《北宋古文运动发展史》共七章,考察了北宋时期古文运动肇端和发展的全过程,以及它与佛教、理学的关系。作者用丰富的史料和严密的论证,解决了北宋古文运动研究中许多基本理论和实践的问题。一是厘清了在“骈”与“散”的反复较量中,北宋古文家是如何在全社会达成著述用古文、应用用四六骈体这个共识的。如此,不仅古文可吸收骈句以增强表现力,骈文也可用古文加以改造而重获生机,相互补益,各自发展,从此成为由宋至明、清文坛的基本格局。二是弄清了北宋古文家是如何不断淡化并最后从古文运动中剥离“道统论”的。只有如此,才摆正了“文”与“道”的关系,不至于使古文运动变成儒学运动或道学运动,而是一个文学革新运动。三是弄清了北宋古文家是如何解决“难”与“易”的问题的,从而使苦涩、怪诞的恶习退出文坛,创造出圆润流转、明白畅达的新文风。四是弄清了北宋古文家是如何解决“繁”与“简”的问题的,从而使古文写作简而有法,繁简得宜,大大提高了古文的文学性和文法的科学性。五是全面考察了北宋古文运动中主要作家的古文创作,揭示了北宋古文运动是如何实现创作繁荣的。六是全面研究了以复兴儒学为己任的古文运动是如何与佛、道二教逐渐实现融合的,并延伸考察了南宋后期古文理学化的倾向,以及理学与文辞“融会”的前景。这些对宋代文学史、文学思想史研究都有很高的学术参考价值。
祝尚书,1944年10月出生于四川阆中。1982年获硕士学位。四川大学中文系教授,中国古代文学、文献学博士生导师,四川省学术带头人。曾主持国家、教育部及四川省研究课题多项,并获教育部、四川省优秀社科成果奖。著有《卢照邻集笺注》(上海古籍出版社)、《卢思道集校注》(巴蜀书社)、《北宋古文运动发展史》(巴蜀书社)、《宋人别集叙录》(中华书局)、《宋人总集叙录》(中华书局)、《宋代巴蜀文学通论》(巴蜀书社)、《宋代科举文学考论》(大象出版社)等多种。发表学术论文一百多篇,涉及唐宋(主要为宋)文学、文献学及史学。
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这本书的装帧设计非常精美,封面采用了复古的水墨风格,主色调是沉静的青蓝色,上面点缀着金色的祥云图案,光泽柔和但不刺眼。书脊处烫金的“北宋古文运动发展史”几个字,笔力遒劲,尽显古朴典雅之气。翻开扉页,纸张的质感也相当不错,厚实且带有淡淡的纸香,触感温润,让人立刻就能感受到它是一本值得细细品读的厚重之作。
评分书中对于古文运动在政治、社会和文化层面所产生的深远影响,进行了深入的探讨。作者指出,古文运动不仅仅是一场文学革命,更是对当时社会价值观和思想观念的一次冲击。这种对文学运动社会功能的深刻洞察,让我对文学与历史的互动有了全新的理解。
评分总而言之,这本书为我打开了一扇了解北宋古文运动的全新窗口。它不仅让我系统地学习了相关的历史知识,更重要的是,它引导我深入思考了文学与时代、思想与表达之间密不可分的关系。我强烈推荐这本书给所有对中国古代文学、历史和社会思潮感兴趣的读者。
评分我尤其喜欢作者在论证过程中的严谨性。他对史料的运用非常审慎,引用的文献都经过了仔细的考证和辨析,使得他的论点具有很强的说服力。即便是在阐述一些相对复杂的理论观点时,作者也能用相对平实的语言进行解释,避免了过于晦涩的学术术语,这对于非专业读者来说是非常友好的。
评分作为一个对历史,尤其是中国古代文学史有着浓厚兴趣的读者,我一直以来都在寻找能够深入剖析“文以载道”思想在文学领域发展演变的著作。这本书的出现,恰好满足了我这个长期以来的渴求。作者在开篇就奠定了扎实的理论基础,将古文运动置于更广阔的哲学、政治和社会背景下进行审视,这比我以往阅读过的任何同类书籍都要深刻。
评分阅读过程中,我发现作者的叙述风格非常流畅且富有逻辑性。他善于运用对比和类比的手法,将复杂的历史现象和文学理论生动地呈现在读者面前。例如,在对比唐代文学与北宋文学的异同之处时,作者的分析就显得尤为精彩,他能够精准地抓住时代精神的变迁。
评分我特别欣赏作者在梳理韩愈、柳宗元等古文大家思想脉络时的细致入微。他并没有简单地罗列他们的生平事迹和代表作品,而是深入挖掘了他们创作背后的思想动因,以及他们在反对骈体文、提倡质朴自然的文风过程中所面临的挑战与斗争。书中对欧阳修、曾巩等后起之秀如何继承并发展古文运动的论述,也同样精彩,展现了这一思想的传承与演变。
评分书中对于北宋时期社会文化变迁与古文运动相互影响的分析,是我认为最具价值的部分之一。作者通过对当时的科举制度、教育理念、思想流派等方面的考察,清晰地勾勒出古文运动如何契合了时代发展的需求,并成为一股重要的社会思潮。这种跨学科的视角,使得我对那段历史有了更立体、更全面的认识。
评分令我印象深刻的是,作者在评价不同时期古文运动代表人物时,并没有一味地赞扬,而是能客观地指出他们思想和创作中的局限性。这种辩证的视角,使得全书的观点更加成熟和全面,也避免了对历史人物的简单化解读。
评分作为一名对中国古代散文情有独钟的读者,我对书中对古文散文创作技巧的分析也颇感兴趣。作者不仅探讨了古文家们如何追求语言的精炼和结构的严谨,还涉及了他们在情感表达、哲理阐释等方面的独到之处。这对于我提升自身的写作能力,也有着不小的启发。
评分文辞多有可厌处,但大段说得明澈,令后学可自研寻。如论太学体,读后便恨东英寿说得肤廓,孙刚亦无新见,唯在苏辙上有出蓝之论。太学体实为东英、孙质疑“古文运动”这一叙事实体的肯綮,即欧阳主科举,排击的不是骈文,从而破除古文骈文对立,经欧阳一役而古文功成的俗见,否定一个从中唐直到北宋中叶的与骈文角力的“运动”的存在。祝此书仍在旧涵义下运作,但拈出宋初诸家直到欧阳大苏都尊仰韩愈的事实,则自有其连贯性,东英斤斤计较“运动”的词典涵义,又牵扯唐宋变革,不免小家数,而且无视“文学”的内部性。但不为大叙事笼罩,能从微观上(如行卷)考察当时的文学界实态之功不可泯耳。1486.虚昧斋
评分文风晓畅明白
评分行文繁杂,有些观点也有可议论的地方,但总体来说还是有可取之处。
评分深厚的文献功底,严密的理论分析,条理分明,结构严谨,结论可信,再加以分析佛教、理学与古文运动的关系使得此书更加丰满了。好书。
评分行文繁杂,有些观点也有可议论的地方,但总体来说还是有可取之处。
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