具体描述
隐身于中美洲热带雨林的玛雅文明是人类文明史上的奇迹。本书是著名作家赵丽宏游历墨西哥玛雅故地的文化散记。全书洋溢着一个中国作家观赏、感受和思考神秘的玛雅文明的激情,及对人类文明的咏叹。全书图文并茂,具有深厚的文学性和艺术性。
作者简介
赵丽宏:
中国当代散文家、诗人现为全国政协委员中国作家协会全国委员会委员,上海作家协会副主席《上海文学》杂志社社长。著有散文集《生命草》、《爱在人间》、《岛人笔记》.《艺品》、《人生韵味》、《喧嚣与宁静》。《死之余响》.《在岁月的荒滩上》、《唯美之舞》、《日曼之影》、诗集《珊瑚》、《沉默的冬青》、《抒情诗151首》报告文学集《心画》等五十余种著作。作品曾数十次在海内外获奖。有许多作品被翻译成英、法、意.日、俄等多种文字介绍到国外。
目录信息
自序:神奇的旅行
丛林之谜
登上高高的金字塔
塌了半边的天文台
在静静的密林中
有外星人来过吗
玛雅人,你在哪甲
一个找到了依据的假说
争夺死亡
尤卡坦怀古
埃利卡斯蒂略大金字塔
奇钦・伊策萨天文台
攀登神坛
古墟和树
玛雅之门
寻找女神
鹰之死
日月金字塔
壁画上的美洲虎
壁画之都掠影
墨城万家灯火时
人海中优美宁静的一隅
多洛雷斯公墓
微笑的骷髅
奎尔纳瓦卡印象
银城塔斯科
知音
背影
卡门和安娜
卡门
安娜
永不 消失的邮戳
卡门“历险”记
金字塔下的小黄花
哦, 聂鲁达
中国梦
别情
智慧女神
飘忽的源头
关于玛雅的断想
· · · · · · (收起)
读后感
上海古籍“九万里旅行书系”是一套旅游丛书,其中印度那本好,是台湾一对夫妻所写,读罢不能休,借来全套丛书。 顶烂就是赵丽宏这本玛雅了。 他和王元化等一行四人组成中国作家观光团去墨西哥走了一圈,有颇多诗意和感慨要发,成散文集一册付梓,做“寻找足迹”状...
上海古籍“九万里旅行书系”是一套旅游丛书,其中印度那本好,是台湾一对夫妻所写,读罢不能休,借来全套丛书。 顶烂就是赵丽宏这本玛雅了。 他和王元化等一行四人组成中国作家观光团去墨西哥走了一圈,有颇多诗意和感慨要发,成散文集一册付梓,做“寻找足迹”状...
上海古籍“九万里旅行书系”是一套旅游丛书,其中印度那本好,是台湾一对夫妻所写,读罢不能休,借来全套丛书。 顶烂就是赵丽宏这本玛雅了。 他和王元化等一行四人组成中国作家观光团去墨西哥走了一圈,有颇多诗意和感慨要发,成散文集一册付梓,做“寻找足迹”状...
上海古籍“九万里旅行书系”是一套旅游丛书,其中印度那本好,是台湾一对夫妻所写,读罢不能休,借来全套丛书。 顶烂就是赵丽宏这本玛雅了。 他和王元化等一行四人组成中国作家观光团去墨西哥走了一圈,有颇多诗意和感慨要发,成散文集一册付梓,做“寻找足迹”状...
上海古籍“九万里旅行书系”是一套旅游丛书,其中印度那本好,是台湾一对夫妻所写,读罢不能休,借来全套丛书。 顶烂就是赵丽宏这本玛雅了。 他和王元化等一行四人组成中国作家观光团去墨西哥走了一圈,有颇多诗意和感慨要发,成散文集一册付梓,做“寻找足迹”状...
用户评价
这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴,那种古朴的色调和神秘的图腾交织在一起,瞬间就把人的思绪拉到了那个遥远而充满传奇色彩的国度。我记得当时在书店里一眼就被它吸引,仿佛能听到从那厚重的纸张中传来的丛林低语和古老祭祀的鼓点。装帧的质感也处理得非常到位,拿在手里有一种沉甸甸的历史厚重感,绝不是那种轻飘飘的流行读物可以比拟的。光是翻开扉页,那些精心绘制的地图和插画,就已经足够让人心驰神往,每一个线条都透露出匠心独运,看得出作者和出版团队在视觉呈现上投入了巨大的心血。特别是那几张关于古代天文观测点的全景图,色彩的运用极其考究,既有热带雨林的葱郁,又不失遗址的斑驳沧桑,让人恨不得立刻买一张机票,循着书中的指引去实地探访一番。这种对细节的极致追求,为接下来的阅读体验奠定了极其高昂的基调,让人对接下来的文字内容充满了敬畏和期待,相信这绝非泛泛而谈的旅游指南,而是一次严肃而迷人的文化探索之旅。这本书的“颜值”,足以让它在众多历史类书籍中脱颖而出,成为书架上一个无法忽视的亮点。
阅读这本书的过程,更像是一场深层次的文化冲击和自我反思之旅。它迫使我跳出以西方为中心的历史框架,去重新审视人类文明演进的多样性和复杂性。当我们习惯了线性发展的历史观时,玛雅文明那种在特定时空下独立发展出的高度成熟的数学、历法和建筑体系,无疑是一记强有力的提醒:人类的智慧并非只有一条既定的轨道。书中对于玛雅世界观中“时间循环”概念的阐释尤其引人深思,那与我们现代人线性看待时间的模式形成了鲜明对比,让人开始质疑我们习以为常的“进步”的定义。这种书籍带来的价值,已经超越了单纯的知识获取,它提供了一个全新的视角去观察我们所处的时代和自身的局限性。我合上书本后,久久无法平静,脑海中不断回放着那些关于宇宙、祭祀和命运的片段,那种被不同文明的思维方式震撼到的感觉,是极其宝贵的精神财富。
这本书最让我称道的一点,是它在人文关怀和情感投射上的平衡把握得恰到好处。尽管它涉及的是数千年前的古老文明,但作者却成功地赋予了那些“失踪”的人物以鲜活的生命力。他不仅仅是描绘宏伟的金字塔和复杂的符号,而是试图去想象那些建造者、祭司、农夫们的生活、信仰和情感。在描述某次重大日食庆典的场景时,文字充满了张力,你几乎能感受到人群中既有对神灵的敬畏,也有对未知命运的恐惧与期盼。这种将历史“人化”的处理方式,极大地增强了故事的可读性和感染力,让人在探究文明衰亡的宏大命题时,也能体会到个体的悲欢离合。作者的笔触细腻而富有同情心,他没有用现代的道德标准去评判古人的行为,而是以一种理解和尊重的姿态去重构他们的世界,使得整部作品在严肃的历史探讨中,流淌着一股温暖而真诚的人文关怀之水。
这本书的学术严谨性,从其引用的资料丰富程度上就可以窥见一斑。我特别留意了它的注释和参考文献部分,那简直是一部微型的、关于中美洲文明研究的知识索引。作者显然是做了海量的案头工作,不仅参考了主流的考古报告和人类学论文,还穿插了许多早期探险家的手稿和殖民时期的记录。这种跨越不同时间维度的资料交叉比对,使得全书的论证具有极强的说服力,避免了当前流行的许多“伪历史”作品那种空洞的口号式论断。更难得的是,作者在严肃的学术探讨中,保持了一种非常克制的、近乎诗意的语言风格。他没有让那些复杂的年代学和文字符号学变得枯燥乏味,而是将其巧妙地融入到宏大的历史背景叙事中。例如,在解读某块铭文的片段时,他会先描述发现该铭文的祭坛周遭的环境,再徐徐展开其背后的政治意义和社会结构,使得晦涩的知识点变得生动立体起来,充分展现了作者深厚的文化底蕴和高超的文字驾驭能力。
我一直对那些失落的文明抱有近乎痴迷的兴趣,而这本书的叙事节奏和角度选择,成功地捕捉到了那种悬而未决的神秘感。作者似乎深谙如何引导读者的好奇心,他并没有一开始就抛出所有的结论,而是像一个经验丰富的导游,带着我们穿梭在那些被藤蔓和时间侵蚀的石墙之间。那种描述的细腻程度令人叹为观止,光是关于雨林气候对建筑材料侵蚀的段落,就写得极具画面感,让人仿佛能感受到湿热的空气和蚊虫的骚扰。更巧妙的是,作者总是在关键的历史节点设置悬念,他不会直接断言“玛雅人为何消失”,而是通过引用考古证据、民间传说,甚至是对天文数据的重新解读,构建出一个多维度的猜想迷宫。这种亦步亦亦趋、层层深入的写作手法,让读者全程都保持着一种积极的“参与”状态,而不是被动地接受信息。每一次阅读,都像是在进行一场智力上的解谜游戏,每解开一个小谜团,又会引出更宏大的问题,这种智力上的满足感,是阅读体验中至关重要的一环,这本书完美地拿捏住了这种“欲罢不能”的火候。
寻找了半天啥也没寻到,到底是公费旅游,总是说玛雅人不如中国人啥的,烦。
越看得多越觉得玛雅文化很血腥
越看得多越觉得玛雅文化很血腥
尽管作者笔下的玛雅少了神秘的色彩,但我依然对其心向往之。比较感兴趣的是对玛雅古墟的描述,还有一篇对鹰的描绘。
寻找了半天啥也没寻到,到底是公费旅游,总是说玛雅人不如中国人啥的,烦。