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57頁，把“允執其中”的“中”，解讀為“鈴鍾”……這個嚇到我瞭！！

在描述孔子的過程中：1.闡述儒傢思想的正統性。2. 為新商人階層提供理論依據和正名

在描述孔子的過程中：1.闡述儒傢思想的正統性。2. 為新商人階層提供理論依據和正名

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57頁，把“允執其中”的“中”，解讀為“鈴鍾”……這個嚇到我瞭！！

本套书是何新对孔子的新论述，其主要观点是： 一、孔子不是先秦诸子之一子，而与老氏同为诸子之大宗师。盖战国后出现墨、法、名、兵及术数阴阳等百家学皆可溯源于孔氏，这是孔子之所以伟大以及高于先秦诸子而处圣者地位的原因。 二、孔学在汉武帝后分道为“今文”孔学...

本套书是何新对孔子的新论述，其主要观点是： 一、孔子不是先秦诸子之一子，而与老氏同为诸子之大宗师。盖战国后出现墨、法、名、兵及术数阴阳等百家学皆可溯源于孔氏，这是孔子之所以伟大以及高于先秦诸子而处圣者地位的原因。 二、孔学在汉武帝后分道为“今文”孔学...

本套书是何新对孔子的新论述，其主要观点是： 一、孔子不是先秦诸子之一子，而与老氏同为诸子之大宗师。盖战国后出现墨、法、名、兵及术数阴阳等百家学皆可溯源于孔氏，这是孔子之所以伟大以及高于先秦诸子而处圣者地位的原因。 二、孔学在汉武帝后分道为“今文”孔学...

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本套书是何新对孔子的新论述，其主要观点是： 一、孔子不是先秦诸子之一子，而与老氏同为诸子之大宗师。盖战国后出现墨、法、名、兵及术数阴阳等百家学皆可溯源于孔氏，这是孔子之所以伟大以及高于先秦诸子而处圣者地位的原因。 二、孔学在汉武帝后分道为“今文”孔学...