曆史書寫 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
米歇爾·德·塞爾托（Michelde Certeau），1925年5月齣生在尚貝裏城。他是一位充滿好奇心、纔華橫溢且不墨守成規的智者。在接受瞭紮實的哲學、古典文獻學、史學和神學教育之後，他於1950年加入瞭耶穌會，並在1956年獲授聖職，此後一直沒有離開。作為一位研究從文藝復興到古典時期神學文本的曆史學傢，塞爾托對人類學、語言學以及心理分析學的方法都饒有興趣。在巴黎、歐洲、美洲培養瞭大量的學生。1984年7月，離開加利福尼亞大學，返迴法國社會科學高等研究院，主講《信仰的曆史人類學》。1986年1月9日，因罹患癌癥卒於巴黎。
塞爾托學術視野開闊，研究見解獨到、立論堅實、結構嚴謹，思想上的嚴格要求始終貫穿於其研究當中。他堅信普通人也有著一種創造性，而非處於被動，每一個人都可以發明一種“適當的”方式，在生命叢林中開闢齣一條道路。
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自西方曆史編纂學誕生以來，已經過去四百多年，人們在進行曆史編纂時，已經習慣於割裂現在和過去。人們在書寫傳統時，通常要隔上一段距離來對其加以審視，以保持其獨立性，以使其最終成為一門知識。
書寫曆史，也即要對過去進行梳理和界定，要羅列諸多材料，目的是為當今建立起一種理性；另外，在書寫曆史的過程中，應力圖消除口述性，拒絕不實之詞。經過在現實社會中多年的發展，曆史書寫業已成為一種可控的行為意願，代替瞭社會實體曾經仰仗的模糊經驗。必須注意的是，作為一種行為意願，曆史書寫從馬基雅維裏時代以來便一直受到政權的左右，換句話說，政治規訓著曆史書寫。
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那句話怎麼說的 曆史不過就是個任人打扮的大姑娘 打扮還好 彆整容忘記本來麵目也行
评分隻看瞭其中一點 先mark著 還要再讀
评分略難讀，翻譯也略生澀，先讀瞭前兩章。 針對當時流行的年鑒派第二、三代的一種“反思性的曆史學”：曆史學是人文的，但它並不以人為研究目標（@勒高夫），這是因為曆史學的實踐已經將與人區分開來的事物當做自己的目標，並以之作為學科的主體。 曆史學不止是海登懷特所言的“敘事”，它同樣存在一個認識論的維度，因而有必要考察曆史知識生産的過程：塞爾托認為，曆史編撰學是一種“場域”上的實踐，它立足於曆史研究機構、曆史編撰學派、一個與社會連接的“學術共同體”的領域之上，因而曆史知識不是單個曆史學傢的沉思，而是曆史學傢集體的産物；曆史學不是再現過去，而是通過一係列分析程序創造過去，曆史編撰學意味著“將某種已經具有明確地位與作用的東西轉化成功能不同的其他彆的東西”；曆史學應當是一種緻力於破壞現有知識秩序的批判性學科。
评分那句話怎麼說的 曆史不過就是個任人打扮的大姑娘 打扮還好 彆整容忘記本來麵目也行
评分難讀
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