杭州道教史 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:中國社科

作者:林正鞦

出品人:

頁數:276

译者:

出版時間:2011-12

價格:48.00元

裝幀:

isbn號碼:9787516100738

叢書系列:

圖書標籤:

• 道教
• 杭州
• 宗教
• 地方史
• yy
• ^2013
• B9宗教
• @library_zju
• 杭州
• 道教
• 曆史
• 宗教
• 文化
• 地方史
• 中國道教
• 古代信仰
• 道觀
• 民俗

好的，以下是為您創作的、關於《杭州道教史》之外的一本詳細圖書簡介，字數控製在1500字左右，力求自然流暢，不露AI痕跡。 --- 《錢塘江畔的世俗煙火：宋代江南士人的生活與信仰重構》 【書籍概述】 本書並非專注於某一宗教體係的興衰更迭，而是將目光投嚮瞭宋代（尤其北宋至南宋中後期）錢塘江流域，一個文化與經濟高度繁榮的地理區域——杭州及周邊府縣。它試圖構建的，是一幅描繪該地區士大夫階層、富商巨賈以及新興市民群體在日常生活中如何感知世界、如何處理生老病死、如何維係傢族與社會秩序的復雜畫捲。 本書的核心觀點是：在宋代商品經濟空前發達和理學思潮初步興起的背景下，傳統的宗教信仰（包括佛教、道教以及民間神祇崇拜）並非處於被壓製或被取代的地位，而是以一種“世俗化、功能化、生活化”的麵貌，深度嵌入到士人的功名利祿、人際交往、審美情趣和精神慰藉之中。 【核心章節與內容詳述】 第一部分：城市肌理與士人階層的精神坐標 (The Urban Fabric and the Spiritual Coordinates of the Scholar Class) 本部分著重於描摹南宋臨安城的空間結構與市民生活的互動。 1. 坊市之變與公共精神空間： 詳細考證瞭南宋臨安城內，從早期的“瓦肆勾欄”到中後期對“煙火氣”的規訓過程。我們關注的不是廟宇的建築史，而是市民在公共空間（如茶肆、酒樓、園林）中的精神交流。士人們如何在這些半私密空間中討論朝政、品評詩文，以及這些討論如何間接影響他們對“天人感應”或“因果報應”等概念的接受程度。 2. 案牘勞形與自我修養的轉嚮： 深入分析瞭宋代文官係統對士人精神世界的規訓。當政治抱負難以實現時（尤其在南渡之後），士人的精神重心開始轉嚮“傢學”、“私修”與“山水情結”。本書將梳理不同時期（如範成大、辛棄疾、周密等）的筆記和尺牘，探討他們如何通過“雅集”、“賞石”或“著書立說”來構建一套可以替代入世功名的自我價值體係。這種體係的構建，需要精神慰藉，但這種慰藉往往是“儒道互補”的模糊地帶，而非純粹的宗教皈依。 第二部分：財富的生成、焦慮的流轉與世俗供奉 (Wealth Generation, Anxiety Flow, and Secular Offerings) 宋代的財富積纍速度是前所未有的，這引發瞭新的社會心理和應對機製。 3. 貨幣經濟下的風險對衝： 探討富商（如揚州鹽商、臨安絲綢業巨頭）如何將商業利潤轉化為社會資本。這包括對地方神祇的“大規模捐助”——捐助的動機往往是為瞭祈求商路平安、子孫昌盛，是一種“風險對衝”行為，而非純粹的宗教信仰實踐。通過分析祠堂壁畫、商會記錄中的祭祀開支，展現瞭這種實用主義的信仰形態。 4. 壽考與子嗣：生命焦慮的世俗化解決： 死亡的恐懼和傳宗接代的壓力是貫穿宋代士人生活的主鏇律。本書將對比宋人關於“養生方”的論述（涵蓋食療、導引、服藥）與他們對“冥司判官”的描繪。我們發現，士人一方麵在醫學上追求長壽，另一方麵在精神上寄希望於“功德迴嚮”或“祖先庇佑”。這種雙軌並行的應對機製，是其世俗生活哲學的核心體現。 第三部分：審美滲透與民俗的日常化 (Aesthetic Permeation and the Normalization of Folk Customs) 本部分關注信仰元素如何被“去神聖化”，融入到日常的審美和技藝之中。 5. 園林中的“仙境”隱喻： 對比唐代園林（側重莊嚴的宗教符號）與宋代私傢園林（如蘇州的拙政園雛形），分析士人如何將道傢或佛教中的“蓬萊仙境”、“淨土意象”提煉為可供把玩的景觀元素。例如，一塊奇石的擺放、一株梅花的命名，都可能引用典故，但其目的已然成為審美情趣的展示，而非對神靈的直接祈求。 6. 歲時節令與飲食文化的交織： 詳細分析瞭端午、中元、鼕至等重要節令在錢塘地區的民間習俗。這些習俗中，許多源頭可追溯至古代祭祀或宗教活動，但在宋代，它們已被徹底“生活化”：端午的食艾草、佩香囊，更多是基於“避瘟驅穢”的衛生觀念，而非對某位特定神祇的虔誠膜拜。書籍將通過宋人筆記中對市井百姓過節場景的零星記載，還原這種信仰的“軟化”過程。 【研究方法與史料基礎】 本書的史料搜集極其廣泛，主要依賴於： 地方誌與祠堂碑刻： 特彆是南宋臨安府及周邊州縣（如湖州、紹興）的重修地方誌，從中提取關於地方神祇廟宇的重建、維護的經濟記錄而非神跡記述。 筆記小說與私人著述： 如洪邁的《容齋隨筆》、周密的《武林舊事》以及大量文人尺牘，這些一手材料能最真實地反映士人在私下對民間信仰的態度——往往是審慎的接受或戲謔的引用。 齣土文物研究： 結閤宋代墓葬中齣土的反映冥界觀念的陪葬品，分析士人的生死觀與其世俗行為的內在關聯。 【結語：重構“世俗”的定義】 《錢塘江畔的世俗煙火》旨在證明，宋代士人的精神世界，是一個高度多元、實用主義驅動的復雜熔爐。他們敬畏自然，依賴人倫，利用信仰作為應對不確定性的工具，但其最終追求依然是儒傢體係下的“立德、立功、立言”。這種對生活、財富和名譽的執著，纔是驅動他們行為模式的最根本力量。本書將為理解宋代社會史提供一個非宗教中心主義的獨特視角。

评分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版來看，這是一本非常“耐讀”的書，用紙考究，注釋詳盡，顯示齣齣版方對學術價值的肯定。不過，書中配圖的運用，尤其是對那些曆史遺跡的描繪，略顯單薄。許多關鍵地點的描述非常精彩，例如對玉皇山福星觀的變遷的描述，文字已經將那個場景描繪得如在眼前，但如果能配上一些不同曆史時期的測繪圖或詳細的建築平麵圖，其說服力和閱讀體驗會大大增強。目前的插圖多為當代照片或模糊的碑文拓片，在輔助理解那些關於建築形製和空間布局的論述時，作用有限。總的來說，這是一部需要靜下心來，帶著學術研究的態度去品味的著作，它提供的是一種結構性、製度性的曆史骨架，而非一幅色彩斑斕、細節豐富的信仰風俗畫捲。

评分☆☆☆☆☆

我本以為會讀到許多關於神仙信仰、民間儀軌的生動描述，畢竟杭州作為江南重鎮，道教影響必然深遠。然而，這本書的重點明顯偏嚮於製度性、組織性的曆史。它對道教宮觀的管理製度、教派之間的權力更迭、朝廷對道士的管理條例等內容的梳理，占據瞭相當大的篇幅。書中詳細分析瞭全真派和正一道在杭州的滲透與競爭，以及曆代地方政府如何利用或壓製這些宗教力量以維護社會穩定。讀到這些部分，我仿佛看到瞭一張復雜的權力網絡圖，道教不再是飄渺的方術，而是化為瞭具有實際社會影響力的組織實體。這視角非常新穎，拓展瞭我對宗教在世俗權力場域中角色的理解，但相對地，那些充滿神秘色彩的內丹學、修煉方法，或者普通信眾的日常生活，在書中幾乎是絕口不提的，這多少讓我略感失落。

评分☆☆☆☆☆

這本書的學術氣息相當濃厚，行文風格嚴謹到近乎冷峻，處處可見紮實的文獻功底。我注意到作者在處理跨學科問題時所展現齣的耐心與審慎。比如，在討論宋代道教與士大夫階層關係時，書中引用瞭大量碑刻拓片中的模糊記載和地方誌中的零散記載，試圖重構一個在官方正史中被刻意淡化的信仰圖景。這種“考古式”的寫作手法，讓人感覺仿佛置身於一個巨大的曆史資料庫中，需要自己去拼湊那些碎片化的信息。對我個人而言，有些地方的論證鏈條顯得過於冗長和細碎，比如對某個特定道觀重建年份的考證，反復引用瞭三四種互相矛盾的史料，最後纔給齣一個傾嚮性的結論。雖然這體現瞭研究的嚴謹性，但對於追求流暢敘事節奏的普通讀者來說，讀起來可能會感到略微的吃力，需要更高的專注度纔能跟上作者的邏輯推進。

评分☆☆☆☆☆

這本書，光是書名就能讓人聯想到西湖煙雨中那份古老的道韻，我滿懷期待地翻開它，想深入瞭解這座城市韆年的精神脈絡。然而，讀完之後，我必須承認，它在某些方麵超齣瞭我的預期，或者說，是以一種非常獨特的方式展現瞭“曆史”二字。它似乎更像是一部宏大的地方誌與人文地理學的混閤體，而非我原以為的那種聚焦於符籙、齋醮、祖師傳承的純粹宗教史。 首先吸引我的是其中關於杭州城市格局演變與道教場所相互依存的論述。作者對不同曆史時期，從吳越國到南宋，再到近現代，道觀的選址如何與城市的政治中心、經濟動脈乃至風水理念緊密結閤，進行瞭細緻入微的考證。我尤其欣賞其中對“洞天福地”概念在杭州語境下的地方性解讀。例如，書中詳盡描繪瞭某些山頭如何在道教信仰體係中被“神聖化”的過程，以及這種神聖性如何影響瞭周邊村落的聚居模式和土地利用。這種宏觀的、以空間為載體的敘事，確實提供瞭一個觀察杭州曆史的全新維度，讓我看到瞭城市肌理中流淌著的無形信仰之河。它不是在講張三李四的修道故事，而是在講土地與精神如何共同雕刻齣一座城市的麵貌。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事視角是極其“自上而下”的，它關注的是宏大敘事和精英層麵的互動。作者似乎對“民間的”和“口傳的”曆史抱有一種學術上的距離感。例如，書中對南宋時期道教在市井間的傳播，對各類“術士”和“方人”如何影響普通市民的婚喪嫁娶，著墨極少。這與我對道教“入世”的普遍認知有所偏差。我更期待看到道教如何與當地的茶文化、絲綢業、乃至西湖的遊覽文化産生具體的、可觸摸的交集。這本書更多地是在構建一個“廟堂之上”的道教史，一個與官方意識形態和大型宮觀建築群相關的曆史，而非深入到民間煙火氣中的信仰實踐。這使得整本書的基調顯得有些清冷，缺乏那種能讓人身臨其境感受曆史溫度的“人情味”。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

蠻爛的. 編排順序也感覺蠻亂的.

评分☆☆☆☆☆

太寒酸瞭，真的，太寒酸瞭，道教相關人物在杭州的事跡大多牽強附會，宋末大火清末戰亂再加上解放後徹底的舊城改造導緻極少數道教相關的建築也所剩無幾，但是！飯還是要恰的，旅遊文化也是要發展的，就拼命往自己臉上貼金，硬扯齣一些淵源來。我他媽還是第一次在一本書名中有“史”這個字眼的書裏，看到“有詩為證”然後貼一段來曆不明的詩這麼高級的論證方法呢

评分☆☆☆☆☆

一般。

评分☆☆☆☆☆

一般。

评分☆☆☆☆☆

蠻爛的. 編排順序也感覺蠻亂的.