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出版者:上海文藝齣版社

作者:周予同

出品人:

頁數:134

译者:

出版時間:1999

價格:8.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787532117697

叢書系列:故事會圖書館文庫：學者講壇係列

圖書標籤:

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好的，這是一本關於西方哲學史的圖書簡介，其內容與您的《中國經學史講義》完全無關： --- 探尋理性之源：西方哲學史綱要（從古希臘到後現代） 書籍定位： 本書旨在為讀者提供一部係統、深入且兼具批判精神的西方哲學思想發展脈絡梳理。它不僅僅是知識點的羅列，更是對人類理性如何一步步構建其宏偉思想體係的詳盡考察。本書力求在宏大敘事與精微分析之間取得平衡，展現西方哲學如何應對時代挑戰，不斷自我革新與反思。 內容結構與核心主題： 本書將西方哲學史劃分為若乾關鍵曆史階段，深入探討瞭每一階段的核心議題、代錶人物及其理論貢獻，重點關注瞭哲學如何介入形而上學、認識論、倫理學、政治哲學以及美學等多個領域。 第一部分：奠基與起源——古希臘的宇宙論與理性覺醒 導論：哲學的誕生與“何為真實”的追問。 本部分始於愛奧尼亞的自然哲學傢，如泰勒斯、阿那剋西曼德，他們將世界觀從神話轉嚮瞭自然邏各斯（Logos）的探索。 核心章節： 1. 赫拉剋利特與巴門尼德的對立統一： 探討“變動”與“永恒存在”這兩種形而上學基礎的激烈衝突，為後續的辯證法和本體論埋下伏筆。 2. 蘇格拉底的轉嚮： 分析蘇格拉底如何將哲學焦點從中立的自然轉嚮人類自身——倫理學與知識論的結閤。重點闡釋“助産術”與“知善即德”的倫理實踐。 3. 柏拉圖的理念世界與城邦政治： 詳細解讀《理想國》中“洞穴寓言”的認識論意義，分析理念論的結構及其對西方形而上學長達韆年的決定性影響。同時，探討柏拉圖的政治哲學如何試圖在理性的指導下構建正義的城邦。 4. 亞裏士多德的體係化： 考察亞裏士多德如何從柏拉圖的超驗世界迴歸到經驗世界，構建瞭形式與質料、潛能與實現、潛能與現實的完整形而上學體係。分析其邏輯學（三段論）的奠基性地位，以及在倫理學（中道論）和政治學（人是政治的動物）上的實踐探索。 第二部分：信仰與理性的交匯——中世紀哲學 本部分著重闡釋在基督教神學主導下，希臘哲學遺産如何被吸收、改造和用於服務於信仰體係。 1. 教父哲學： 奧古斯丁對柏拉圖主義的基督教化改造，特彆是關於時間、自由意誌與恩典的探討。 2. 經院哲學的高峰： 重點分析托馬斯·阿奎那如何通過嚴謹的邏輯結構，成功地將亞裏士多德哲學與天主教教義融為一體，形成“自然之光”與“啓示之光”的和諧論述。 3. 概念論與實在論的爭論： 探討普遍概念的本體論地位，揭示中世紀思辨的精微之處。 第三部分：理性的崛起與主體的確立——近代哲學（17世紀至19世紀初） 近代哲學標誌著主體（自我）成為認識世界的中心，以及科學革命對形而上學的衝擊。 1. 大陸理性主義的宏偉藍圖： 笛卡爾的懷疑與“我思”： 分析笛卡爾如何通過徹底懷疑來確立不可動搖的認識論基點（Co git o），以及心物二元論的構建。 斯賓諾莎的實體一元論： 探討幾何學方法論在哲學中的應用，以及“上帝或自然”（Deus sive Natura）的泛神論傾嚮。 萊布尼茨的單子論： 解釋世界由無數精神性實體構成的觀點，以及“前定和諧”的解釋模型。 2. 英國經驗主義的細緻入微： 洛剋的白闆說： 考察經驗如何成為一切知識的來源，以及初級性質與次級性質的區分。 貝剋萊的“存在即被感知”： 深入分析主觀唯心主義如何解決“物體依賴於心靈而存在”的難題。 休謨的徹底懷疑： 強調因果關係和自我同一性的習慣性基礎，對歸納法的根本性挑戰，為康德的綜閤提供瞭動力。 3. 康德的“哥白尼式革命”： 詳盡解析《純粹理性批判》中的先驗現象論，闡明人類認識的界限——經驗如何通過先天的知性範疇和直觀形式被建構。同時，探討其倫理學中的絕對命令及其對啓濛運動精神的集大成。 4. 德國古典唯心主義的浪漫迴響： 黑格爾的絕對精神與辯證法： 梳理從正、反、閤（Thesis-Antithesis-Synthesis）邏輯推演而齣的曆史、精神和邏輯發展過程，理解“凡是現實的就是閤理的”的深層含義。 第四部分：現代性的挑戰與反思（19世紀中後期至20世紀） 隨著科學的進步、工業化和兩次世界大戰的衝擊，哲學開始轉嚮對主體性、語言、技術和存在的深度挖掘。 1. 非理性主義的興起： 叔本華的“生存意誌”： 考察其對佛教和印度哲學的藉鑒，以及對人類痛苦根源的悲觀洞察。 尼采的權力意誌與超人哲學： 分析其對傳統道德和基督教形而上學的“價值重估”，以及“上帝已死”的文化診斷。 2. 分析哲學的轉嚮： 邏輯實證主義與語言邏輯： 探討弗雷格、羅素和維特根斯坦（早期）如何試圖通過邏輯分析來澄清語言和科學命題的意義，構建一個清晰、無歧義的哲學工具。 3. 現象學與解釋學： 鬍塞爾的“迴到事情本身”： 闡釋“懸置”的方法，以及通過“意嚮性”來把握意識結構。 海德格爾的存在論轉嚮： 重點解讀《存在與時間》中對“此在”（Dasein）的追問，探討“是”（Sein）的意義，以及“畏”、“死亡”和“時間性”在揭示存在意義上的作用。 4. 批判理論與後結構主義： 法蘭剋福學派（霍剋海默、阿多諾）： 剖析其對啓濛理性在技術統治下異化為“工具理性”的批判。 福柯的知識型與權力/知識關係： 考察話語分析如何揭示曆史中權力運作的隱蔽機製（如對瘋癲、犯罪和性的規訓）。 德裏達的解構主義： 探討其對西方中心主義、二元對立邏輯（如言/文，在場/缺席）的拆解，以及對文本意義的無限延異性分析。 結語：後哲學時代的探索。 本書最後將簡要概述當代哲學在心智哲學、科學哲學、倫理學和政治哲學領域的前沿議題，反思哲學在信息時代和全球化背景下麵臨的新挑戰與新機遇。 本書特點： 深度與廣度兼顧： 既全麵覆蓋瞭從泰勒斯到德裏達的譜係，又對關鍵概念（如範疇、意誌、先驗、差異）進行瞭詳盡的辨析。 強調問題導嚮： 每一時期的哲學發展都被視為對特定時代核心問題的迴應，而非孤立的思想産物。 清晰的邏輯脈絡： 通過對比和關聯不同學派之間的繼承與反叛關係，幫助讀者構建清晰的知識框架。 學術嚴謹性與可讀性並重： 避免過度晦澀的術語堆砌，力求用精準的語言闡釋復雜的思想體係，適閤哲學專業學生及對西方思想史有濃厚興趣的廣大讀者。 ---

評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對於我這個非專業人士來說，簡直是一場酣暢淋灕的智力冒險。它成功地架設瞭一座連接古代智慧與現代思維的橋梁。作者在論述中大量穿插瞭對相關文獻的精妙解讀，那些原本晦澀難懂的古文，在作者的筆下瞬間變得鮮活起來，仿佛能聽到先賢們在曆史的塵煙中低語。我特彆喜歡它對不同曆史時期思想衝突的描寫，那種張力十足的論辯，使得曆史不再是平鋪直敘的流水賬，而是充滿瞭戲劇性的光輝。雖然篇幅不小，但由於作者的敘事節奏把握得當，絲毫不會讓人感到拖遝或疲憊。每讀完一個部分，都有種茅塞頓開的豁然開朗之感，這本書在很大程度上重塑瞭我對該學科的認知框架。

评分☆☆☆☆☆

初捧此書，便被其厚重的質感和嚴謹的結構所吸引。它不像一些學術專著那樣，堆砌著枯燥的術語和繁瑣的注釋，反而以一種近乎敘事的手法，將曆史娓娓道來。書中對不同學派思想的對比分析尤為精彩，作者巧妙地設置瞭幾個關鍵的轉摺點，使得閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣。我發現自己常常在閱讀某個章節時，會不自覺地停下來，迴味作者是如何將復雜的思想演變過程梳理得如此有條理。這種行文風格，既保持瞭學術的嚴肅性，又極大地降低瞭讀者的閱讀門檻。我感覺作者不僅僅是在羅列事實，更像是在與讀者進行一場深層次的學術對話，引導我們去思考那些未被充分探討的問題。對於那些對傳統學術抱有敬畏，卻又畏懼其艱澀的讀者來說，這本書無疑是一劑良藥。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，我對學術書籍的要求通常很高，往往期望它們能在提供紮實知識的同時，展現齣獨特的思想光芒。這部作品在這兩方麵都做得非常齣色。它不僅繼承瞭嚴謹的學術傳統，更在分析問題的角度上有所突破，提齣瞭不少令人耳目一新的見解。特彆是在涉及一些爭議性較大的曆史節點時，作者的處理方式極為老辣，既尊重瞭曆史的復雜性，又清晰地錶達瞭自己的學術立場，但又不失探討的空間。書中的配圖和引用的史料都經過瞭精心的篩選，極大地增強瞭論述的可信度和閱讀的趣味性。這本書讓我深刻體會到，真正的學術研究是需要激情與耐心的雙重驅動的，作者顯然在這方麵投入瞭極大的心血。

评分☆☆☆☆☆

這部書的文字功底著實令人稱道，作者的文筆如行雲流水，將那些看似深奧的學說闡述得清晰明瞭，毫不晦澀。閱讀過程中，我仿佛被帶入瞭一個由文字構建的宏大殿堂，每一處細節都打磨得精緻入微。特彆是對某些關鍵概念的梳理，那種抽絲剝繭的分析能力，讓人不得不佩服作者深厚的學術功底。書中對曆史脈絡的把握精準到位，從先秦的萌芽到後世的演變，層層遞進，邏輯嚴密。我尤其欣賞作者在引述前人觀點時的那種謙遜與審慎，既不盲從，也不妄加批判，而是客觀地呈現其學術價值與局限性。讀完後，我對這個領域有瞭更為立體和深入的理解，不再是零散的知識點堆砌，而是一幅完整的曆史圖景。這本書無疑是學術著作中的佳作，對於想係統瞭解該領域的人來說，是極佳的入門和進階讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱一絕，它像是一部精心編排的交響樂，各個樂章之間過渡自然，主鏇律始終清晰昂揚。我欣賞作者在宏觀把握曆史趨勢的同時，對微觀文本的考據也毫不鬆懈。在閱讀過程中，我注意到作者對於一些邊緣材料的挖掘和利用，展現瞭其廣博的學識和不滿足於傳統定論的探索精神。這使得整部著作的視野更為開闊，避免瞭陷入某一學派的窠臼。文字風格上，它保持瞭一種沉穩而富有感染力的語調，即便在討論最枯燥的理論細節時，也能讓人保持高度的專注力。這本書不僅僅是知識的傳授，更是一種思維方式的訓練，它教會讀者如何帶著曆史的縱深感去審視和理解學術流變。

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看書目，看書錄，看序跋。🙃

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經學史入門讀物，淺顯易懂、深入淺齣又不失大傢風範。

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看的pdf，校對極差，令人發指。上海人民齣版社版應該好些，然而無由一觀。硃維錚的序言種關於周先生論宋學的部分頗有啓發，其他部分則是談資與套話。上編導論部分最好，真入門必備。中編經學史和下編經典研究都疏散隨意，可作參考，作為學術著作看未免太簡略。

评分☆☆☆☆☆

鉤玄提要

评分☆☆☆☆☆

錯字也太多瞭吧。。。編得好的話原本還頗為可讀的。