具体描述
内 容 简 介
本书是从敦煌医学遗书中选录较为完整医方475
首,将其按主治疾病分类编排,共分辅行诀脏腑用药法
要、黄胆病方、反胃方、呕吐方、消渴方、蒸病方、霍
乱方、蛊毒病方、诸痢方、内药方、头风方、房中方、
妇人方、小儿方、男子诸方、养生方等65类。每类医
方前多设有解题,介绍此类疾病的症状、致病因素、古
文献对此病的相关记述及方剂源流等内容。每方后加有
“注释”和“按语”,注解原方脱、衍、讹误及难懂字
词,解释方中用药机理。这是一部简便易读的敦煌医方
书,适合广大医务工作者及中医爱好者阅读使用。
作者简介
目录信息
绪言
一、辅行诀脏腑用药法要
(一)辨肝脏病证文并方
(二)辨心脏病证文并方
(三)辨脾脏病证文并方
(四)辨肺脏病证文并方
(五)辨肾脏病证文并方
(六)五脏泻方
(七)救五脏诸劳损病方
(八)二旦六神大小汤
(九)救五脏中恶卒死方
二、天王补心丸
三、黄疸病方
四、反胃方
五、呕吐方
六、消渴方
七、蒸病方
八、腹满方
九、风毒脚气方
十、霍乱方
十一、治一切疰方
十二主一切恶气方
十三、蛊水方
十四、蛊毒病方
十五、天行、疫疠、传尸病证方
十六、诸痢方
十七、偏风方
十八、中风方
十九、诸风方
二十、癫狂方
二十一、疗贼风方
二十二、大小便不通方
二十三、理中方
二十四、伤寒方
二十五、疗肺病方
二十六、心痛方
二十七、久噎方
二十八、诸疟方
二十九、痃癖方
三十、淋病方
三十一、瘦病方
三十二、尿血方
三十三、省睡方
三十四、房中方
三十五、痔病方
三十六、诸打损伤
三十七、腰痛方
三十八、内药方
三十九、痈疽肿毒恶疮方
四十、瘰疬瘿瘤方
四十一、疠风方
四十二、干湿癣方
四十三、风疹方
四十四、蛇咬及恶刺方
四十五、脚气病方
四十六、救卒死方
四十七、治一切冷病方
四十八、髓虚方
四十九、头风方
五十、头面诸疾
五十一、头生白屑方
五十二、眼病方
五十三、耳病方
五十四、鼻病方
五十五、咽喉肿痛方
五十六、口舌病方
五十七、牙病方
五十八、妇人方
五十九、男子诸病方
六十、小儿方
六十一、养生方
六十二、生发方
六十三、美容方
六十四、熏衣香方
六十五 疗服石方
附录
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从一个纯粹的文学欣赏角度来看,这本书的叙事结构巧妙得令人称奇。它并没有按照严格的时间线来推进,而是像一个万花筒,每一个章节都是从不同的侧面折射出敦煌那段辉煌时期的某一个侧面——有时聚焦于艺术家的创作心路,有时则深入到普通商旅的信仰寄托,有时又探讨了不同文化在交汇融合时所产生的“化学反应”。这种非线性的叙事策略,反而更贴合人们记忆和理解历史的真实过程,即:碎片化的信息通过某种内在的逻辑相互关联,最终拼凑出一个宏大的图景。我感觉自己不是在读一本“书”,而是在探索一个巨大的、多层次的文化遗址,每翻过一页,就揭开了一层新的地表,发现了隐藏在沙土之下的精妙构筑。这种探索感和发现的乐趣,是很多平面叙事作品难以给予的。
这本书的文字风格变化多端,这一点我非常喜欢,读起来一点都不觉得单调。有时候,作者的笔触会变得如同古代的文人墨客一般,辞藻华丽,充满了古典韵味,描绘起宗教仪式的场景,简直如诗如画,读起来令人心神荡漾。但紧接着,它又会突然切换到一种近乎口语化、带着现代人观察视角的分析,用极其清晰明了的语言去解构当时的社会结构和贸易往来。这种文体上的“反差萌”处理得非常自然,使得全书的节奏感极强,不会让人因为被过多的古文所困扰而感到疲惫。仿佛是有一位博学的向导,时而吟诵着古老的史诗,时而又像一个老朋友一样,在你耳边低语着那些不为人知的秘密,极大地增强了阅读的趣味性和代入感。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种带着历史厚重感的纸张和精致的装帧工艺,让人在捧起它的瞬间,就仿佛穿越回了那个遥远的、充满神秘色彩的丝绸之路上的绿洲古城。书页边缘的微微泛黄和那种略带粗粝的触感,都完美地烘托出了“秘藏”二字的韵味。我特别喜欢它封面题字的风格,那种苍劲有力又不失飘逸的书法,一下子抓住了我的注意力。刚翻开的时候,我就被其中关于壁画摹本的复原图所震撼,那些色彩在千年的时光中依然保持着惊人的生命力,即便是通过印刷品呈现,那种工匠精神和虔诚的信仰依然能穿透纸张直达心灵。更令人赞叹的是,书中对于那些历史场景的文字描绘,简直如同身临其境,作者的笔触细腻入微,将大漠风沙、梵音缭绕的氛围描摹得淋漓尽致,让人忍不住想要立刻订票飞往那片神圣的土地,亲眼去感受那份庄严与宁静。这本书在视觉和触觉上提供的体验,已经远远超出了普通书籍的范畴,它更像是一件精心打磨的艺术品,值得细细品味和珍藏。
说实话,我最欣赏的是这本书在细节考据上的“较真”态度。在阅读过程中,我几次停下来,反复对照参考资料库去验证书中引述的一些小观点,结果发现作者在信息的交叉验证上做得非常扎实。比如对于某一段残存的碑刻文字的释读,书中不仅给出了主要的几种解读,还详细分析了每种解读背后的文化语境和可能的时代侧重,这种严谨性让人倍感信服。很多同类主题的书籍,往往在关键的历史节点上处理得比较模糊,为避免争议而采取折中说法,但这本书却敢于提出自己经过深思熟虑的论断,并给出了有力的支撑。这种治学的态度,对于我这样注重事实基础的读者来说,是极其宝贵的。它不是在贩卖某种浪漫的想象,而是在扎实的泥土上构建起一座知识的殿堂,让人感到踏实和可靠。
我作为一个对古代哲学和宗教史略有涉猎的业余爱好者,这本书给我带来的启发是多方面的,它提供了一个看待古代文明运作方式的全新视角。书中对早期僧侣生活细节的侧写,尤其是他们在艰苦条件下如何维持日常的修行和学术研究,这些内容极大地激发了我的思考。我原本以为,那些高僧大德的生活无外乎是清苦与禅定,但这本书通过某些侧面的记载,揭示了其中蕴含的惊人的组织能力和对知识的极度渴望。比如书中对某些特定时期藏经洞内文献整理方式的推测,那种逻辑性和系统性,放到现代管理学中来看都堪称典范。它不像那种枯燥的学术专著,而是用一种非常流畅的叙事手法,将复杂的历史脉络巧妙地串联起来,使得即便是初次接触敦煌历史的人,也能轻松跟上作者的思路。我合上书本时,总会陷入沉思,思考人类文明的韧性究竟源自何处,这本书无疑提供了丰富的思考素材,它的深度和广度都非常出色。
附录三探讨《辅行诀》《汤液经法》和《伤寒杂病论》三书方剂关系的部分值得一读;《辅行诀》中所记汤液经法图乃《汤液经法》的精髓所在,据说“学者能谙于此,医道毕矣”;至于养生方、美容方等,我只敢看看而已(不过绝谷仙方感觉就是用来制九蒸九晒黑芝麻丸的...),更感兴趣的反倒是一些祝由方,以及道家秘传方(“此药最忌向无信人说也”)。
附录三探讨《辅行诀》《汤液经法》和《伤寒杂病论》三书方剂关系的部分值得一读;《辅行诀》中所记汤液经法图乃《汤液经法》的精髓所在,据说“学者能谙于此,医道毕矣”;至于养生方、美容方等,我只敢看看而已(不过绝谷仙方感觉就是用来制九蒸九晒黑芝麻丸的...),更感兴趣的反倒是一些祝由方,以及道家秘传方(“此药最忌向无信人说也”)。
附录三探讨《辅行诀》《汤液经法》和《伤寒杂病论》三书方剂关系的部分值得一读;《辅行诀》中所记汤液经法图乃《汤液经法》的精髓所在,据说“学者能谙于此,医道毕矣”;至于养生方、美容方等,我只敢看看而已(不过绝谷仙方感觉就是用来制九蒸九晒黑芝麻丸的...),更感兴趣的反倒是一些祝由方,以及道家秘传方(“此药最忌向无信人说也”)。
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附录三探讨《辅行诀》《汤液经法》和《伤寒杂病论》三书方剂关系的部分值得一读;《辅行诀》中所记汤液经法图乃《汤液经法》的精髓所在,据说“学者能谙于此,医道毕矣”;至于养生方、美容方等,我只敢看看而已(不过绝谷仙方感觉就是用来制九蒸九晒黑芝麻丸的...),更感兴趣的反倒是一些祝由方,以及道家秘传方(“此药最忌向无信人说也”)。