具体描述
作者简介
作家小传
谭元亨，50岁，广东顺德
人。
大学教授，中国作协会
员，国际IRSCL会员，国家级
有突出贡献专家。曾任省市青
联、政协委员等。出书50种，
获5项全国奖30余项省市奖，内
含哲学、史学、文学，以及影
视等多方面。作品译为英、
法、日等多种文字，曾赴欧美
诸国多次讲学，名载英国剑桥
大学《世界名人录》等海内外
众多辞典。
自幼在客家人母亲的儿歌
声中长大，上山下乡又到客家
人聚居的山区――炎帝陵近
侧。迄今，仍怀念着那些个枕
着飞瀑与山溪水声，斟上满满
一海碗米酒，去聆听天籁的乡
音，吟诵即兴写下的一部部长
诗的岁月……故对客家学的研
究情有独钟。
目录信息
再版自序
序言 客家：我是谁？我从哪里来？我向何处去？
生命主题
圣典题解
交响乐与整体文化精神
神话的还原
开卷 一个民系的岁数：古老与年轻
无法界定
“我不可能到场”
第一部分 从混沌到清明：客家神话与一部大迁徙的文化史
浑沌
客家神话
迷雾期
历史长焦
历史的俯瞰
世界民族大迁徙
匈奴：西进与南下
永恒之城的陷落
“死亡之门”
五胡乱华：依旧是“死
亡之门”
“流民”：百家士族
青徐流人、司豫流人、秦
雍流人
起死回生：淝水大战
谱谍
祖宗牌位
客而家焉
守护与开拓
“侨置郡县”
隐与显
正统的维系
欧亚大陆
“飞地”
一部新的世界史
新史观
语言断层
活化石
三大湖：“飞地”之一
创世纪
葛藤坑：“飞地”之二
思想史“先声”
堪舆：创世纪之二
漂流与苦难：文化土壤
唐音
末朝
“自在期”
临川：过渡地带
从自在到自觉中的代表人物
浑沌初开
梅州：又一“飞地”
自觉到自为：勤王
无望的证明
创世纪：月饼与元鞑子
壮观的东南
流寓客子
袁崇焕的遗恨
回光返照的“盛世”
拜太阳
瘢痕
思想断层
召唤先知
冲天一啸
名教之奇变
自为
自由
仇客分声
补天与冲天
人境庐主
客家人物群落
共和国神话
大汉族意识
民族主义
平民革命
群体激发效应
关于客家的“情报”
老树新枝
祖宗言
苦难的遗嘱
反证
第二部分 心路历程：文化迁徙激活的客家式的命题
形而上的民系
两种学问
老外的“中国命运”
大道汜兮
客家式命题
宿命与使命
教育奇观
双重边缘
边缘的危机与机遇
守住边界
确定身份的反讽
两个流浪的民族
主客意识
义利之辨
自由：以血相争与用钱赎买
特立卓行
融合认同
“开化”
原乡人
贵族精神与平民思想
侠匪之分
“三人”之说
“三王”之尊
“公王保外乡”
石笔
圣贤馆
崇正：宗法与人格
家园
故乡之旅
“正”的外延
第三部分 岁月的定格：天放的时代天放的人
定格
天放的时代
精神里的“故乡的月”
“礼失求诸野”
以郡望自矜
门第与望族
“高情”与“才藻”
称情直往
人证
物证：客家民居
庄园
聚族而居
围楼、围屋
古风
风水
客家山歌
乐府的近缘
流变
独钟于情
情义千金
兴往情来
歌仙
第四部分 客家女：女性神话及其现代阐释
女性神话
文化之谜
典型与价值
“葛藤坑”农妇
刘三妹――刘三姐
情种
“孺人”
“大脚蛮婆”
现代传奇
“无心”
天足
凉帽
参照系
先天素质
母仪天下
叛逆精神
《客家姑娘》与《懒尸妇道》
道德楷模
第五部分“客人开埠”：凄苦的“过番谣”与“金山”神话
“过番谣”
“金山”神话
“大伯公”
彼岸世界
“卖猪崽”
“劝郎谣”
“隔山娶妻”
头脑中的沃土
叶落归根
落地生根
问鼎海外
不灭的火
现代神话
无信不立
神话的“根”
跋 祖骨：一个思考的开始
他们
尊严不可亵续
洛阳桥与河洛人
祖骨
幸福＃享乐
【附录】 客家名人录
再版跋文
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的文字如同涓涓细流，在平淡中蕴含着深厚的意蕴。作者的叙事手法极其细腻，对于人物内心的刻画入木三分，仿佛能触摸到角色最深处的隐秘情感。整个故事的节奏把握得张弛有度，时而如疾风骤雨，将人卷入高潮的漩涡；时而又回归宁静，让人得以喘息，细细品味字里行间流露出的哲思。尤其值得称赞的是其对环境和氛围的营造能力，无论是市井的喧嚣还是古老宅邸的幽深，都被描绘得栩栩如生，读者仿佛身临其境，与书中人物一同经历着他们的喜怒哀乐。这种沉浸式的阅读体验，让人在合上书本后，仍久久不能忘怀那些鲜活的群像，以及他们所承载的时代烙印和命运的无常。
说实话，一开始我对这类题材并不抱有太大期望，总觉得会落入俗套，缺乏新意。然而，这本书完全颠覆了我的固有印象。它的语言风格极其大胆而富有张力，充满了实验性的结构和跳跃性的思维火花。作者似乎并不满足于传统的线性叙事，而是不断地在时间、空间乃至视角之间进行穿梭和重组，带来一种强烈的后现代主义的阅读快感。这种写法要求读者必须全神贯注，稍不留神就会迷失在作者构建的迷宫之中。但正是这种挑战性，激发了我极大的阅读热情。每一次成功地拼凑起碎片化的信息，都带来一种解谜般的快感，让人不禁拍案叫绝，感叹作者驾驭复杂叙事结构的非凡功力。
这本书的文字韵律感极强，读起来简直就是一场听觉的盛宴。作者对于句式的长短、词汇的选择有着近乎偏执的追求，使得某些段落读起来如同悠扬的乐曲，抑扬顿挫，充满节奏感。尤其是在描写冲突和情感爆发的高潮部分，句子变得短促有力，如同鼓点密集，将紧张感推向极致；而在抒情或回忆的片段，则转为舒缓的散文诗体，温柔而绵长。我甚至忍不住多次停下来，仅仅是为了反刍那些绝妙的措辞和排比。对于那些追求文字美感和阅读享受的读者来说，这本书无疑是一次纯粹的、不容错过的文学享受，它展现了语言本身所能达到的艺术高度。
这本书给我最大的感受是它散发出的那种浓郁的“人情味”。它没有刻意去渲染宏大的历史背景或者刻板的道德说教，而是将镜头聚焦在最微小、最普通个体的生存状态和情感纠葛之上。那些为了生计奔波的脸庞，那些在困境中相互搀扶的温暖，那些无可奈何的遗憾与妥协，都描摹得如此真实可感，令人心酸却又充满力量。它让人意识到，无论时代如何变迁，人类最基本的情感需求——爱、归属感、对尊严的坚守——从未改变。这种朴素而真挚的情感力量，比任何华丽的辞藻都更能穿透人心，它让我看到了人性中最柔软也最坚韧的一面。
初读此书，我便被其宏大的世界观和严谨的逻辑结构所震撼。作者显然是下了苦功进行考据和构建的，每一个设定的背后似乎都有着扎实的理论支撑，使得整个叙事体系显得无比坚实可靠。它不是那种浮光掠影、浅尝辄止的作品，而是力求深入骨髓，去探究事物本质的深层含义。情节的推进并非一蹴而就的戏剧性爆发，而是遵循着事物发展的自然规律，层层递进，水到渠成。这种扎实的叙事功底，让读者在跟随作者的思路前行时，感到一种被引导、被信赖的安全感。读完后，我不仅获得了阅读的愉悦，更像是完成了一次知识和思想上的系统性梳理，受益匪浅，那种满足感是难以言喻的。
客家 文化
作为一本历史书，真的很不严谨，完全是以为了客家而客家，所谓的客家造神书是也！而且学术不好，开头引用的《道德经》就有错别字！
作为一本历史书，真的很不严谨，完全是以为了客家而客家，所谓的客家造神书是也！而且学术不好，开头引用的《道德经》就有错别字！
客家 文化
简单翻了下，挺有意思的一本书，作为客家人的好奇罢。
