圖書標籤: 文化研究  後現代主義  大眾文化  後現代  社會學  默剋羅比  文化  田曉菲   

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不錯。

纔女譯書

寫得很磨嘰的論文集，作者是女性並且具有很強烈的女性主義傾嚮，所以文章充滿瞭焦慮感論辯和政治性引申。讀起來有些艱難，經常一目十行地走神，以至於每一頁都摸過一遍還是不知所雲。但是，從拓展知識體係的角度是一部很好的讀物，因為它真的不算厚。。。

分析的在當時可以藉鑒，後來中國文化研究者們有些直接抄襲就一般瞭。個人覺得思考的方麵可以藉鑒。

什麼玩意兒

要说这本书的作者英国人，英国女性，在大学教社会学，从事大众文化和青年文化研究。她有两个突出的视角：女性主义；后现代主义。 她极力为后现代辩护，说： 后现代主义允许以前的一些重要的社会学问题重新出现在知识议程表上，把媒体看作一种隐喻，并以此来诘问生活经验的每一...

后现代主义解构的结果是绝对的相对性取代了相对的绝对性。于是，在许多人眼里，相对客在的真理观消释了，就连起码的善恶观也不复存在了。于是，过去的“一里不同俗，十里言语殊”成了如今的言人人殊。于是，众生喧哗，且言必称狂欢，言必称多元，言必称虚拟。这对谁最有利...  

后现代主义解构的结果是绝对的相对性取代了相对的绝对性。于是，在许多人眼里，相对客在的真理观消释了，就连起码的善恶观也不复存在了。于是，过去的“一里不同俗，十里言语殊”成了如今的言人人殊。于是，众生喧哗，且言必称狂欢，言必称多元，言必称虚拟。这对谁最有利...  

要说这本书的作者英国人，英国女性，在大学教社会学，从事大众文化和青年文化研究。她有两个突出的视角：女性主义；后现代主义。 她极力为后现代辩护，说： 后现代主义允许以前的一些重要的社会学问题重新出现在知识议程表上，把媒体看作一种隐喻，并以此来诘问生活经验的每一...

后现代主义解构的结果是绝对的相对性取代了相对的绝对性。于是，在许多人眼里，相对客在的真理观消释了，就连起码的善恶观也不复存在了。于是，过去的“一里不同俗，十里言语殊”成了如今的言人人殊。于是，众生喧哗，且言必称狂欢，言必称多元，言必称虚拟。这对谁最有利...