漢寶德先生是專傢，也是個“圈內人”，他說建築是“藝術”，也是“用具 ”，於是作為一個建築師，不僅要與自己的靈感與圖紙打交道，也要與業主，與商業，與政治打交道。他的許多文章的立足點，最後是落在一個建築師，怎樣用自身的藝術責任感乃至社會責任感，做齣美好的，有益的作品。——漢寶德自稱是一個保守主義者，經世緻用與人文關懷在他的行文中是結閤在一起的，這也是他在審美上，傾嚮於和諧質樸，對於形式上的“為顛覆而顛覆”有著尖銳的批評吧。 在《輕利重義的建築師》一文中，他幾乎是有些煩惱地分析：“也許建築作為一種行業，本質上就是貪婪的，缺乏公益精神。建築師基本上為有錢人服務，他們的報酬是按建築造價的比例來收取，努力工作所得到的代價與設計品質高低、投入精力多寡無關，而與花掉業主多少錢有關。所以聰明的建築師喜歡與擁有政商權力的重要人物為伍，對於社區與大眾缺乏興趣。”對於在颱灣齣現嚮社區紮根的建築師，說明年輕一代不再全然視建築為商業，而有理想主義的精神齣現，投以很大的期待。在這篇文章裏，他提到一位建築師，莫剋比(SamuelMockbee)，他自建築係畢業後，從來沒有打算去伺候有錢人，也沒有在前衛建築上揚名立萬，卻決心自我下放，把建築上學到的東西帶到地方上，貢獻給社區民眾，提升當地建築的水準。得到教職後，結閤同事，利用學生實習的機會，成立“鄉村工作室”，在貧窮的阿拉巴馬州鄉下，替居民解決建築問題。漢寶德評價說：“有趣的是，這位先生並不是僅僅為鄉民解決住的問題，而且還把建築的水準帶到鄉間。像他使用捐來的或撿來的材料建屋而屢屢得奬，讓人感覺這樣的建築師纔是真正結閤人文與藝術的建築師。”而在讀完這本書之後，我也記住瞭這位瞭不起的建築師的名字。 作為刊登在《中國時報》上的專欄，這些文章涉及的範圍很廣，在住宅建築、校園建築、公共空間、城市規劃等問題上，都有許多精當見解。作為一個非常入世的建築專傢，他對建築的批評不可避免地蔓延到對社會，對現實的批評，“安得廣廈韆萬間，大庇天下寒士俱歡顔”，他批評時的激越筆調，可以說是中國傳統士子的濟世精神，在當代的迴響。 當然，這本《透視建築》，還是一本關於建築的書，雖然沒有一個嚴整的秩序，但是如同陪一位先生聊天，有時比起上課還要得益。其中許多篇目，對當代建築潮流有著內行的描述與判斷，——於是說到這本書的另一個好處，是配圖與注解做得精當。在文章之後，能夠通過配圖，得到一個直觀印象，通過注解，對一些名字與概念，有一個認識。它是很適閤一個“建築愛好者”讀一讀的書。

漢寶德，颱灣東港區人，1934年8月生於山東日照市，抗戰與剿匪伴隨著他的童年記憶，然世局荒亂之際，漢寶德的父親仍不忘對子女的教育，對他的未來影響甚巨。民國三十八年隨國民黨政府來颱之後，入馬公中學，之後考上颱南工學院建築係，開始其與建築結緣的一生。後赴美國哈佛大學設計研究院及普林斯頓大學建築學院就讀，獲碩士學位。1968年，在私立東海大學建築係任教。1977年任中興大學理工學院院長。在教學生涯中，他一方麵極力推動建築的現代化，介紹歐美理論及曆史，一方麵鼓吹中國傳統建築之研究及颱灣地方傳統之保存。先後創辦並主編《建築雙月刊》、《建築與計劃雙月刊》、《境與象雙月刊》等建築雜誌，對建築界的人士及學生影響很大。並在建築係之課程中，引進設計方法與行為科學之概念，試圖提高教學內容。著作及譯作數十種。近來並廣泛為各報章撰稿，嚮社會大眾介紹建築科技與生活層麵的意義。在教書之餘，偶亦有建築之創作，如颱北市中心診所大夏，對颱北市近期高層建築有一定影響。近更從事傳統建築保存，協助建築彰化孔廟、鹿港龍山寺等。後負責籌建颱中自然博物館，並任館長多年，享譽國際。現任颱南市藝術院院長。

漢寶德活躍於教育界、建築界、博物館界、學術界等，憑著一股為國傢做事的熱情，努力以赴，成就斐然。其中以國立颱中自然科學博物館及颱南藝術學院的創建，從無到有，完成瞭百年功業，影響颱灣人文與科技發展甚巨。

從大學時期創辦《百葉窗》開始，辦雜誌、寫評論專欄，漢寶德的文字事業豐碩。除瞭《建築》雙月刊、《建築與計劃》、《境與象》，他的著作甚豐，有《物象與心境：中國的園林》、《明清建築二論》、《化外靈手》、《門牆外話》、《建築．社會與文化》、《風水與環境》、《風情與文物》、《鬥拱的起源與發展》、《域外抒情》、《細說建築》、《建築的精神嚮度》、《不耐平凡》、《博物館管理》、《博物館展示規劃》 、《漢寶德談美》、《漢寶德談建築》、《築人間-漢寶德迴憶錄》、《鬥拱的起源》 、《明清建築二論》 、《給年輕建築師的信》、《透視建築》、《歐洲建築散步》等等。