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出版者:百花文艺出版社

作者:（日）桥爪大三郎

出品人:

页数:146

译者:马黎明

出版时间:2000-04

价格:10.00

装帧:平装

isbn号码:9787530622582

丛书系列:

图书标签:

• 情爱
• 社会学
• 性爱
• 人文（文化+社科+教育）
• 科研
• 社會學
• 社会
• 日本
• 性教育
• 人际关系
• 情感发展
• 亲密关系
• 心理健康
• 性别议题
• 生活常识
• 自我认知
• 婚恋指导
• 情感沟通

《性别方程：解析社会文化中的两性互动》 本书并非一本关于情爱关系或性行为的指南，而是一次对构成人类社会基础的性别二元性及其衍生物进行深度解析的学术探索。作者以社会学、人类学、历史学等多学科视角为切入点，审视“男性”与“女性”这两个概念如何在历史长河中被建构、定义，以及这些定义如何渗透到社会结构的方方面面，塑造了我们的身份认同、权力关系和日常互动。 本书开篇便探讨了性别作为一种社会建构的理念，追溯了其在不同文化和历史时期下的变迁。作者并非否定生理性别（sex）的存在，而是强调社会性别（gender）——即由社会文化赋予的两性行为规范、期待和特质——是如何被赋予意义并习得的。我们从小接触的教育、媒体、家庭环境，都在潜移默化地教导我们如何“像一个男孩”或“像一个女孩”一样思考和行动。这些被内化的性别脚本，构成了我们理解世界和自身的基本框架。 接下来，本书深入剖析了性别与权力的联结。作者认为，在许多社会结构中，性别的不平等并非偶然，而是根植于历史性的权力分配模式。父权制并非仅仅是对女性的压迫，它也为男性设置了特定的期待和枷锁，限制了他们的情感表达和个人发展。本书探讨了权力如何在家庭、职场、政治等各个领域通过性别角色和规范得以延续和再生产，以及这些权力动态如何影响着个体的机会、资源和话语权。 在对社会性别进行批判性审视的同时，本书也关注了性别边界的模糊与流动性。随着社会的发展和观念的进步，传统二元对立的性别模式正受到越来越广泛的挑战。本书介绍了性别多元化（gender diversity）的议题，包括非二元性别（non-binary gender）、性别流动性（gender fluidity）等概念，并讨论了这些身份认同如何在当代社会中争取可见性和承认。作者认为，理解和接纳性别多样性，是构建一个更公平、更包容社会的关键一步。 本书的一个重要部分，是分析了性别如何与经济、政治、科技等宏观系统相互作用。例如，劳动市场的性别隔离，女性在政治决策中的代表性不足，以及技术发展中可能存在的性别偏见，都是本书探讨的议题。作者引用大量研究和案例，展示了性别如何作为一个维度，深刻影响着社会经济的发展轨迹和政策的制定。 此外，本书还探讨了媒体在性别表征中的作用。从广告、电影到新闻报道，媒体往往是塑造和传播性别刻板印象的主要渠道。作者分析了媒体如何通过视觉语言、叙事方式等来强化或挑战传统的性别观念，以及受众如何解读和内化这些信息。理解媒体的性别建构逻辑，有助于培养批判性思维，抵制不健康的性别刻板印象。 本书的最后一章，着眼于性别平等的未来。作者认为，实现性别平等并非一蹴而就，它需要持续的社会对话、政策改革和个人行动。从教育改革到法律保障，从企业文化到家庭责任的重新分配，每一个层面的努力都至关重要。本书倡导一种更具包容性和赋权性的未来愿景，一个在那里，性别不再是限制个人潜能、制造社会鸿沟的因素，而是一种丰富多彩的人类体验。 总而言之，《性别方程：解析社会文化中的两性互动》是一次严谨的学术考察，它邀请读者超越对性别日常化的认知，深入理解性别作为一种复杂的社会、文化和权力现象，是如何塑造我们的世界以及我们自身的。本书适合所有对社会公平、身份认同和人类互动模式感兴趣的读者，它提供了一个理解我们所处时代关键议题的全新视角。

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当我合上这本书的时候，我的脑海里涌现出的，并非是某个明确的结论，而是无数个新的问题，以及一种对世界全新的认知。作者并没有试图给我一个“性爱”的定义，而是通过一种极其宏观且又极其微观的视角，将它置于人类存在和文明演进的宏大背景之下。我被书中那些充满哲思的论述所震撼，他能够将如此抽象的概念，用如此清晰、有力且富有诗意的语言表达出来。让我印象深刻的是，他并没有回避人类的本能，而是以一种科学而又不失人文关怀的态度，去解读这些本能的意义。这本书让我意识到，原来那些我们视为私密甚至禁忌的东西，在更宏大的尺度上，却扮演着如此重要的角色。它帮助我打破了固有的思维模式，让我开始以一种更加开放和包容的心态，去理解人类的多样性。我开始思考，或许我们对“性爱”的理解，一直以来都过于狭隘了。这本书为我打开了一扇新的大门，让我看到了一个更加广阔的可能性。

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初读这本书，我内心是带着一丝好奇和探究的，毕竟“性爱”这个词本身就承载了太多复杂的情感与社会解读。然而，作者的笔触却出乎意料的温和与理性，他并未将这个主题推向任何极端，而是将其置于一个更为广阔的人文背景之下，展开了一幅波澜壮阔的画卷。书中探讨的并非是简单的生理过程，而是更加深层次的，关于连接，关于渴望，关于脆弱，以及最终关于爱与被爱的哲学。我惊叹于作者的学识渊博，他信手拈来的历史典故、心理学理论，以及对不同文化背景下人类情感的细致观察，都为这本书增添了无穷的深度。他并没有给出标准答案，而是通过层层递进的论述，引导读者自己去构建理解的框架。在这个过程中，我仿佛跟随作者一同穿梭于历史的长河，见证了人类文明对这个永恒话题的不同解读；又仿佛置身于一个巨大的哲学迷宫，在错综复杂的思辨中寻找属于自己的出口。这本书没有华丽的辞藻，却有着直抵人心的力量。它让我反思，在现代社会飞速发展的浪潮中，我们是否在某个时刻，遗忘了那些最本真的情感需求？我们是否在追求效率与成功的过程中，忽略了那些真正能够滋养我们心灵的东西？这本书就像一面镜子，照见了我们内心深处那些被遗忘的角落，也唤醒了我们内心深处对纯粹连接的渴望。

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坦白说，初次接触这本书的书名，我以为它会是一本比较“直白”的著作，可能会探讨一些比较具象的层面。然而，当我翻开它，我才发现自己完全错了。作者的切入点极其巧妙，他并没有直接谈论“性爱”本身，而是从人类最基本的情感需求，比如连接、亲密、被理解等方面入手，逐渐引申到这个更为宏大的主题。这种迂回而又深入的叙述方式，反而让我觉得更加引人入胜。我欣赏作者那种冷静而又富有同理心的笔触，他并没有对人性进行道德审判，而是以一种客观的态度，去剖析人类的欲望与情感。书中对不同人生阶段，不同社会背景下，人们对“性爱”的理解与体验的描绘，都让我感同身受，仿佛看到了自己，也看到了身边的人。它让我明白，原来我们每个人都活在自己的世界里，却又共享着相似的情感河流。这本书最打动我的地方在于，它让我重新认识了“爱”与“欲”之间的关系，不再是简单地对立，而是相互依存，相互影响。它让我看到了，在最纯粹的连接中，蕴含着多么强大的生命力。

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读完这本书，我的内心久久不能平静，它带给我的震撼，远非一朝一夕能够消化。作者以一种史无前例的视角，将“性爱”置于人类文明的宏大叙事之中，让我看到了一个我从未想象过的图景。他并没有将它仅仅看作是生理的冲动，而是将其视为一种驱动人类进步，塑造社会形态的根本力量。我被书中那些宏伟的论述所折服，他将古老的哲学思想、前沿的科学研究，以及对人类行为的细致观察巧妙地融合在一起。让我惊叹的是，他能够将如此晦涩的概念，用一种如此清晰、有力且富有人情味的方式表达出来。他并没有提供简单的答案，而是引导我进行更深层次的思考。我开始质疑一些我一直以来深信不疑的观念，开始以一种更加开放的眼光去审视人类的行为。这本书不仅仅是在讨论“性爱”，它更是在探讨关于生命、关于连接、关于人类存在的本质。它让我明白，原来人类最深层的东西，往往隐藏在最不为人知的角落，等待着我们去发现，去理解。

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这本书的叙述方式非常独特，作者并没有采用传统的线性叙事，而是像一位辛勤的园丁，精心布置了一片思想的花园，让我可以自由地漫步其中，去发现那些隐藏在花丛中的秘密。我惊叹于作者的知识广博，他能够从历史、哲学、心理学、社会学等多个学科领域汲取养分，并将它们融会贯通，形成一个有机而完整的体系。他并没有给我一个“标准答案”，而是通过一个个引人入胜的案例，一个个发人深省的问题，引导我主动去探索，去思考。我尤其欣赏他对人类情感的细腻描摹，那些文字仿佛带着温度，能够触碰到我内心最柔软的地方。它让我重新审视了自己过往的一些经历，也让我对身边的人有了更深的理解。这本书让我明白，原来很多我们习以为常的观念，都可能存在着更深层次的根源。它不是一本教导你如何“做”的书，而是一本引导你如何“思考”的书，如何以一种更全面、更深刻的视角，去理解人类最原始的冲动与最复杂的情感。

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这本书的封面设计就足以引人遐思，一种低调的奢华感扑面而来，仿佛预示着一场深邃的思想探索即将展开。当我翻开第一页，就被作者那行云流水般的文字所吸引，丝毫没有那种枯燥的学术论文的冰冷感。相反，字里行间流淌着一种温暖而富有洞察力的光芒，它并没有直接告诉我“这是什么”，而是通过一个个精妙的比喻，一次次引人入胜的叙述，将一个宏大而又极其私密的议题，徐徐展现在我的面前。我感觉到，作者并非急于给出答案，而是更愿意引导读者一同去感受，去思考，去体验。书中对人类情感的描摹，那种细腻入微，仿佛能触碰到灵魂深处的共鸣，让我不禁停下阅读的动作，反复咀嚼那些句子，回味自己的过往。每一次阅读，都像是在进行一次心灵的洗礼，一次对自我的重新审视。它让我意识到，原来那些曾经困扰我，或者让我感到困惑的种种，都可以用一种更加豁达，更加理解的角度去解读。这本书的力量在于它的包容性，它并没有设下任何道德的门槛，而是以一种近乎慈悲的眼光，看待人类最本能的欲望与最复杂的情感。我发现自己对很多过往的观念产生了动摇，也开始以一种全新的视角去观察周遭的世界，观察身边的人。这种颠覆性的体验，正是阅读的魅力所在，也是这本书给我带来的最深刻的感受。它让我明白，真正的智慧，并非来自对事物的简单定义，而是来自对事物复杂性的深刻理解与包容。

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当我捧起这本书，我并没有预设它会带给我怎样的冲击，我只是怀着一种平静的心情，准备接受一场文字的旅行。而这场旅行，注定是充满惊喜与启发的。作者以一种极为宏观的视角，将“性爱”这一主题，融入了宇宙的演化，生命的繁衍，以及人类社会的发展进程之中。他并没有将它局限于个体的情感体验，而是将其视为一种驱动文明进步的根本力量。我被书中那些宏大的叙事所震撼，也为作者能够将如此复杂的概念，阐释得如此清晰而富有逻辑而感到钦佩。他并没有回避人类的本能，而是以一种科学而又不失人文关怀的态度，去解读这些本能的意义。这本书让我意识到，原来那些我们视为私密甚至禁忌的东西，在更宏大的尺度上，却扮演着如此重要的角色。它帮助我打破了固有的思维模式，让我开始以一种更加开放和包容的心态，去理解人类的多样性。我开始思考，或许我们对“性爱”的理解，一直以来都过于狭隘了。这本书为我打开了一扇新的大门，让我看到了一个更加广阔的可能性。它不是一本提供答案的书，而是提供了一种思考方式，一种审视世界的方式。

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这本书的开篇，并没有用任何惊世骇俗的言论来吸引眼球，取而代之的是一种如同清泉般流淌的思绪，它安静地铺陈，却悄无声息地将我带入一个全新的维度。我惊叹于作者的文字驾驭能力，他能够将那些极具哲学深度的概念，用如此平实、却又充满诗意的语言表达出来。他没有刻意去制造戏剧冲突，也没有设置故弄玄虚的悬念，而是以一种娓娓道来的方式，引领我一步步深入探索。我常常在阅读的过程中，会不自觉地停下来，去细细品味那些字句，去感受作者在字里行间所蕴含的深意。他并没有给我一个明确的“性爱”定义，而是通过对人类情感、生理、社会、文化等多个层面的解构与重塑，让我自己去领悟。这本书更像是一场心灵的漫步，在作者的引导下，我得以审视那些被忽视的，或者被误解的方面。它让我意识到，原来很多我们认为理所当然的观念，都可能存在着更深层次的根源。它不是一本教导你如何“做”的书，而是一本引导你如何“思考”的书，如何以一种更全面、更深刻的视角，去理解人类最原始的冲动与最复杂的情感。

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这本书的魅力在于它的包容性和启发性，作者并没有设定任何既定的框架或观点，而是以一种开放的态度，邀请读者一同进行一次深入的探索。他以一种近乎史诗般的叙事，将“性爱”这一主题，融入了宇宙的演化、生命的繁衍以及人类社会的发展进程之中。我被书中那些宏大的构想所折服，也为作者能够将如此复杂的概念，阐释得如此清晰而富有逻辑而感到钦佩。他并没有给出简单的答案，而是引导我进行更深层次的思考。我开始质疑一些我一直以来深信不疑的观念，开始以一种更加开放的眼光去审视人类的行为。这本书让我意识到，原来那些我们视为私密甚至禁忌的东西，在更宏大的尺度上，却扮演着如此重要的角色。它帮助我打破了固有的思维模式，让我开始以一种更加开放和包容的心态，去理解人类的多样性。我开始思考，或许我们对“性爱”的理解，一直以来都过于狭隘了。这本书为我打开了一扇新的大门，让我看到了一个更加广阔的可能性。

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在我拿到这本书的时候，我并没有预设它会带给我怎样的惊喜，我只是被它低调而又充满质感的封面所吸引。然而，当我翻开第一页，我便被作者那深邃而又温和的笔触所吸引。他并没有用任何华丽的辞藻来渲染，而是以一种如同潺潺流水般的叙述，将我引入了一个关于人类情感的宏大世界。这本书所探讨的，并非是简单的生理行为，而是更加深层次的，关于连接、关于渴望、关于脆弱，以及最终关于爱与被爱的哲学。我惊叹于作者的学识渊博，他信手拈来的历史典故、心理学理论，以及对不同文化背景下人类情感的细致观察，都为这本书增添了无穷的深度。他并没有给出标准答案，而是通过层层递进的论述，引导读者自己去构建理解的框架。在这个过程中，我仿佛跟随作者一同穿梭于历史的长河，见证了人类文明对这个永恒话题的不同解读。它让我开始反思，在现代社会飞速发展的浪潮中，我们是否在某个时刻，遗忘了那些最本真的情感需求？

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2012-03-17 因为作者是个日本人，所以我读的时候一直在想，你丫装什么大尾巴狼啊，你不也喜欢小萝莉么！

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先来

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不知为何，在忙得臭死的年月里，反倒读过不少闲得蛋疼的鸟书。译得太枯燥了。首先，爱是什么？一种基于身体的精神作用。只限“性爱”来说，那就是“自身需要他人身体”。 比如：日语对于“戀“的解释为”欲“，即想得到对方的意思。而西语中”愛“与“欲”则是同一个词querer. 然而，欲无止境，仅得到身体是远不够的。性爱，是要超越以自我为中心的身心满足。 比方说，自慰同时一定有其幻想的对象，而不仅仅是自己爽自己。深层次说，日语中“愛”字源于中国佛教用语，认为是烦恼的一种，使人痛苦，不要沾它。 英文LOVE是希腊语《新约》圣书原文“AGAPE”。 希腊语中“爱”有三个词，“Eros”性爱，“FIROS”有对象有条件的爱，“AGAPE”无偿的爱。 性别是一种意识形态。

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不知为何，在忙得臭死的年月里，反倒读过不少闲得蛋疼的鸟书。译得太枯燥了。首先，爱是什么？一种基于身体的精神作用。只限“性爱”来说，那就是“自身需要他人身体”。 比如：日语对于“戀“的解释为”欲“，即想得到对方的意思。而西语中”愛“与“欲”则是同一个词querer. 然而，欲无止境，仅得到身体是远不够的。性爱，是要超越以自我为中心的身心满足。 比方说，自慰同时一定有其幻想的对象，而不仅仅是自己爽自己。深层次说，日语中“愛”字源于中国佛教用语，认为是烦恼的一种，使人痛苦，不要沾它。 英文LOVE是希腊语《新约》圣书原文“AGAPE”。 希腊语中“爱”有三个词，“Eros”性爱，“FIROS”有对象有条件的爱，“AGAPE”无偿的爱。 性别是一种意识形态。

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不知为何，在忙得臭死的年月里，反倒读过不少闲得蛋疼的鸟书。译得太枯燥了。首先，爱是什么？一种基于身体的精神作用。只限“性爱”来说，那就是“自身需要他人身体”。 比如：日语对于“戀“的解释为”欲“，即想得到对方的意思。而西语中”愛“与“欲”则是同一个词querer. 然而，欲无止境，仅得到身体是远不够的。性爱，是要超越以自我为中心的身心满足。 比方说，自慰同时一定有其幻想的对象，而不仅仅是自己爽自己。深层次说，日语中“愛”字源于中国佛教用语，认为是烦恼的一种，使人痛苦，不要沾它。 英文LOVE是希腊语《新约》圣书原文“AGAPE”。 希腊语中“爱”有三个词，“Eros”性爱，“FIROS”有对象有条件的爱，“AGAPE”无偿的爱。 性别是一种意识形态。