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出版者:中国人民大学出版社

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页数:394

译者:

出版时间:1996-11

价格:14.50

装帧:平装

isbn号码:9787300022901

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• 马克思主义哲学
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• 列宁主义
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《西方哲学史纲要：从古希腊到现当代》 导言：哲学的长河与思想的演进 本书旨在为读者提供一部全面而深入的西方哲学发展脉络的导览。哲学，作为人类理智对世界、知识、价值和存在的根本性追问，其历史就是人类思想不断自我反思和突破的历史。本书将带领读者穿越两千多年的思想旅程，从古希腊的自然哲学兴起到二十世纪的分析哲学与后现代思潮，系统梳理西方哲学史上各个重要阶段的代表人物、核心命题、关键争论及其对人类文明产生的深远影响。 我们的目标不仅仅是罗列哲学家及其理论，更重要的是展示思想的“内在逻辑”——即一个时代的哲学如何承接前人的遗产，又如何回应当时的社会、科学和文化挑战，并最终为后来的思想开拓了新的疆域。我们将力求以清晰、严谨的语言，解读那些晦涩的哲学概念，使之能够被对哲学感兴趣的普通读者和专业研究者共同理解和欣赏。 第一部分：哲学的黎明与古典的辉煌（古希腊哲学） 西方哲学的源头可以追溯到公元前六世纪的古希腊城邦，那里孕育了人类对“逻各斯”（Logos）的最初探索。 1. 早期自然哲学家：追问“本源”（Arche） 泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特和巴门尼德等人，将考察的对象从神话转向自然本身。他们试图从万物现象背后寻找一个统一的、不变的“本原”——是水、是“无定形者”、是永恒的“变动”还是绝对的“存在”？这一时期的争论奠定了形而上学（Metaphysics）的基础。 2. 智者学派与苏格拉底的转向 随着雅典民主的兴起，哲学的关注点从宇宙转向了人自身。智者学派（如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”）强调相对主义和修辞学。苏格拉底则通过“产婆术”和对“美德即知识”的坚持，开启了伦理学和知识论的探究。他的殉道，标志着哲学方法论的重大转折。 3. 柏拉图的理念世界与亚里士多德的体系构建 柏拉图（Plato）构建了宏大的“理念论”——超越感官经验的、永恒不变的“相”（Forms）是真实存在的知识基础。他的理论深刻影响了后世的宗教哲学和认识论。 亚里士多德（Aristotle）是集大成者。他将哲学从柏拉图的“天上”拉回“人间”，创立了逻辑学（三段论）、形而上学（实体与潜能/现实）、伦理学（幸福论与中道）、政治学和美学等几乎所有学科的基本框架。他的“实践理性”与“沉思生活”的结合，构建了第一个系统化的知识体系。 4. Hellenistic Philosophy：追求心灵的安宁 亚历山大大帝帝国崩溃后，哲学转向个人如何在大变动时代寻求“幸福”（Eudaimonia）和心灵的平静（Ataraxia）。伊壁鸠鲁主义（享乐主义）、斯多葛主义（顺应自然与德性）和怀疑主义（悬置判断）构成了这一时期哲学的主流。 第二部分：信仰与理性的交融（中世纪哲学） 中世纪哲学（约公元五世纪至十五世纪）的主要特征是将希腊哲学，特别是亚里士多德和柏拉图的思想，与基督教神学进行整合与辩护。 1. 教父哲学（Patristics） 以奥古斯丁（Augustine）为代表。他吸收了柏拉图的理念论，将其解释为上帝的“范型”（Ideas）。《忏悔录》探讨了自由意志、原罪与恩典，确立了西方神学哲学的基本框架。 2. 经院哲学（Scholasticism） 中世纪盛期的核心。经院哲学家试图运用严谨的逻辑和辩证法来论证信仰的真理。 安瑟伦提出了著名的“本体论证明”（Ontological Argument）。 托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）是集大成者。他成功地将亚里士多德的哲学体系融入基督教思想，提出了“五路证明”（Quinque Viae）来证明上帝的存在。他区分了“信仰（启示）”与“理性（哲学）”的领域，认为两者最终会殊途同归。 3. 经院哲学的衰落与唯名论的兴起 邓斯·司各特和奥卡姆（William of Ockham）的“如无必要，勿增实体”原则，削弱了普遍概念的实在性，开启了对实在论（Realism）的批判，为科学革命的到来埋下了思想的伏笔。 第三部分：理性的觉醒与科学的奠基（近代哲学：17至18世纪） 文艺复兴、宗教改革和科学革命共同促成了近代哲学的诞生。此时，知识的可靠性成为核心问题，焦点从“存在”转向“知识”。 1. 大陆的理性主义（Rationalism） 以笛卡尔（Descartes）为开端。他通过“普遍怀疑”的方法，发现了不可动摇的起点——“我思故我在”（Cogito Ergo Sum）。他构建了心物二元论，将思维（Res Cogitans）与广延（Res Extensa）严格分离。 斯宾诺莎（Spinoza）试图用几何学方法构建一元论的实体观（上帝或自然）。 莱布尼茨（Leibniz）提出了单子论，并主张“充分理由律”和“前定和谐”。 2. 英国的经验主义（Empiricism） 与理性主义相对立，经验主义者认为一切知识来源于感觉经验。 洛克（Locke）区分了第一性质（客观的）和第二性质（主观的），并认为心灵是“白板”（Tabula Rasa）。 贝克莱（Berkeley）走向彻底的唯心主义，提出“存在即被感知”（Esse est Percipi）。 休谟（Hume）将经验主义推向了彻底的怀疑论，他质疑了因果律的必然性，认为因果关系仅仅是一种习惯性的心理联结。 3. 康德的综合与启蒙的高峰 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）是近代哲学的集大成者和转折点。他通过“哥白尼式的革命”，将知识论建立在现象界之上。他区分了现象（Phenomena）与物自体（Noumena），认为我们只能认识经验的结构（先验的认知形式），而不是事物本身。他的三大批判（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）构建了认识论、伦理学和美学的宏伟体系，试图调和理性主义与经验主义的对立。 第四部分：体系的宏大与批判的浪潮（19世纪哲学） 19世纪是哲学体系宏大叙事与社会变革思潮激烈碰撞的时代。 1. 德国唯心主义的巅峰 费希特（Fichte）强调绝对精神的能动性。谢林（Schelling）探索自然与精神的同一性。 黑格尔（Hegel）构建了包罗万象的“绝对精神”体系。他认为历史是辩证发展（正、反、合）的逻辑过程，最终实现绝对知识。 2. 对形而上学的反叛与人本主义的兴起 叔本华（Schopenhauer）从康德和东方哲学中汲取灵感，提出世界本质是盲目的“意志”，人生充满痛苦。 克尔凯郭尔（Kierkegaard）是存在主义的先驱，他猛烈批判黑格尔的抽象体系，强调个体的主体性、自由、选择和信仰的“非理性”维度。 3. 马克思主义的唯物史观 卡尔·马克思（Karl Marx）“颠倒了黑格尔的辩证法”，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。他将哲学焦点转向社会经济基础（Base）与上层建筑（Superstructure）的关系，阐释了阶级斗争如何推动历史发展，深刻影响了政治和社会理论。 4. 尼采的“上帝已死”与权力意志 弗里德里希·尼采（Nietzsche）彻底批判了西方自苏格拉底以来所有的形而上学、道德和宗教基础。他宣告“上帝已死”，倡导“权力意志”（Will to Power）和“超人”（Übermensch）的自我超越。 第五部分：世纪之交的范式转换（20世纪及当代哲学） 20世纪的哲学呈现出两大主要阵营的竞争与对话：分析哲学和欧陆哲学。 1. 分析哲学的兴起与语言的转向 受弗雷格和罗素的影响，分析哲学将焦点转向逻辑、语言和科学的清晰性。 逻辑实证主义（维特根斯坦早期、卡尔纳普）试图通过“可证实性原则”来划清科学与形而上学的界限。 后期的维特根斯坦（《哲学研究》）则转向日常语言哲学，认为哲学的任务是澄清语言的“使用规则”——“语言游戏”。 2. 欧陆哲学的核心议题 现象学：胡塞尔（Husserl）主张“回到事物本身”，通过“悬置”自然态度，考察意识的本质结构。 海德格尔的“存在之问”：马丁·海德格尔（Heidegger）在《存在与时间》中，通过分析“在世存在”（Dasein）的生存论结构（如“向死而在”），重新追问“存在”的意义。 存在主义的普及：萨特（Sartre）强调“存在先于本质”，人的彻底自由和由此产生的焦虑与责任。加缪则关注人类在荒谬世界中的反抗。 3. 后现代与后结构主义的冲击 福柯（Foucault）分析了知识、权力和话语的相互渗透与建构。德里达（Derrida）通过解构主义，揭示了西方思想中二元对立概念（如言语/文字、在场/缺席）的内在等级和不稳定结构。利奥塔则将后现代定义为对“宏大叙事”的怀疑。 结语：永恒的提问者 西方哲学史是一部不断自我批判、自我重塑的历史。从对宇宙本源的探寻，到对知识可靠性的检验，再到对人类生存意义的拷问，哲学从未提供最终的答案，但它提供了最深刻的提问方式。理解这些思想的交锋，即是理解我们自身所处时代的思想根基。本书的阅读过程，亦是对读者自身理性能力的持续训练。

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这本书在辅助学习材料的设计上做得极为出色，完全超出了我对于一本“教程”的预期。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一位循循善诱的良师益友。每章结尾处的“延伸阅读清单”堪称宝库，列举的都是该领域内最具影响力的经典文献，这为我指明了未来深度钻研的方向。更让人惊喜的是，书中嵌入了许多精妙的思维导图和图表，它们将原本抽象的理论关系可视化，极大地降低了理解难度。我特别喜欢那种将历史发展脉络与理论创新点相结合的叙述方式，它帮助我理解了这些思想并非空中楼阁，而是特定历史阶段社会矛盾与实践需求的产物。这种将理论放置于历史情境中考察的视角，让我在学习时始终保持着批判性的眼光，而不是盲目地接受既有结论。这本教材的价值，很大程度上在于它提供了一个多维度的入口，而非单一的通道。

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读完第一部分的内容，我最大的感受是编者在内容选择和逻辑梳理上的深厚功力。他们似乎精确地把握住了初学者最容易产生困惑的知识点，并且围绕这些难点构建起一个坚实的理论支撑体系。那些原本以为晦涩难懂的章节，经过作者们的精心组织和提炼，变得条理清晰，脉络分明。尤其是在论述方法论的部分，书中并没有简单地罗列概念，而是通过一系列精心设计的思辨练习和案例分析，引导我们主动去思考，去辨析不同学派之间的细微差别。这种“授人以渔”的教学方式，远比死记硬背要有效得多。每次读到一个关键的转折点，都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛被带入了一个全新的认知维度。它不是简单地介绍“是什么”，更重要的是阐释了“为什么是这样”，以及“如何运用这种思维去看待世界”，这种对思维工具的深度赋能，让我对未来的学习充满了期待和信心。

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这本书的章节结构设计，体现了极强的教学逻辑和层进感，让人感觉自己仿佛置身于一个精心规划的学术研讨班中。从基础概念的界定，到核心原则的深入剖析，再到高级理论的应用与批判性反思，每一步的跨越都建立在前一步的稳固基础上。这种稳扎稳打的前行方式，极大地增强了读者的学习安全感，避免了那种知识断裂、跟不上节奏的挫败感。我特别欣赏的是，书中并未回避该理论体系内部存在的争议和不同学派之间的思想碰撞，反而将其作为重要的学习内容呈现出来。这鼓励读者去质疑、去比较，而不是简单地接受“标准答案”。这种鼓励思辨的姿态，对于培养真正具有独立思考能力的学习者来说，是至关重要的。总而言之，这是一本不仅教会你“学什么”，更教会你“如何学”的典范之作，其学术价值和实践指导意义都值得高度评价。

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这本书的排版和装帧设计真是让人眼前一亮。封面采用了深沉的墨绿色，配上手工烫金的书名，一股庄重又不失典雅的气息扑面而来，拿在手里很有分量感，让人立刻联想到那些需要沉下心来细细研读的经典之作。内页纸张的选择也非常考究，米白色的纸张最大限度地减少了阅读时的视觉疲劳，即使长时间阅读，眼睛也不会感到酸涩。更值得称赞的是，编排的匠心独运。章节之间的过渡自然流畅，关键术语的标注清晰醒目，很多复杂的概念旁边都配有简明的释义，这对于我们这些初次接触深度理论的读者来说，简直是福音。那些复杂的逻辑链条，在这本书里被巧妙地分解成一个个易于理解的小模块，使得整个阅读过程像是在攀登一座设计精良的知识阶梯，每一步都有明确的指引，让人信心倍增。侧边栏的空白处留得恰到好处，方便随时做批注和标记，这对于我这种喜欢在书页上留下思考痕迹的读者来说，无疑是极大的便利，这本书真正做到了将实用性与美学完美结合。

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坦白说，起初我对这类理论著作抱有一种敬畏甚至畏惧的态度，担心内容过于枯燥僵硬，难以坚持。然而，这本书成功地用一种近乎“对话”的方式拉近了与读者的距离。作者们似乎深知现代读者对信息接收效率的要求，因此在行文风格上做到了理论的严谨性与表达的生动性的完美平衡。他们善于运用类比和现代生活中的实例来阐释复杂的原理，使得那些沉睡在历史文献中的深刻洞见，重新焕发出鲜活的生命力。我甚至发现自己在阅读过程中，会不自觉地停下来，联系到最近发生的新闻事件，尝试用书中学到的框架去分析解读，这说明这本书已经潜移默化地改变了我观察世界的方式。它提供了一套强大的分析工具箱，而不仅仅是一堆需要背诵的教条，这种“激活”知识的体验，是任何填鸭式教育都无法比拟的。

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