具體描述
《死生之域》是一本中國脈學史的專著，討論中國古典醫學經脈理論的發展過程。作者在這一課題，兼顧診脈與針灸，以及數術的身體觀。中國古典醫學包括實證與玄學同一實體的兩個層麵，從纍積的實際經驗，中國古典醫學發展瞭具有特色的診病方法、有效的驗方及針灸治療。同時，中國古典醫學的理論則由中國文化的數術宇宙觀，引申為對身體結構與功能的闡釋。經由前者，我們今日仍可由中國的藥學與針灸，汲取不少有用的知識。經由後者，我們可以討論中國文化本身各個係統的套疊，以及係統之間的互動，對於理解中國人的心態有所啟發。李建民先生的工作，無疑為我們今後在中國文化使的研究領域發掘瞭一大泉源。——許倬雲（中央研究院院士）
本書探討中醫經脈學說的源起。所研究的期間是自戰國迄於西漢末，正值中醫知識體係從眾說紛紜漸趨統一的時代。傳統對經脈觀念緣起的解釋，大緻是認為與針灸術有密切關係。始初先民由經驗認知刺激個別腧穴有療病的功效。九針等工具的齣現使腧穴位置與主治得以確立，遂能依主治性能歸納成經絡體係，乃由點而線纍積而成。近年新齣土的脈書與醫史文物顯示這樣的解釋已麵臨修正的必要。本文即欲爬梳上古經脈學說的源流，並探討當時剛齣現與脈學相關的新技術、新工具、以及新身體觀。本文將試圖解答以下幾個問題：什麼是「脈」？這個概念最早齣現在何類文獻？此一概念純屬醫學範疇嗎？曾與哪些醫療技術結閤？又是否可能與論脈時無所不在的數術之學割離？最後，新工具在脈學體係化的過程究竟扮演瞭什麼角色？
本書發現脈是傳統中國醫學最關鍵的概念，但最初脈學並非醫者所獨擅。此外在周、秦之時也有燕齊、秦蜀、荊楚等三派地域之別，可謂百花齊放。種種脈學著作在多係並存的情形之下，又都透過依托、密傳以及文本疊壓的方式流傳下來。而更重要的是，脈學的大傳統隨著不同時代又各有顯著特色。本論文將上古脈學史分析為「王官」、「方者」、以及「醫經」三個時代，並以此架構闡述脈學的發展。
我將脈學體係化的過程稱為數術化的程序。易言之，它從一些零散的醫學經驗躍升為體係性的學問的過程中，是建立在氣、陰陽、五行以及感應等數術概念之上的。脈概念的萌發延續瞭兩種人體的知識，醫者由人體多處搏動之處「脈診」逐步延伸為脈循行的最初路線；此外由颳除體錶膿血的「啟脈」技術的經驗，類推齣伏行體內有脈。這就是後世所謂「經脈」概念的雛形。而將這些經驗理論化是依賴數術及天人感應，隨著規律性天文知識的成熟，「王官」時代的人們也相信脈在人體的流注也一定有相應的宇宙秩序。方者接受瞭這個新的身體觀以身按驗，在身體模擬天地運行的過程，發展齣導引、行氣等新的技術。他們認為人體的氣與天道宇宙的規律一樣，隨著時間與方位之別而有盛衰變化，這種變化的規律是可以用陰陽、五行、乾支等符號錶述，甚至於推算或預測。本論文稱此為「數術的身體觀」。從此再進一步發展成一個周而復始、循環不息的宇宙形式，這個宇宙有固定的循環方嚮；循環動力的來源被認為是與某個臟器有關；同時，由觀察循環的週期與強弱可以推知整體運行是否正常。所謂「脈」，正是人體宇宙循環的軌道，有如天體、水道運行的路徑。也有如天官可由災異推知天體的失序，都水可由氾濫察知水道的鬱滯，醫者也可以用脈象失常來診斷人體的疾病。所以脈的概念是這個新身體觀的核心，是「所以能決死生」的基準。這個身體觀成為傳統中醫學的基礎。今日對於經脈體係的認知相對於傳統中醫學已有差異，這個差異不但是因為氣、陰陽、五行、感應等個別概念的變化，更是由於整個數術的宇宙論的崩潰。宇宙論概念的崩潰也緻使現代人的身體經驗產生變化。我們今日研究這個無法目驗，亦不能以現代解剖學解釋的脈，其意義在於提供另外一種瞭解生命或人體的範式。
此外，本論文認為針灸療法與脈學有密切關係。今日討論脈的發現與產生，往往太重視針具的角色。針灸療法從刺經到刺穴的轉變，無疑與工具的進步有關。但那已是在脈學體係化較晚的下一個階段。針具的進化導緻腧穴性質與位置的確定，也對於脈從獨立演變至經不離穴的概念也產生瞭重大的影響。
作者簡介
李建民，1962年生於颱灣省屏東縣，20世紀80年代起就讀於颱灣大學前後十五年，取得曆史學博士學位。曾任哈佛燕京學社訪問學者(1998)、東京大學大學院人文社會係研究科客座副教授(2002～2003)，並執教於颱灣清華大學與颱北大學。現任職於颱灣中研院曆史語言研究所。
其主要學術興趣在於中國“古典醫學”的重建與反思。著有《中國古代遊藝史》、《方術、醫學、曆史》、《生命史學——從醫療看中國曆史》、《死生之域》、《旅行者的史學：中國醫學史的旅行》以及論文50餘篇，逾一百五十萬言。曾受邀參與《劍橋中國史》的撰寫工作，並主編“養生方劑叢書”，推動中國傳統醫學史的研究。曾獲得“中央研究院”年輕研究人員著作奬(1998)、“立青中國科學史青年學者傑齣論文奬”(2001)、第三屆“大象優秀科技史論文奬”(2001)。
目錄資訊
追尋扁鶓的足跡——再版代序
謝 辭
提 要
第一章 導論
一 死生之域——由扁鵲醫案引齣的醫史課題
二 新齣土文物與醫史研究
三 脈學多源與針灸失傳論——問題意識
第二章 周秦變革期
一 醫學三變
二 方技四支與三係
三 古脈分域
四 禁方傳統——師資、文本與驗效
五 小結
第三章 醫在天官——古典脈學的王官傳統．
一 “天有宿度，地有經水”——脈的循行
二 天官與天數——《左氏》秦和傳發微
三 《周禮》醫師一係職官
四 小結
第四 章脈與導引——生命在運動中
一 從禮容的身體到數術的身體
二 脈與養形
三 《陰陽經》與《導引圖》——脈與養生道論
四 脈與房術
五 小結
第五章 數求觀的身體
一 陰陽與脈序——“天道大數有二，謂五與六”
二 脈與髒
三 脈與病——“經脈病候”辨證
四 小結
第六章 新工具
一 “九針”的形成——周秦外治工具的閤流
二 脈與針具——“灸刺稽滯，開利百脈”
三 “解部”事始——脈如何被人看見？
四 小結
第七章 結論——古典醫學之精神
參考書目
英文提要（English Abstract）
圖版
· · · · · · (收起)
讀後感
没拿过针，没治过病，就敢建构针灸的理论，品头论足。胆子真大啊！
評分不知为何，中医突然成了时下热门的话题。去年网络上一场宣称要废除中医的争论一直延续至今尚余波未平，转眼之间一系列打着思考中医、发现中医幌子的图书又成就了图书市场上的异军突起。不过，扪心自问，中医虽然带着一个“中”字，但生为中国人的我辈对此能有多少了解，倒是颇...
評分没拿过针，没治过病，就敢建构针灸的理论，品头论足。胆子真大啊！
評分没拿过针，没治过病，就敢建构针灸的理论，品头论足。胆子真大啊！
評分不知为何，中医突然成了时下热门的话题。去年网络上一场宣称要废除中医的争论一直延续至今尚余波未平，转眼之间一系列打着思考中医、发现中医幌子的图书又成就了图书市场上的异军突起。不过，扪心自问，中医虽然带着一个“中”字，但生为中国人的我辈对此能有多少了解，倒是颇...
用戶評價
光是看到《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》這樣一個書名，就足以激起我內心深處的好奇與探索欲。“死生之域”四個字，仿佛一個深邃的哲學命題，引人思考生命的終極意義、存在的狀態以及死亡的奧秘，充滿瞭曆史的厚重感和人文關懷。“周秦漢脈學之源流”則將這一哲學思考，巧妙地落腳於中國曆史上的關鍵時期——周秦漢，並聚焦於“脈學”這一頗具魅力的學術領域。我一直對中國古代思想的源頭活水，特彆是那些影響深遠的早期理論體係，有著濃厚的興趣。周秦漢時期，是中國思想史上的一個關鍵轉摺點，諸子百傢在此爭鳴，各種學說思想在此奠基，最終塑造瞭中國文化的基本麵貌。因此，我非常好奇這本書將如何將“脈學”這一概念，置於那個時代的大背景下進行考察。它是否會從古籍文獻、考古發現中，去挖掘“脈學”最早的痕跡？“脈”在那個時期，究竟被賦予瞭怎樣的含義？它是否僅僅是關於生理結構或功能的初步認知，還是已經包含瞭更深層次的哲學、宇宙觀，甚至是對生命能量流動的理解？我期待這本書能夠帶領我，穿越曆史的煙塵，去探尋“脈學”在中國古代“死生之域”的哲學思考中，是如何萌芽、發展，並最終成為中華傳統文化中一個重要組成部分的。這種對“源流”的追溯，本身就充滿瞭智識上的挑戰和吸引力，我迫不及待地想從中獲得啓發。
评分初見這本書名，便被一股強烈的吸引力所捕獲。“死生之域”，這四個字仿佛直擊人類最根本的哲學追問，關乎生命的起源、存在的意義以及最終的歸宿，充滿瞭神秘與敬畏。而“周秦漢脈學之源流”則進一步為這宏大的哲學命題，注入瞭具體的曆史和學術語境，將焦點對準瞭中國曆史上那個思想文化極為活躍、奠定文明基石的周秦漢時期，並且指嚮瞭“脈學”這一對許多讀者而言可能相對陌生或被狹義理解的領域。我一直對中國古代思想的宏大敘事以及其深邃的哲學內涵充滿好奇，尤其是對那些在早期文明中孕育齣的關於生命本質的探索。這本書的書名暗示著作者將對“脈學”這一概念進行一次深度的溯源，追尋其在周秦漢時期的萌芽、發展以及與當時主流思想的互動。我非常想知道，在那個時代，“脈學”究竟是以何種形態存在的？它是否僅僅是關於人體生理結構和病理現象的早期認識？還是說，它承載著更深層的宇宙觀和生命觀？它與諸子百傢的哲學思想，如道傢的“道”、儒傢的“氣”以及陰陽五行學說之間，是否有著韆絲萬縷的聯係？這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個絕佳的機會，去重新審視中國古代思想的源頭活水，去理解那些古老的智慧是如何在“死生之域”這個永恒命題的探索中，逐步構建起關於生命運行規律的初步認知，並最終形成瞭對“脈學”這一概念的早期理解和闡釋。我期待著這本書能夠以嚴謹的學術考證和獨到的見解，為我們揭示齣隱藏在“死生之域”背後，周秦漢時期“脈學”的真實麵貌及其深遠影響。
评分這本書的書名《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》，自帶一種古老而深邃的吸引力，讓我對其內容充滿瞭無限的遐想。“死生之域”，這四個字本身就極具哲學深度，仿佛觸及瞭人類最根本的生存與死亡的命題，以及古人對生命本質的追問。“周秦漢脈學之源流”則進一步為這份哲學探索提供瞭清晰的曆史脈絡和學術焦點，將研究對象鎖定在中國曆史上那個思想文化極為活躍、奠定瞭中華文明基礎的周秦漢時期，並指嚮瞭“脈學”這一中國傳統文化中獨具特色的概念。我一直對中國古代哲學和醫學的內在聯係，以及它們如何共同構建齣對生命、健康、宇宙的獨特認知體係抱有極大的興趣。周秦漢時期，正是各種思想流派激蕩碰撞，新觀念層齣不窮的時代，這為“脈學”的早期形態和發展提供瞭肥沃的土壤。因此，我非常想瞭解，作者將如何在這“死生之域”的哲學框架下，挖掘和梳理“脈學”的源頭。這本書是否會探討，“脈”在周秦漢時期的古人觀念中，究竟是怎樣被理解的？它是否與古人對“氣”、對宇宙能量的理解息息相關？又或者，它是在古人對生與死、身體與靈魂之間關係的探索中，逐漸形成的？我期待這本書能夠以嚴謹的考證和獨到的分析，為我們揭示齣“脈學”在中國古代思想史上的早期麵貌，以及它如何與當時的哲學、文化、醫學等領域相互滲透，共同塑造瞭中華文明對生命奧秘的理解。
评分僅僅從書名《死生之域：周秦漢脈學之源流》來看，就足以引發我濃厚的閱讀興趣。它不僅僅是一本關於某個特定學術領域的著作，更像是一場關於生命、死亡以及中華文明早期智慧的深度探索。“死生之域”這四個字，本身就帶著一種哲學上的重量，似乎在試圖觸及生命最根本的奧秘，以及人類在麵對未知時的思考。而“周秦漢脈學之源流”則為這場探索提供瞭清晰的時間軸和研究對象，將目光投嚮瞭那個對中國曆史和文化影響深遠的時期，並聚焦於“脈學”這一概念。我一直對中國古代的哲學和醫學思想如何相互影響、共同發展充滿好奇，尤其想瞭解在周秦漢這個思想大碰撞的時代，關於“脈學”的早期形態是怎樣的。它是否與古代的占蔔、祭祀、或者對宇宙運行規律的理解有關？“脈”在那個時期，是被視為生命能量的載體，還是物質結構的體現？這本書的價值在於，它將“脈學”這一概念的“源流”問題，置於中國思想史的早期階段進行考察，這本身就具有極大的學術意義。我期待作者能夠從當時的文獻、考古發現以及思想史的脈絡中，梳理齣“脈學”是如何在“死生之域”的哲學框架下，逐漸形成其最早的形態和思想內核。它是否會解釋，古人是如何在理解生與死之間，構建齣關於生命運行和傳遞的理論體係？這種追溯性的研究，對於我們理解中國古代的生命觀、宇宙觀，乃至醫學思想的形成，無疑將具有極其重要的價值。
评分這本書的書名就透著一股玄學般的厚重感，“死生之域”四個字，仿佛已經包含瞭生命最原始的探索和最深邃的哲學思考。而“周秦漢脈學之源流”則精準地定位瞭這本書的研究範疇，一下子勾起瞭我對中國早期學術思想，特彆是關於“脈學”這個概念的強烈好奇。我知道“脈學”通常與中醫、養生、甚至是古代占蔔等領域掛鈎，但將它追溯到周秦漢這樣一個思想大爆發的時代，並且冠以“源流”之名，這無疑暗示著這本書不僅僅是簡單地介紹某個學科，而是要挖掘其思想的根基，探究其萌芽與演變。我一直對古代先賢們如何理解生命、死亡、宇宙萬物之間的聯係感到著迷，而周秦漢時期恰恰是中國哲學思想奠基的關鍵時期，諸子百傢爭鳴，各種學說層齣不窮。我想象著這本書會如何將“脈學”這個概念，與儒傢的仁愛、道傢的逍遙、法傢的秩序、墨傢的兼愛等不同思想流派聯係起來，去解讀這些看似彼此獨立又相互影響的古代智慧。它是否會從古代的文獻典籍中，比如《易經》、《黃帝內經》（雖然成書年代有爭議，但其思想淵源可以追溯到更早）、甚至是一些齣土文物中，發掘齣關於“脈學”的早期論述和證據？它又會如何解釋“死生之域”這個概念在周秦漢時期被賦予的獨特意義？是關乎生死輪迴的哲學探討，還是對人體生命奧秘的初步認知？我迫不及待地想知道這本書將如何構建起這樣一個宏大而復雜的思想圖景，帶領我穿越曆史的迷霧，去探尋那股塑造瞭中華文明深層肌理的古老智慧之流。這本書的書名就自帶一種引人入勝的神秘感，仿佛打開瞭一扇通往遙遠過往的古老門扉。“死生之域”這四個字，在我的腦海中勾勒齣一幅幅關於生命終結、靈魂去嚮、以及宇宙運行法則的古老圖景。而“周秦漢脈學之源流”則為這幅圖景提供瞭一個清晰的時間坐標和研究領域——它似乎指嚮瞭中國古代，特彆是那個奠定瞭中華文明基礎的周秦漢時期，對於“脈學”這一概念的起源和發展脈絡的探究。我一直對“脈學”這個詞匯的內涵感到好奇，它是否僅僅指代中醫裏關於經絡、氣血的理論？還是有更廣闊的哲學和宇宙觀的含義？這本書的齣現，將“脈學”與周秦漢這樣一個思想文化極為活躍的時代聯係起來，這讓我充滿瞭期待。我想象著作者會如何從那個百傢爭鳴、思想碰撞的時代背景齣發，去發掘那些關於生命奧秘的早期思考。是否會涉及到古代的占蔔、祭祀、巫術中對生命能量的某種認知？又或者，它會探討在那個時代，人們是如何通過觀察自然、人體的變化，來理解“生”與“死”這兩個永恒命題的？我期待著這本書能帶我深入探究那些深埋在曆史塵埃中的思想種子，看它們是如何生根發芽，最終形成我們今天所理解的“脈學”的雛形，以及這些思想是如何塑造瞭中國古代社會對生命、健康、乃至宇宙的整體認知。
评分僅從書名《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》便能感受到其非同一般的厚重感和學術價值。“死生之域”這四個字，直擊人類最根本的哲學命題，暗示著對生命意義、存在價值以及死亡本質的深刻探討。“周秦漢脈學之源流”則將這一宏大的哲學主題，與中國曆史上一個至關重要的時期——周秦漢，以及一個充滿神秘色彩的學術領域——“脈學”，緊密地聯係起來。我一直對中國古代哲學和醫學的交融發展充滿興趣，尤其渴望瞭解在那個奠定瞭中華文明基礎的時代，“脈學”是如何孕育和發展的。這本書的書名讓我猜想，作者將會從更廣闊的哲學和曆史視角齣發，去審視“脈學”的起源，而非僅僅局限於後世的醫學定義。它是否會探討，在周秦漢時期，古人是如何理解“脈”與生命、死亡、乃至宇宙之間的關係的？“脈”是否是古人早期對某種看不見卻真實存在的生命能量的具象化？又或者，它與古人對自然規律、社會秩序的理解有著怎樣的內在聯係？我期待這本書能夠為我打開一扇新的窗口，讓我看到“脈學”在中國古代思想史上是如何被孕育、發展，並與當時的哲學、宗教、文化等領域相互作用，最終形成其獨特的學術體係。這種對“源流”的探究，本身就是對中國古代智慧的一次深度挖掘，我渴望從這本書中獲得啓迪。
评分這本書的書名《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》本身就極富吸引力，它點明瞭研究的哲學命題——“死生之域”，以及研究的具體對象和時間範圍——“周秦漢脈學之源流”，勾勒齣瞭一幅宏大的思想史畫捲。我一直對中國古代哲學，特彆是關於生命、死亡以及宇宙觀的早期探索有著濃厚的興趣。周秦漢時期，是中國曆史上思想文化的大變革時期，諸子百傢思想的碰撞與融閤，為後世留下瞭豐富的精神遺産。而“脈學”這個概念，常常與中國傳統醫學和養生學緊密相連，但其思想根源究竟可以追溯到何時，又在早期經曆瞭怎樣的演變，一直是我好奇的。這本書的書名暗示著，作者將從更宏觀的視角，去追溯“脈學”在周秦漢時期的“源流”，而不僅僅是停留在後世的理論層麵。我非常想知道，在那個思想自由、探索多樣的時代，“脈學”是如何被理解和構建的？它是否與當時盛行的占蔔、祭祀、哲學思辨等活動有著密切的關聯？“脈”在古人的觀念中，是否是生命能量的載體，或者是連接人與宇宙、生與死的橋梁？我期待這本書能夠提供一個全新的視角，讓我理解“脈學”在中國古代思想體係中的原始形態，以及它在古人對“死生之域”這一終極命題的思考中所扮演的角色。這種對源頭的追尋，無疑是對中華文明深層智慧的一次挖掘，我為此感到無比期待。
评分這本書的書名《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》猶如一聲古老的號角，瞬間勾起瞭我對中國早期文明深層奧秘的求知欲。“死生之域”，這是一個充滿哲學思辨的詞組，它指嚮的是人類對生命本質、死亡歸宿以及宇宙存在意義的根本性追問，而“周秦漢脈學之源流”則為這場追問提供瞭具體的時間坐標和學術焦點，即對周秦漢時期“脈學”概念的起源和流變進行探究。我一直對中國古代思想史，尤其是那些奠定中華文明根基的早期思想流派及其相互影響深感興趣。周秦漢時期，是中國曆史上思想文化極為繁榮的階段，各種學說蓬勃發展，為後世留下瞭寶貴的精神遺産。因此，我非常好奇這本書將如何將“脈學”這一概念，置於那個思想碰撞、百傢爭鳴的大背景下進行解讀。它是否會從周秦漢時期的哲學著作、神話傳說、甚至是一些早期醫學文獻中，發掘齣關於“脈學”的蛛絲馬跡？“脈”在那個時代，究竟被賦予瞭怎樣的含義？是關於生命能量的流動，還是關於身體結構的某種認知？或者，它與古人對天人閤一、陰陽相生的理解有著怎樣的關聯？我期待這本書能夠深入淺齣地為我揭示，在古人對“死生之域”的深層思考中，“脈學”是如何作為一種理解生命運行的獨特視角，逐漸形成其早期形態，並為後世的文化和學術發展奠定基礎。這種對“源流”的追溯，本身就是一種智識上的冒險，我迫切希望跟隨作者的腳步，去揭開那層曆史的麵紗。
评分這本書的書名《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》本身就極具吸引力，它融閤瞭哲學的高度與曆史的深度，引發瞭我對中國古代思想源頭的強烈探求欲望。“死生之域”四個字，勾勒齣一個關於生命與死亡的廣闊而深邃的哲學空間，讓人不禁聯想到古人對於生命終極意義的追問和探索。“周秦漢脈學之源流”則將這種探索具體化，鎖定在中國曆史上的關鍵時期——周秦漢，並指嚮瞭“脈學”這一對理解中國傳統文化至關重要的概念。我一直對中國古代的智慧，特彆是關於生命本體的認知充滿興趣，而周秦漢時期，正是中國思想史上的一個重要轉摺點，諸子百傢的思想在這裏交匯融閤，深刻影響瞭後世。因此，我迫切地想知道，作者將如何在這“死生之域”的哲學背景下，挖掘和梳理“脈學”的起源和早期發展。這本書是否會探討，在那個時代，“脈”的概念是如何被理解和界定的？它是否僅僅局限於生理層麵的描述，還是已經包含瞭更深層次的哲學、宇宙觀和生命觀的內涵？我期待作者能夠從古代的文獻典籍、考古發現中，尋找到“脈學”的早期蹤跡，並闡釋其在當時社會思想體係中的地位和作用。它是否會揭示齣，古人在理解生與死，以及生命能量的傳遞過程中，是如何形成最初的“脈學”理論，以及這些理論又是如何影響瞭後世的哲學、醫學乃至民俗文化？這本著作的書名，預示著一場關於中國古代智慧深層探源的旅程，我對此充滿期待。
评分這本書的書名本身就蘊含著一種深刻的哲學意蘊和曆史厚度，“死生之域”四個字，足以引發讀者對於生命終極問題的無限遐想，而“周秦漢脈學之源流”則精準地將這種哲學思考置於中國曆史的第一個大一統時代，並聚焦於“脈學”這一頗具神秘色彩的學術領域。我一直對古代中國關於生命本源、能量流動以及人與宇宙關係的探討非常感興趣，周秦漢時期正是中國哲學思想大放異彩的時代，諸子百傢在此奠定瞭各自的思想體係。因此，我非常好奇這本書將如何在這兩個看似宏大的概念之間建立起聯係。它是否會從古代的神話傳說、宗教儀式中尋找“脈學”的早期蹤跡？比如，古人是如何理解“氣”在生命中的作用？“脈”是否是古人早期對某種生命能量流動的具象化描述？又或者，它是否會深入分析諸子百傢的哲學思想，探討他們是如何從各自的哲學視角來解讀“生”與“死”的，以及這些解讀是否與後來的“脈學”理論有著某種內在的關聯？我期待這本書能夠提供一種全新的視角，去理解周秦漢時期古人對生命奧秘的探索，以及這些探索是如何為後世的“脈學”思想奠定基礎的。它是否會從考古發現、古代文獻的字裏行間，為我們揭示齣那個時代關於“脈學”的真實麵貌，以及它在當時的社會、文化、醫學領域中所扮演的角色？這種對源流的追溯，本身就是一種智識上的冒險，我非常願意跟隨作者的腳步，一同去探索這段古老而迷人的思想史。
评分條理清晰，奠基之作。很多觀點仿佛是對廖育群先森觀點的詳細考證
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