具體描述
作者是英國古典政治經濟學的主要代錶人物之一,被奉為現代西方經濟學的鼻祖。他在去世之前，曾將一批文稿（即收錄於本書的這些文章）交托給幾位摯友，囑其按照他們以為妥善的方式加以處置，又將多份自認為不適宜嚮公眾發錶的文稿自行銷毀。經檢視，這批文稿大部分應屬作者生前一度納入考慮的一個寫作計劃的組成部分：他曾撰寫一部貫穿人文科學和優美藝術的曆史著作，但後來發現該計劃的工程過於浩大，因此早已將其放棄。於是，這些已經寫成的文稿便一直放在作者手邊，未予處理，直到他行將離去的時候。文稿涉及的內容包括：天文學﹑哲學﹑物理學﹑邏輯學﹑形而上學﹑外在的感官﹑模仿藝術﹑音樂﹑舞蹈和詩歌等。這本書對於全麵瞭解亞當斯密的思想是一部極其珍貴文獻。此書係我館十二五規劃項目“亞當斯密全集”中的一本。
作者簡介
目錄資訊
哲學探索的諸原則
第一部分 論意外或驚訝所産生的影響
第二部分 論好奇或新奇感所産生的影響
第三部分 論哲學的起源
第四部分 天文學的曆史
古代物理學的曆史——以古代物理學的曆史為觀照，論引領並指導哲學探索的諸原則
古代邏輯學和形而上學的曆史——以古代邏輯學和形而上學的曆史為觀照，論引領並指導哲學探索的諸原則
論外在感官
論所謂模仿藝術中模仿的本質
附錄：論音樂、舞蹈和詩歌之間的類同
論英語詩歌與意大利語詩歌之間的類同
評約翰遜的《英語詞典》
緻《愛丁堡評論》創刊人的一封信
威廉·漢密爾頓《感遇詩集》序言（1748）
威廉·漢密爾頓《感遇詩集》書前獻詞（1758
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讀後感
目录 天文学的历史——以天文学史为观照，论引领并指导哲学探索的诸原则1 第一部分 论意外或惊讶所产生的影响3 第二部分 论好奇或新奇感所产生的影响8 第三部分 论哲学的起源23 第四部分 天文学的历史32 古代物理学的历史——以古代物理学的历史为观照，论引领并指导哲学探索...
評分目录 天文学的历史——以天文学史为观照，论引领并指导哲学探索的诸原则1 第一部分 论意外或惊讶所产生的影响3 第二部分 论好奇或新奇感所产生的影响8 第三部分 论哲学的起源23 第四部分 天文学的历史32 古代物理学的历史——以古代物理学的历史为观照，论引领并指导哲学探索...
評分目录 天文学的历史——以天文学史为观照，论引领并指导哲学探索的诸原则1 第一部分 论意外或惊讶所产生的影响3 第二部分 论好奇或新奇感所产生的影响8 第三部分 论哲学的起源23 第四部分 天文学的历史32 古代物理学的历史——以古代物理学的历史为观照，论引领并指导哲学探索...
評分目录 天文学的历史——以天文学史为观照，论引领并指导哲学探索的诸原则1 第一部分 论意外或惊讶所产生的影响3 第二部分 论好奇或新奇感所产生的影响8 第三部分 论哲学的起源23 第四部分 天文学的历史32 古代物理学的历史——以古代物理学的历史为观照，论引领并指导哲学探索...
評分目录 天文学的历史——以天文学史为观照，论引领并指导哲学探索的诸原则1 第一部分 论意外或惊讶所产生的影响3 第二部分 论好奇或新奇感所产生的影响8 第三部分 论哲学的起源23 第四部分 天文学的历史32 古代物理学的历史——以古代物理学的历史为观照，论引领并指导哲学探索...
用戶評價
讀完《亞當·斯密哲學文集》，我的感受真的難以用三言兩語概括。在翻開這本書之前，我對亞當·斯密的大名，更多的是與《國富論》以及“看不見的手”這些經濟學概念聯係在一起。然而，這本《哲學文集》卻徹底顛覆瞭我原有的認知，它像是一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往斯密思想深邃海洋的大門。文集中收錄的那些篇章，雖然跨越瞭不同的時期，涉及的領域也相當廣泛，但都流淌著一股清晰而堅定的思想脈絡。我尤其被斯密在探討人類情感、道德判斷以及社會秩序形成時的細膩筆觸所打動。他並沒有止步於對經濟活動的分析，而是深入到人的內心世界，去探究是什麼驅使著我們行動，是什麼塑造瞭我們的行為準則。這種從微觀的個體情感齣發，再到宏觀的社會結構構建的分析路徑，讓我看到瞭一個更加全麵、立體、有血有肉的亞當·斯密。他對於“同情心”的論述，更是讓我思考良久，原來我們之所以能夠形成社會，並非僅僅是齣於功利性的計算，而是根植於一種與生俱來的、能夠感同身受的能力。這種能力，就像是一種社會性的粘閤劑，將一個個獨立的個體緊密地聯係在一起。書中對“公正”和“仁慈”等美德的區分，也極富啓發性，他指齣，雖然仁慈是值得稱贊的美德，但公正卻是維持社會運行的基石。這種審慎而務實的道德觀，與他經濟學著作中的理念似乎有著天然的契閤。他對於人類行為動機的洞察，以及對社會規範形成的探討，都為理解現代社會運作提供瞭寶貴的思想資源。每一次閱讀，都仿佛在與一位偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話，而每一次對話，都能從他那裏汲取到新的智慧和啓示。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一次對人類本性和社會本質的深刻探索，它值得每一個對人類文明和思想史感興趣的讀者去細細品味。
评分在閱讀《亞當·斯密哲學文集》的過程中，我逐漸擺脫瞭對斯密“純粹經濟學傢”的刻闆印象，轉而認識到他是一位深刻的社會哲學傢。書中的每一篇文字，都像是他對人類社會運行規律的一次次精妙剖析。我尤為被他對“同情”這一概念的深入挖掘所吸引。斯密認為，同情並非僅僅是一種多愁善感的錶現，而是人類社會存在和發展的基礎。正是因為我們能夠將自己置於他人的境地，去理解他們的感受，我們纔能夠形成社會性的聯係，並進行道德判斷。這種對情感在社會結構中的核心作用的肯定，讓我看到瞭一個更加溫暖和人性的斯密。書中對“自利”與“同情”的辯證關係的探討，也讓我對人性有瞭更全麵的認識。斯密承認，人類的自利心是經濟活動的重要驅動力，但他也強調，這種自利心必須受到道德規範的約束，否則就會導緻社會失序。他提齣的“想象中的旁觀者”理論，巧妙地解釋瞭我們如何通過內化他人的評價和期望來約束自己的行為，從而在追求自身利益的同時，也能夠顧及他人的感受和社會整體的利益。這種內在的道德約束，對於維持社會的和諧與穩定至關重要。我尤其欣賞斯密對於“正義”的論述，他將正義視為社會秩序的基石，是任何社會都必須遵守的最低道德標準。而像慷慨、仁慈等美德，雖然值得稱贊，但並非社會得以維係的必要條件。這種區分，既體現瞭他對現實社會的深刻洞察，也展現瞭他務實而審慎的哲學態度。這本書不僅拓展瞭我的知識視野，更重要的是，它引導我重新審視瞭人類社會運行的深層邏輯，以及道德在其中的關鍵作用。
评分《亞當·斯密哲學文集》這本書，對我來說，是一次關於人性與社會秩序的深度對話。在此之前，我對亞當·斯密的印象，幾乎完全被《國富論》所固化，他是一位偉大的經濟學傢，但似乎離人文關懷有些遙遠。然而，這本《哲學文集》徹底顛覆瞭我的這一認知。斯密在探討人類的道德情感、社會規範以及社會秩序的形成時，所展現齣的洞察力，是極其深刻且令人著迷的。我特彆著迷於他對“同情”這一概念的細緻分析。他並非將同情僅僅視為一種偶然的情感，而是將其視為人類社會賴以生存和發展的基礎。他認為，我們之所以能夠理解他人的喜怒哀樂，是因為我們能夠通過想象，將自己置於他人的境地，去感受他們的情緒。這種“設身處地”的能力，是形成社會聯係、進行道德判斷的關鍵。這種從情感齣發的社會理論，讓我看到瞭一個更加溫暖、更加具象的斯密。書中對“理性”與“情感”在人類行為中的互動關係的闡述，也讓我印象深刻。斯密承認理性在追求自身利益中的重要性，但他同時也強調瞭情感對於塑造道德行為的必要性。他提齣的“想象中的旁觀者”的概念，更是精妙地解釋瞭我們如何通過內化他人的評價和期望來約束自己的行為。我們之所以會遵守社會規則，很大程度上是因為我們希望得到他人的認可，或者避免自己在他人的眼中成為一個不受歡迎的人。這種內在的道德約束，是任何外在法律或製度都無法完全取代的。斯密對“正義”的強調，也讓我對社會秩序有瞭更深刻的理解。他認為，正義是維護社會秩序的基石，而仁慈、慷慨等美德則是“可愛的”，但並非社會得以維係的必要條件。這種審慎而務實的道德觀，讓我看到瞭一個既尊重人性，又深諳社會運作之道的偉大思想傢。這本書不僅為我提供瞭寶貴的知識，更重要的是，它改變瞭我理解人性、理解社會的方式。
评分《亞當·斯密哲學文集》這本書，與其說是一本讓你“增長知識”的書，不如說它是一本“重塑認知”的書。在閱讀過程中，我常常會因為斯密思想的廣度和深度而感到震驚。他對於人性中那些看似矛盾的特質，例如自利與同情、理性與情感的 interplay，進行瞭極為精妙的闡釋。我一直以為，經濟學傢的理性計算是其核心，但在這本《哲學文集》中，我看到瞭一個更加多元和復雜的人性圖景。斯密並沒有否認自利在經濟活動中的重要作用，但他同樣強調瞭同情心、公平感以及道德約束對社會和諧的重要性。他對於“正義”的論述，尤其讓我印象深刻，他認為正義是一種“社會性的德性”，是維護社會秩序必不可少的基石，而其他許多美德，如慷慨、仁慈，則屬於“可愛的德性”，是錦上添花，而非雪中送炭。這種對德性的細緻區分，讓我開始重新審視自己對“好人”和“閤格公民”的定義。斯密對“同情”的分析，更是打破瞭我以往對西方哲學過於強調個體理性的刻闆印象。他認為，我們之所以能夠理解他人的痛苦和快樂，是因為我們能夠將自己置於他人的境地，這種“感同身受”的能力，是社會聯係的根基。這種對同情心的深入挖掘，讓斯密的思想顯得尤為溫暖和人性化，與我們通常理解的冷冰冰的經濟學理論形成瞭鮮明的對比。書中的許多觀點，即便放到今天，依然具有振聾發聵的意義，它引導我思考，一個真正健康的社會，不僅僅需要有效的經濟機製，更需要根植於人心的道德規範和情感共鳴。這本書的價值，在於它提供瞭一個看待人類社會和個體行為的全新視角，讓我有機會在更深層次上理解我們所生活的世界。
评分《亞當·斯密哲學文集》這本書，與其說是一份哲學研究的匯編，不如說是一次深刻的自我認知之旅。在此之前，我對亞當·斯密的印象，幾乎完全被《國富論》所塑造，他是一位偉大的經濟學傢，擅長分析市場的運行機製。然而，當我深入閱讀這本《哲學文集》時，我纔發現，經濟學隻是他宏大思想體係中的一部分。他對於人類情感、道德判斷以及社會規範形成過程的細膩分析，讓我看到瞭一個更加立體、更加人性的斯密。書中對“同情”這一概念的反復探討，是我最為著迷的部分。斯密認為，同情心是我們理解他人、形成道德判斷的基礎。我們之所以能夠對他人的不幸感到悲傷，對他人的快樂感到欣喜，是因為我們能夠將自己置於他人的位置，去感受他們的情緒。這種能力，不僅是社會交往的潤滑劑，更是道德發展的起點。他對於“想象中的旁觀者”的闡述，更是精闢地揭示瞭我們如何在內心構建一個評價體係，從而規範自己的行為。我們之所以會努力遵守社會規範，並非完全齣於外在的壓力，更多的是因為我們希望得到他人的認可，並避免自己在他人的眼中成為一個不值得尊重的人。這種內在的道德約束，是社會穩定運行的重要保障。斯密對“正義”的強調，也讓我印象深刻。他認為，正義是維係社會秩序的必要條件，而仁慈、慷慨等美德則是“可愛的”，但並非必不可少。這種區分，既體現瞭他對社會現實的深刻洞察，也展現瞭他務實而審慎的哲學態度。這本書讓我意識到，斯密的思想並非孤立的經濟學理論，而是建立在對人性深刻理解之上的一個完整哲學體係。他為我們提供瞭一個看待個體行為、社會互動以及道德規範形成的全新視角，讓我對人類社會有瞭更深層次的理解。
评分《亞當·斯密哲學文集》這本書，給瞭我一種全新的視角去審視我們所生活的這個世界，以及驅動我們行為的內在邏輯。在我過去的認知中，亞當·斯密主要以經濟學傢的身份齣現，是“看不見的手”的創造者。然而，閱讀這本《哲學文集》，我纔真正認識到，他的思想遠不止於經濟領域，而是深入到瞭人類的道德、情感和社會的構建。書中對“同情”的深入探討，是我最為著迷的部分。斯密將同情視為人類社會得以維係的關鍵，認為我們之所以能夠理解他人的感受，是因為我們能夠將自己置於他人的位置，去體驗他們的喜怒哀樂。這種“感同身受”的能力，是形成道德判斷的基礎，也是社會聯係的紐帶。他並沒有將人類描繪成純粹的理性計算者，而是承認情感在塑造我們行為中的重要作用。他關於“想象中的旁觀者”的理論，更是巧妙地解釋瞭我們如何通過內化他人的評價和期望來規範自己的行為。我們之所以會努力做一個“好人”，很多時候是因為我們希望得到他人的贊許，或者避免自己在他人的眼中成為一個被排斥的對象。這種內在的道德約束，是社會秩序的重要組成部分。此外，斯密對於“正義”的強調，也讓我印象深刻。他認為，正義是維持社會正常運轉的基石，而其他美德，如慷慨、仁慈，雖然值得稱贊，但並非社會得以存續的必要條件。這種務實的道德觀，既體現瞭他對人性弱點的深刻洞察，也展現瞭他對社會秩序構建的審慎思考。這本書讓我看到瞭一個更加全麵、更加人性化的亞當·斯密，他的思想不僅對經濟學有深遠影響，也為我們理解道德、社會和人類自身提供瞭寶貴的智慧。
评分《亞當·斯密哲學文集》這本書，對我而言，不僅僅是一次閱讀的體驗，更像是一次深刻的啓迪。在此之前，我對亞當·斯密的認知，幾乎完全被《國富論》和“看不見的手”所固化，他是一位偉大的經濟學傢，但似乎與人文關懷的深度聯係並不緊密。然而，當我深入閱讀這本《哲學文集》時，我纔意識到，斯密思想的廣度和深度，遠遠超齣瞭我的想象。他對於人類情感，特彆是“同情”這一概念的細緻分析，讓我看到瞭一個更加人性化、更加具象的斯密。斯密認為，同情心不僅僅是一種情感的共鳴，更是人類社會得以形成和維係的關鍵。我們之所以能夠理解他人的感受，是因為我們能夠通過想象，將自己置於他人的境地，去感受他們的喜怒哀樂。這種“感同身受”的能力，是形成道德判斷的基礎，也是社會聯係的紐帶。他並沒有將人類僅僅描繪成追求自身利益的理性計算者，而是承認情感在塑造我們行為中的重要作用。他提齣的“想象中的旁觀者”的理論，更是精妙地解釋瞭我們如何通過內化他人的評價和期望來約束自己的行為。我們之所以會努力遵守社會規範，很大程度上是因為我們希望得到他人的認可，或者避免自己在他人的眼中成為一個不值得尊重的人。這種內在的道德約束，是社會穩定運行的重要保障。此外，斯密對“正義”的強調，也讓我對社會秩序有瞭更深刻的理解。他認為，正義是維持社會正常運轉的基石，而仁慈、慷慨等美德則屬於“可愛的”範疇，並非社會得以存續的必要條件。這種審慎而務實的道德觀，既體現瞭他對人性弱點的深刻洞察，也展現瞭他對社會秩序構建的審慎思考。這本書讓我看到瞭一個既尊重人性，又深諳社會運作之道的偉大思想傢，他的思想不僅對經濟學有深遠影響，也為我們理解道德、社會和人類自身提供瞭寶貴的智慧。
评分《亞當·斯密哲學文集》這本書，對我來說，是一次意想不到的心靈觸動。在我過去的認知裏，亞當·斯密更多的是一個純粹的經濟學傢，是“看不見的手”的發明者，似乎與溫情脈脈的人文關懷相去甚遠。然而，當我翻開這本《哲學文集》時，我纔真正認識到，斯密思想的深度和廣度，遠遠超齣瞭我的預期。他對人類情感，特彆是“同情心”的論述，是我最為震撼的部分。他不僅僅是在描述一種心理現象，而是在探究同情心作為社會基石的根本作用。他認為，正是因為我們能夠設身處地地為他人著想，我們纔能夠理解他人的行為，形成道德判斷，並最終構建齣社會秩序。這種從同情齣發的社會理論，讓我看到一個截然不同於功利主義的斯密。他對於“公正”和“仁慈”的區分，也讓我對道德有瞭更深刻的理解。他指齣，公正是一種維持社會運轉的必要條件，而仁慈則是一種更高級、更令人稱贊的美德，但後者並非社會得以存續的先決條件。這種審慎而務實的道德觀，與他經濟學著作中對自由市場的強調，形成瞭一種奇妙的呼應。他相信，在一個自由競爭的市場中，個體追求自身利益的行為，在公正的規則約束下，最終會促進整個社會的福祉。這種對個體自由和理性計算的信任，並非是對人類情感的忽視，而是建立在對人類復雜天性深刻理解的基礎之上。這本書不僅僅是一部學術著作，它更像是一堂關於人性、道德和社會的啓濛課，讓我得以窺見一位偉大思想傢內心世界的豐富與復雜，也為我理解我們所處的這個世界提供瞭寶貴的思想武器。
评分初次接觸《亞當·斯密哲學文集》，我帶著一種“瞭解經典”的心態，但很快就被書中那些觸及靈魂的思考所吸引。斯密在探討人類道德和社會秩序時，所展現齣的洞察力，遠超我以往的想象。他對於“同情”的深入分析，是這本書中我最著迷的部分之一。他並沒有將同情視為一種無關緊要的情感，而是將其視為人類社會得以形成和維係的關鍵。他認為，我們通過設想自己處於他人的境地，從而能夠理解他人的感受，這種能力讓我們能夠形成道德判斷，並建立起社會規範。這讓我意識到，即使是最基本的社會交往，也離不開這種情感的連接。書中對於“理性”和“情感”在人類行為中的作用的論述，也讓我印象深刻。斯密承認理性在追求自身利益中的重要性，但他同時也強調瞭情感對於塑造道德行為的必要性。他提齣的“想象中的旁觀者”的概念，更是精妙地解釋瞭我們如何通過內化他人的評價和期望來約束自己的行為。這種內在的道德約束，是任何外在法律或製度都無法完全取代的。讀到這些地方，我仿佛看到瞭一個更加 nuanced 和 complex 的人性，一個既有自利的一麵，也有渴望被社會接納和尊重的另一麵。斯密的哲學思想，不僅僅是對經濟學的鋪墊，更是對人類社會運作本質的深刻剖析。他讓我們看到，一個繁榮的社會，不僅需要自由的市場，更需要一種基於同情和尊重的社會倫理。這本書讓我受益匪淺，它不僅增長瞭我的知識，更重要的是，它改變瞭我對人性和社會結構的理解方式。
评分《亞當·斯密哲學文集》這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭通往思想深邃世界的大門。在翻開這本書之前，我對亞當·斯密的認知，幾乎完全被《國富論》所定義，他是一位偉大的經濟學傢，是“看不見的手”理論的提齣者。然而，這本《哲學文集》徹底顛覆瞭我原有的認知，讓我看到瞭一個更加全麵、更加立體的斯密。他對人類情感，特彆是“同情心”的論述，是我最受觸動的方麵。斯密認為，同情心是人類社會得以形成和維係的關鍵。我們之所以能夠理解他人的感受，是因為我們能夠將自己置於他人的境地，去設身處地地感受他們的喜怒哀樂。這種能力，不僅是社會交往的潤滑劑，更是道德判斷的基礎。他並沒有將人類僅僅描繪成追求自身利益的理性個體，而是承認情感在塑造我們行為中的重要作用。他關於“想象中的旁觀者”的理論，更是精妙地解釋瞭我們如何通過內化他人的評價和期望來約束自己的行為。我們之所以會努力遵守社會規範，很大程度上是因為我們希望得到他人的認可，或者避免自己在他人的眼中成為一個不值得尊重的人。這種內在的道德約束，是社會穩定運行的重要保障。斯密對“正義”的強調，也讓我對社會秩序有瞭更深刻的理解。他認為，正義是維持社會正常運轉的基石，而仁慈、慷慨等美德則屬於“可愛的”範疇，並非社會得以存續的必要條件。這種審慎而務實的道德觀，既體現瞭他對人性弱點的深刻洞察，也展現瞭他對社會秩序構建的審慎思考。這本書讓我看到瞭一個既尊重人性，又深諳社會運作之道的偉大思想傢，他的思想不僅對經濟學有深遠影響，也為我們理解道德、社會和人類自身提供瞭寶貴的智慧。
评分等長大再看看，現在太淺薄，還讀不懂
评分翻譯非常不錯。
评分好棒👍🏿關於物理哲學看的不是很認真，需要再看一次
评分斯密一嚮以其女性化的筆觸來描繪哲學，讀起來心情舒暢，又符閤常識，這本書適閤帶去沙灘或者度假。但因為斯密燒瞭他的大部分手稿，很難說這本留下的文集能很有深度地探討某一類問題。
评分等長大再看看，現在太淺薄，還讀不懂
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