具体描述
《死生之域》是一本中國脈學史的專著，討論中國古典醫學經脈理論的發展過程。作者在這一課題，兼顧診脈與針灸，以及數術的身體觀。中國古典醫學包括實證與玄學同一實體的兩個層面，從累積的實際經驗，中國古典醫學發展了具有特色的診病方法、有效的驗方及針灸治療。同時，中國古典醫學的理論則由中國文化的數術宇宙觀，引申為對身體結構與功能的闡釋。經由前者，我們今日仍可由中國的藥學與針灸，汲取不少有用的知識。經由後者，我們可以討論中國文化本身各個系統的套疊，以及系統之間的互動，對於理解中國人的心態有所啟發。李建民先生的工作，無疑為我們今後在中國文化使的研究領域發掘了一大泉源。——許倬雲（中央研究院院士）
本书探討中醫經脈學說的源起。所研究的期間是自戰國迄於西漢末，正值中醫知識體系從眾說紛紜漸趨統一的時代。傳統對經脈觀念緣起的解釋，大致是認為與針灸術有密切關係。始初先民由經驗認知刺激個別腧穴有療病的功效。九針等工具的出現使腧穴位置與主治得以確立，遂能依主治性能歸納成經絡體系，乃由點而線累積而成。近年新出土的脈書與醫史文物顯示這樣的解釋已面臨修正的必要。本文即欲爬梳上古經脈學說的源流，並探討當時剛出現與脈學相關的新技術、新工具、以及新身體觀。本文將試圖解答以下幾個問題：什麼是「脈」？這個概念最早出現在何類文獻？此一概念純屬醫學範疇嗎？曾與哪些醫療技術結合？又是否可能與論脈時無所不在的數術之學割離？最後，新工具在脈學體系化的過程究竟扮演了什麼角色？
本书發現脈是傳統中國醫學最關鍵的概念，但最初脈學並非醫者所獨擅。此外在周、秦之時也有燕齊、秦蜀、荊楚等三派地域之別，可謂百花齊放。種種脈學著作在多系並存的情形之下，又都透過依托、密傳以及文本疊壓的方式流傳下來。而更重要的是，脈學的大傳統隨著不同時代又各有顯著特色。本論文將上古脈學史分析為「王官」、「方者」、以及「醫經」三個時代，並以此架構闡述脈學的發展。
我將脈學體系化的過程稱為數術化的程序。易言之，它從一些零散的醫學經驗躍升為體系性的學問的過程中，是建立在氣、陰陽、五行以及感應等數術概念之上的。脈概念的萌發延續了兩種人體的知識，醫者由人體多處搏動之處「脈診」逐步延伸為脈循行的最初路線；此外由刮除體表膿血的「啟脈」技術的經驗，類推出伏行體內有脈。這就是後世所謂「經脈」概念的雛形。而將這些經驗理論化是依賴數術及天人感應，隨著規律性天文知識的成熟，「王官」時代的人們也相信脈在人體的流注也一定有相應的宇宙秩序。方者接受了這個新的身體觀以身按驗，在身體模擬天地運行的過程，發展出導引、行氣等新的技術。他們認為人體的氣與天道宇宙的規律一樣，隨著時間與方位之別而有盛衰變化，這種變化的規律是可以用陰陽、五行、干支等符號表述，甚至於推算或預測。本論文稱此為「數術的身體觀」。從此再進一步發展成一個周而復始、循環不息的宇宙形式，這個宇宙有固定的循環方向；循環動力的來源被認為是與某個臟器有關；同時，由觀察循環的週期與強弱可以推知整體運行是否正常。所謂「脈」，正是人體宇宙循環的軌道，有如天體、水道運行的路徑。也有如天官可由災異推知天體的失序，都水可由氾濫察知水道的鬱滯，醫者也可以用脈象失常來診斷人體的疾病。所以脈的概念是這個新身體觀的核心，是「所以能決死生」的基準。這個身體觀成為傳統中醫學的基礎。今日對於經脈體系的認知相對於傳統中醫學已有差異，這個差異不但是因為氣、陰陽、五行、感應等個別概念的變化，更是由於整個數術的宇宙論的崩潰。宇宙論概念的崩潰也致使現代人的身體經驗產生變化。我們今日研究這個無法目驗，亦不能以現代解剖學解釋的脈，其意義在於提供另外一種了解生命或人體的範式。
此外，本論文認為針灸療法與脈學有密切關係。今日討論脈的發現與產生，往往太重視針具的角色。針灸療法從刺經到刺穴的轉變，無疑與工具的進步有關。但那已是在脈學體系化較晚的下一個階段。針具的進化導致腧穴性質與位置的確定，也對於脈從獨立演變至經不離穴的概念也產生了重大的影響。
作者简介
李建民，1962年生于台湾省屏东县，20世纪80年代起就读于台湾大学前后十五年，取得历史学博士学位。曾任哈佛燕京学社访问学者(1998)、东京大学大学院人文社会系研究科客座副教授(2002～2003)，并执教于台湾清华大学与台北大学。现任职于台湾中研院历史语言研究所。
其主要学术兴趣在于中国“古典医学”的重建与反思。著有《中国古代游艺史》、《方术、医学、历史》、《生命史学——从医疗看中国历史》、《死生之域》、《旅行者的史学：中国医学史的旅行》以及论文50余篇，逾一百五十万言。曾受邀参与《剑桥中国史》的撰写工作，并主编“养生方剂丛书”，推动中国传统医学史的研究。曾获得“中央研究院”年轻研究人员著作奖(1998)、“立青中国科学史青年学者杰出论文奖”(2001)、第三届“大象优秀科技史论文奖”(2001)。
目录信息
追寻扁鹋的足迹——再版代序
谢 辞
提 要
第一章 导论
一 死生之域——由扁鹊医案引出的医史课题
二 新出土文物与医史研究
三 脉学多源与针灸失传论——问题意识
第二章 周秦变革期
一 医学三变
二 方技四支与三系
三 古脉分域
四 禁方传统——师资、文本与验效
五 小结
第三章 医在天官——古典脉学的王官传统．
一 “天有宿度，地有经水”——脉的循行
二 天官与天数——《左氏》秦和传发微
三 《周礼》医师一系职官
四 小结
第四 章脉与导引——生命在运动中
一 从礼容的身体到数术的身体
二 脉与养形
三 《阴阳经》与《导引图》——脉与养生道论
四 脉与房术
五 小结
第五章 数求观的身体
一 阴阳与脉序——“天道大数有二，谓五与六”
二 脉与脏
三 脉与病——“经脉病候”辨证
四 小结
第六章 新工具
一 “九针”的形成——周秦外治工具的合流
二 脉与针具——“灸刺稽滞，开利百脉”
三 “解部”事始——脉如何被人看见？
四 小结
第七章 结论——古典医学之精神
参考书目
英文提要（English Abstract）
图版
· · · · · · (收起)
读后感
不知为何，中医突然成了时下热门的话题。去年网络上一场宣称要废除中医的争论一直延续至今尚余波未平，转眼之间一系列打着思考中医、发现中医幌子的图书又成就了图书市场上的异军突起。不过，扪心自问，中医虽然带着一个“中”字，但生为中国人的我辈对此能有多少了解，倒是颇...
评分没拿过针，没治过病，就敢建构针灸的理论，品头论足。胆子真大啊！
评分不知为何，中医突然成了时下热门的话题。去年网络上一场宣称要废除中医的争论一直延续至今尚余波未平，转眼之间一系列打着思考中医、发现中医幌子的图书又成就了图书市场上的异军突起。不过，扪心自问，中医虽然带着一个“中”字，但生为中国人的我辈对此能有多少了解，倒是颇...
评分没拿过针，没治过病，就敢建构针灸的理论，品头论足。胆子真大啊！
评分没拿过针，没治过病，就敢建构针灸的理论，品头论足。胆子真大啊！
用户评价
光是看到《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》这样一个书名，就足以激起我内心深处的好奇与探索欲。“死生之域”四个字，仿佛一个深邃的哲学命题，引人思考生命的终极意义、存在的状态以及死亡的奥秘，充满了历史的厚重感和人文关怀。“周秦汉脉学之源流”则将这一哲学思考，巧妙地落脚于中国历史上的关键时期——周秦汉，并聚焦于“脉学”这一颇具魅力的学术领域。我一直对中国古代思想的源头活水，特别是那些影响深远的早期理论体系，有着浓厚的兴趣。周秦汉时期，是中国思想史上的一个关键转折点，诸子百家在此争鸣，各种学说思想在此奠基，最终塑造了中国文化的基本面貌。因此，我非常好奇这本书将如何将“脉学”这一概念，置于那个时代的大背景下进行考察。它是否会从古籍文献、考古发现中，去挖掘“脉学”最早的痕迹？“脉”在那个时期，究竟被赋予了怎样的含义？它是否仅仅是关于生理结构或功能的初步认知，还是已经包含了更深层次的哲学、宇宙观，甚至是对生命能量流动的理解？我期待这本书能够带领我，穿越历史的烟尘，去探寻“脉学”在中国古代“死生之域”的哲学思考中，是如何萌芽、发展，并最终成为中华传统文化中一个重要组成部分的。这种对“源流”的追溯，本身就充满了智识上的挑战和吸引力，我迫不及待地想从中获得启发。
评分这本书的书名《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》本身就极富吸引力，它点明了研究的哲学命题——“死生之域”，以及研究的具体对象和时间范围——“周秦汉脉学之源流”，勾勒出了一幅宏大的思想史画卷。我一直对中国古代哲学，特别是关于生命、死亡以及宇宙观的早期探索有着浓厚的兴趣。周秦汉时期，是中国历史上思想文化的大变革时期，诸子百家思想的碰撞与融合，为后世留下了丰富的精神遗产。而“脉学”这个概念，常常与中国传统医学和养生学紧密相连，但其思想根源究竟可以追溯到何时，又在早期经历了怎样的演变，一直是我好奇的。这本书的书名暗示着，作者将从更宏观的视角，去追溯“脉学”在周秦汉时期的“源流”，而不仅仅是停留在后世的理论层面。我非常想知道，在那个思想自由、探索多样的时代，“脉学”是如何被理解和构建的？它是否与当时盛行的占卜、祭祀、哲学思辨等活动有着密切的关联？“脉”在古人的观念中，是否是生命能量的载体，或者是连接人与宇宙、生与死的桥梁？我期待这本书能够提供一个全新的视角，让我理解“脉学”在中国古代思想体系中的原始形态，以及它在古人对“死生之域”这一终极命题的思考中所扮演的角色。这种对源头的追寻，无疑是对中华文明深层智慧的一次挖掘，我为此感到无比期待。
评分这本书的书名就透着一股玄学般的厚重感，“死生之域”四个字，仿佛已经包含了生命最原始的探索和最深邃的哲学思考。而“周秦汉脉学之源流”则精准地定位了这本书的研究范畴，一下子勾起了我对中国早期学术思想，特别是关于“脉学”这个概念的强烈好奇。我知道“脉学”通常与中医、养生、甚至是古代占卜等领域挂钩，但将它追溯到周秦汉这样一个思想大爆发的时代，并且冠以“源流”之名，这无疑暗示着这本书不仅仅是简单地介绍某个学科，而是要挖掘其思想的根基，探究其萌芽与演变。我一直对古代先贤们如何理解生命、死亡、宇宙万物之间的联系感到着迷，而周秦汉时期恰恰是中国哲学思想奠基的关键时期，诸子百家争鸣，各种学说层出不穷。我想象着这本书会如何将“脉学”这个概念，与儒家的仁爱、道家的逍遥、法家的秩序、墨家的兼爱等不同思想流派联系起来，去解读这些看似彼此独立又相互影响的古代智慧。它是否会从古代的文献典籍中，比如《易经》、《黄帝内经》（虽然成书年代有争议，但其思想渊源可以追溯到更早）、甚至是一些出土文物中，发掘出关于“脉学”的早期论述和证据？它又会如何解释“死生之域”这个概念在周秦汉时期被赋予的独特意义？是关乎生死轮回的哲学探讨，还是对人体生命奥秘的初步认知？我迫不及待地想知道这本书将如何构建起这样一个宏大而复杂的思想图景，带领我穿越历史的迷雾，去探寻那股塑造了中华文明深层肌理的古老智慧之流。这本书的书名就自带一种引人入胜的神秘感，仿佛打开了一扇通往遥远过往的古老门扉。“死生之域”这四个字，在我的脑海中勾勒出一幅幅关于生命终结、灵魂去向、以及宇宙运行法则的古老图景。而“周秦汉脉学之源流”则为这幅图景提供了一个清晰的时间坐标和研究领域——它似乎指向了中国古代，特别是那个奠定了中华文明基础的周秦汉时期，对于“脉学”这一概念的起源和发展脉络的探究。我一直对“脉学”这个词汇的内涵感到好奇，它是否仅仅指代中医里关于经络、气血的理论？还是有更广阔的哲学和宇宙观的含义？这本书的出现，将“脉学”与周秦汉这样一个思想文化极为活跃的时代联系起来，这让我充满了期待。我想象着作者会如何从那个百家争鸣、思想碰撞的时代背景出发，去发掘那些关于生命奥秘的早期思考。是否会涉及到古代的占卜、祭祀、巫术中对生命能量的某种认知？又或者，它会探讨在那个时代，人们是如何通过观察自然、人体的变化，来理解“生”与“死”这两个永恒命题的？我期待着这本书能带我深入探究那些深埋在历史尘埃中的思想种子，看它们是如何生根发芽，最终形成我们今天所理解的“脉学”的雏形，以及这些思想是如何塑造了中国古代社会对生命、健康、乃至宇宙的整体认知。
评分这本书的书名《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》犹如一声古老的号角，瞬间勾起了我对中国早期文明深层奥秘的求知欲。“死生之域”，这是一个充满哲学思辨的词组，它指向的是人类对生命本质、死亡归宿以及宇宙存在意义的根本性追问，而“周秦汉脉学之源流”则为这场追问提供了具体的时间坐标和学术焦点，即对周秦汉时期“脉学”概念的起源和流变进行探究。我一直对中国古代思想史，尤其是那些奠定中华文明根基的早期思想流派及其相互影响深感兴趣。周秦汉时期，是中国历史上思想文化极为繁荣的阶段，各种学说蓬勃发展，为后世留下了宝贵的精神遗产。因此，我非常好奇这本书将如何将“脉学”这一概念，置于那个思想碰撞、百家争鸣的大背景下进行解读。它是否会从周秦汉时期的哲学著作、神话传说、甚至是一些早期医学文献中，发掘出关于“脉学”的蛛丝马迹？“脉”在那个时代，究竟被赋予了怎样的含义？是关于生命能量的流动，还是关于身体结构的某种认知？或者，它与古人对天人合一、阴阳相生的理解有着怎样的关联？我期待这本书能够深入浅出地为我揭示，在古人对“死生之域”的深层思考中，“脉学”是如何作为一种理解生命运行的独特视角，逐渐形成其早期形态，并为后世的文化和学术发展奠定基础。这种对“源流”的追溯，本身就是一种智识上的冒险，我迫切希望跟随作者的脚步，去揭开那层历史的面纱。
评分这本书的书名《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》，自带一种古老而深邃的吸引力，让我对其内容充满了无限的遐想。“死生之域”，这四个字本身就极具哲学深度，仿佛触及了人类最根本的生存与死亡的命题，以及古人对生命本质的追问。“周秦汉脉学之源流”则进一步为这份哲学探索提供了清晰的历史脉络和学术焦点，将研究对象锁定在中国历史上那个思想文化极为活跃、奠定了中华文明基础的周秦汉时期，并指向了“脉学”这一中国传统文化中独具特色的概念。我一直对中国古代哲学和医学的内在联系，以及它们如何共同构建出对生命、健康、宇宙的独特认知体系抱有极大的兴趣。周秦汉时期，正是各种思想流派激荡碰撞，新观念层出不穷的时代，这为“脉学”的早期形态和发展提供了肥沃的土壤。因此，我非常想了解，作者将如何在这“死生之域”的哲学框架下，挖掘和梳理“脉学”的源头。这本书是否会探讨，“脉”在周秦汉时期的古人观念中，究竟是怎样被理解的？它是否与古人对“气”、对宇宙能量的理解息息相关？又或者，它是在古人对生与死、身体与灵魂之间关系的探索中，逐渐形成的？我期待这本书能够以严谨的考证和独到的分析，为我们揭示出“脉学”在中国古代思想史上的早期面貌，以及它如何与当时的哲学、文化、医学等领域相互渗透，共同塑造了中华文明对生命奥秘的理解。
评分初见这本书名，便被一股强烈的吸引力所捕获。“死生之域”，这四个字仿佛直击人类最根本的哲学追问，关乎生命的起源、存在的意义以及最终的归宿，充满了神秘与敬畏。而“周秦汉脉学之源流”则进一步为这宏大的哲学命题，注入了具体的历史和学术语境，将焦点对准了中国历史上那个思想文化极为活跃、奠定文明基石的周秦汉时期，并且指向了“脉学”这一对许多读者而言可能相对陌生或被狭义理解的领域。我一直对中国古代思想的宏大叙事以及其深邃的哲学内涵充满好奇，尤其是对那些在早期文明中孕育出的关于生命本质的探索。这本书的书名暗示着作者将对“脉学”这一概念进行一次深度的溯源，追寻其在周秦汉时期的萌芽、发展以及与当时主流思想的互动。我非常想知道，在那个时代，“脉学”究竟是以何种形态存在的？它是否仅仅是关于人体生理结构和病理现象的早期认识？还是说，它承载着更深层的宇宙观和生命观？它与诸子百家的哲学思想，如道家的“道”、儒家的“气”以及阴阳五行学说之间，是否有着千丝万缕的联系？这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的机会，去重新审视中国古代思想的源头活水，去理解那些古老的智慧是如何在“死生之域”这个永恒命题的探索中，逐步构建起关于生命运行规律的初步认知，并最终形成了对“脉学”这一概念的早期理解和阐释。我期待着这本书能够以严谨的学术考证和独到的见解，为我们揭示出隐藏在“死生之域”背后，周秦汉时期“脉学”的真实面貌及其深远影响。
评分这本书的书名本身就蕴含着一种深刻的哲学意蕴和历史厚度，“死生之域”四个字，足以引发读者对于生命终极问题的无限遐想，而“周秦汉脉学之源流”则精准地将这种哲学思考置于中国历史的第一个大一统时代，并聚焦于“脉学”这一颇具神秘色彩的学术领域。我一直对古代中国关于生命本源、能量流动以及人与宇宙关系的探讨非常感兴趣，周秦汉时期正是中国哲学思想大放异彩的时代，诸子百家在此奠定了各自的思想体系。因此，我非常好奇这本书将如何在这两个看似宏大的概念之间建立起联系。它是否会从古代的神话传说、宗教仪式中寻找“脉学”的早期踪迹？比如，古人是如何理解“气”在生命中的作用？“脉”是否是古人早期对某种生命能量流动的具象化描述？又或者，它是否会深入分析诸子百家的哲学思想，探讨他们是如何从各自的哲学视角来解读“生”与“死”的，以及这些解读是否与后来的“脉学”理论有着某种内在的关联？我期待这本书能够提供一种全新的视角，去理解周秦汉时期古人对生命奥秘的探索，以及这些探索是如何为后世的“脉学”思想奠定基础的。它是否会从考古发现、古代文献的字里行间，为我们揭示出那个时代关于“脉学”的真实面貌，以及它在当时的社会、文化、医学领域中所扮演的角色？这种对源流的追溯，本身就是一种智识上的冒险，我非常愿意跟随作者的脚步，一同去探索这段古老而迷人的思想史。
评分仅仅从书名《死生之域：周秦汉脉学之源流》来看，就足以引发我浓厚的阅读兴趣。它不仅仅是一本关于某个特定学术领域的著作，更像是一场关于生命、死亡以及中华文明早期智慧的深度探索。“死生之域”这四个字，本身就带着一种哲学上的重量，似乎在试图触及生命最根本的奥秘，以及人类在面对未知时的思考。而“周秦汉脉学之源流”则为这场探索提供了清晰的时间轴和研究对象，将目光投向了那个对中国历史和文化影响深远的时期，并聚焦于“脉学”这一概念。我一直对中国古代的哲学和医学思想如何相互影响、共同发展充满好奇，尤其想了解在周秦汉这个思想大碰撞的时代，关于“脉学”的早期形态是怎样的。它是否与古代的占卜、祭祀、或者对宇宙运行规律的理解有关？“脉”在那个时期，是被视为生命能量的载体，还是物质结构的体现？这本书的价值在于，它将“脉学”这一概念的“源流”问题，置于中国思想史的早期阶段进行考察，这本身就具有极大的学术意义。我期待作者能够从当时的文献、考古发现以及思想史的脉络中，梳理出“脉学”是如何在“死生之域”的哲学框架下，逐渐形成其最早的形态和思想内核。它是否会解释，古人是如何在理解生与死之间，构建出关于生命运行和传递的理论体系？这种追溯性的研究，对于我们理解中国古代的生命观、宇宙观，乃至医学思想的形成，无疑将具有极其重要的价值。
评分仅从书名《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》便能感受到其非同一般的厚重感和学术价值。“死生之域”这四个字，直击人类最根本的哲学命题，暗示着对生命意义、存在价值以及死亡本质的深刻探讨。“周秦汉脉学之源流”则将这一宏大的哲学主题，与中国历史上一个至关重要的时期——周秦汉，以及一个充满神秘色彩的学术领域——“脉学”，紧密地联系起来。我一直对中国古代哲学和医学的交融发展充满兴趣，尤其渴望了解在那个奠定了中华文明基础的时代，“脉学”是如何孕育和发展的。这本书的书名让我猜想，作者将会从更广阔的哲学和历史视角出发，去审视“脉学”的起源，而非仅仅局限于后世的医学定义。它是否会探讨，在周秦汉时期，古人是如何理解“脉”与生命、死亡、乃至宇宙之间的关系的？“脉”是否是古人早期对某种看不见却真实存在的生命能量的具象化？又或者，它与古人对自然规律、社会秩序的理解有着怎样的内在联系？我期待这本书能够为我打开一扇新的窗口，让我看到“脉学”在中国古代思想史上是如何被孕育、发展，并与当时的哲学、宗教、文化等领域相互作用，最终形成其独特的学术体系。这种对“源流”的探究，本身就是对中国古代智慧的一次深度挖掘，我渴望从这本书中获得启迪。
评分这本书的书名《死生之域 : 周秦漢脈學之源流》本身就极具吸引力，它融合了哲学的高度与历史的深度，引发了我对中国古代思想源头的强烈探求欲望。“死生之域”四个字，勾勒出一个关于生命与死亡的广阔而深邃的哲学空间，让人不禁联想到古人对于生命终极意义的追问和探索。“周秦汉脉学之源流”则将这种探索具体化，锁定在中国历史上的关键时期——周秦汉，并指向了“脉学”这一对理解中国传统文化至关重要的概念。我一直对中国古代的智慧，特别是关于生命本体的认知充满兴趣，而周秦汉时期，正是中国思想史上的一个重要转折点，诸子百家的思想在这里交汇融合，深刻影响了后世。因此，我迫切地想知道，作者将如何在这“死生之域”的哲学背景下，挖掘和梳理“脉学”的起源和早期发展。这本书是否会探讨，在那个时代，“脉”的概念是如何被理解和界定的？它是否仅仅局限于生理层面的描述，还是已经包含了更深层次的哲学、宇宙观和生命观的内涵？我期待作者能够从古代的文献典籍、考古发现中，寻找到“脉学”的早期踪迹，并阐释其在当时社会思想体系中的地位和作用。它是否会揭示出，古人在理解生与死，以及生命能量的传递过程中，是如何形成最初的“脉学”理论，以及这些理论又是如何影响了后世的哲学、医学乃至民俗文化？这本著作的书名，预示着一场关于中国古代智慧深层探源的旅程，我对此充满期待。
评分条理清晰，奠基之作。很多观点仿佛是对廖育群先森观点的详细考证
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