原有的知识体系，去审视那些我从未敢于触碰的“盲点”。坦白说，阅读过程中需要极高的专注度，我时常需要停下来，在笔记本上绘制思维导图来梳理作者的论证脉络，但这绝对是值得的，因为它带来的智力上的挑战和最终的顿悟感，是其他许多轻松读物无法比拟的。
评分这本书最让我感到惊喜的是它所蕴含的那种对现有权力结构和认知惯性的温柔而坚定的挑战精神。它不是那种为了批判而批判的愤世嫉俗之作，它所呈现的是一种建设性的反思，一种带着深深的同理心去审视既有体系的构建过程。在阅读过程中，我能清晰地感受到作者内心深处对真理的追求和对既得利益者保持距离的清醒认识。这种立场上的独立性，使得它的结论更具说服力和可信度，因为它似乎不受任何外部派系或意识形态的捆绑和胁迫。它鼓励读者去质疑，但不是盲目地否定一切，而是要带着证据和清晰的论据去质疑，去构建更具包容性和解释力的全新范式。对于渴望在既有知识体系中寻求突破的求知者而言，这本书无疑是提供了一把开启新视界的钥匙。
评分这本书的叙事节奏感非常强，它并非传统意义上的平铺直叙，而是充满了戏剧性的张力。作者似乎深谙如何调动读者的好奇心，总是在关键的转折点设置悬念，让你迫不及待地想要翻到下一页去寻找答案，这使得它在阅读体验上更接近于一部引人入胜的小说，而不是一部严肃的学术著作。我记得有一次，我本计划只读一个小时就休息，结果不知不觉中，窗外的灯光都亮了，我竟然一口气读到了凌晨两点。这种能够让人“忘记时间”的能力，是衡量一部作品成功与否的试金石。更妙的是，即便是在论述那些高度抽象的概念时，作者也总能巧妙地引入鲜活的、富有画面感的案例或历史侧影作为支撑，使得那些冰冷的理论瞬间获得了鲜活的生命力，不再是高高在上的概念集合，而是与我们所处的世界紧密相连的实际操作指南。
评分我不得不提一下本书在思想深度上的挖掘程度，它简直像是在地质勘探，一层一层地向下钻探，穿透了无数的表层土壤，直达地壳深处的岩层结构。很多探讨流于表面，只能解释“是什么”，但这本书却致力于回答“为什么会是这样，以及它如何一步步演变成现在这个形态”。作者对于历史脉络的梳理，展现出一种近乎百科全书式的广博知识储备，但他运用这些知识点的方式却极其精炼，没有冗余的枝蔓。在我看来，真正的思想深度并非体现在引用的文献数量上，而在于能否在纷繁复杂的现象中，提炼出最核心的、贯穿始终的动力机制。这本书无疑做到了这一点，它提供了一个强大的分析框架，让我今后看任何相关领域的问题，都会不自觉地套用这个框架进行初步的筛选和判断，这是一种知识内化后的长期价值。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种带着微微粗粝感的纸张，配合着深沉的墨绿色封面，仿佛能让人立刻感受到一种沉甸甸的历史厚重感。初次翻开时，那种油墨的清香混合着纸张特有的气味，构筑了一个非常私密的阅读空间，让人忍不住想立刻沉浸其中。尤其值得称赞的是字体排版，间距拿捏得恰到好处，使得即便是长篇的论述，阅读起来也不会感到眼睛疲劳。我花了整整一个下午，在落地窗边伴着午后的阳光，细细品味着每一个章节的起承转合。作者在结构上的匠心独运，使得原本可能枯燥的理论推演，变得如同精妙的棋局推演般引人入胜。我特别喜欢它在引用早期文本时所采取的注释方式，既保证了学术的严谨性，又避免了正文被过多的脚注打断的阅读体验。总而言之，从触感到视觉，再到阅读的流畅性，这本书在物化层面上，已经超越了一本普通学术著作应有的水准，达到了艺术品的级别，让人爱不释手，非常适合那些对书籍本身质感有要求的读者群体。
评分综合论李维与君主论便可看出马基雅维利和刘小枫乃是一个路数，既是古典共和主义者同时又推崇绝对君主。考虑到具体情势乃至国民德行，君主乃是共和主义的前奏，为了自己的目标，自由主义者不得不把自己暂时卖给绝对君主
评分马基雅维利的价值，还是要慢慢揣摩
评分看完这本书我觉得马基雅维利和霍布斯是雅努斯的两面……当然也许这是我的错觉。
评分正如读《国富论》而忽视《道德情操论》便会对斯密产生误解，取《君主论》而舍《论李维》则会严重错判马基雅维里。如果说，《君主论》让我们看到的是一个协助君主弄权的霸术家，那么，《论李维》则让我们见识到一个拥有更深邃眼光的政治家。至少我们可以明确马基雅维利追求的终极目标：自由。在此目标下，他把包括宗教和美德在内的所有东西统统予以功用化、技术化，只要它们有利于实现自由。甚至专制也是。他认为人民不受人统治的欲望，“为民主或共和制成为自由的制度铺平了道路”，但持久自由下的人民只关心自己而并不关心如何维护自由，怀揣统治欲的野心家则会破坏自由。故而，就有必要支持有公益心的人以独裁式的暴力手段翦除这类破坏自由的行动。至于如何防止内嵌于自由中的专制反噬自由，马基雅维里建议限制独裁的时间，或者在独裁者去世后，将其一
评分奇书。第三卷第六节论阴谋写的好精彩，都有选一个史实改编成戏剧的冲动。以史家笔法讲政治，布局谋篇都很讲究，但是真的要看懂就还得读李维原著。
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