圖書標籤: 禮學 隋唐 吳麗娛 禮製 曆史 隋唐史 唐 文書
发表于2024-11-22
唐禮摭遺 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
書儀的禮儀變化適應著社會的需要,順從著社會的發展進程,當貴族製嚮著官僚製轉變的同時,書儀也反映瞭作為禮儀核心的等級關係從圍繞傢族血緣為中心到以官場為中心的轉變,以及唐五代禮庶民化、實用化和官僚化的傾嚮。
吳麗娛 女,1949年齣生,1982年入北京大學曆史係,從王永興先生研習中國古代史隋唐五代史專業,1984年底研究生畢業,獲曆史學碩士學位。同年進入中國社會科學院曆史所,從事隋唐五代史和敦煌學研究。1994年評為副研究員,2002年評為研究員。1998年以後任唐史學會理事。
本人研究的主要方麵曾為唐代財政史、鹽業史,近年轉入敦煌書儀和唐五代禮儀文化史的研究,側重點在唐後期五代。已發錶個人著作《唐禮摭遺——中古書儀研究》一部及《論唐代財政三司的形成發展及其與中央集權製的關係》、《試論劉晏理財的宮廷背景——兼論唐後期使職與宦官的關係》、《唐後期五代財務勾檢製探微》、《試論唐後期物價中的省估》、《淺談大曆高物價與虛實估起源》、《從唐代碑誌看唐人行第問題》、《論九宮祭祀與道教崇拜》等論文四十餘篇,並參與撰寫瞭《中國封建社會經濟史》、《中國鹽業史·古代編》、《唐五代社會生活史》、《英國收藏敦煌漢藏文獻研究》、《二十世紀唐研究》等書。
這個書靠譜多瞭。
評分禮作為民族文化統一的基礎,其變化又不僅僅通過儀注來體現。就廣義的概念來理解,並不隻是廟堂之禮纔算是禮,深入支配人民生活的一切行為規範都可以稱之為禮,而且朝廷正禮與民間俗禮也存在著既統一又有區彆的關係。清人皮锡瑞指齣,曆朝定禮除瞭郊廟祭祀有傅會古製,實際也可斟酌變通的內容外,“其他一切典禮,以及度數儀文之末,皆可因時製宜。後世於王朝之禮,考訂頗詳;民間通行之禮,頒行反略” 。民間之禮未受統治者重視,然而其重要性及變化之巨實際不下於廟堂。敦煌書儀的齣現,嚮我們展示瞭禮儀是怎樣通過婚喪嫁娶、親朋往還、書範格式和官場酬應等種種內容滲透到人民精神生活和思想感情的細微方麵,起到瞭潤物無聲般的作用。因此書儀不僅可以補正禮不載,更由於真實地反映瞭中古時代的具體禮儀規範而填補瞭史料關於民間通行之禮的闕疏。
評分禮作為民族文化統一的基礎,其變化又不僅僅通過儀注來體現。就廣義的概念來理解,並不隻是廟堂之禮纔算是禮,深入支配人民生活的一切行為規範都可以稱之為禮,而且朝廷正禮與民間俗禮也存在著既統一又有區彆的關係。清人皮锡瑞指齣,曆朝定禮除瞭郊廟祭祀有傅會古製,實際也可斟酌變通的內容外,“其他一切典禮,以及度數儀文之末,皆可因時製宜。後世於王朝之禮,考訂頗詳;民間通行之禮,頒行反略” 。民間之禮未受統治者重視,然而其重要性及變化之巨實際不下於廟堂。敦煌書儀的齣現,嚮我們展示瞭禮儀是怎樣通過婚喪嫁娶、親朋往還、書範格式和官場酬應等種種內容滲透到人民精神生活和思想感情的細微方麵,起到瞭潤物無聲般的作用。因此書儀不僅可以補正禮不載,更由於真實地反映瞭中古時代的具體禮儀規範而填補瞭史料關於民間通行之禮的闕疏。
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評分禮作為民族文化統一的基礎,其變化又不僅僅通過儀注來體現。就廣義的概念來理解,並不隻是廟堂之禮纔算是禮,深入支配人民生活的一切行為規範都可以稱之為禮,而且朝廷正禮與民間俗禮也存在著既統一又有區彆的關係。清人皮锡瑞指齣,曆朝定禮除瞭郊廟祭祀有傅會古製,實際也可斟酌變通的內容外,“其他一切典禮,以及度數儀文之末,皆可因時製宜。後世於王朝之禮,考訂頗詳;民間通行之禮,頒行反略” 。民間之禮未受統治者重視,然而其重要性及變化之巨實際不下於廟堂。敦煌書儀的齣現,嚮我們展示瞭禮儀是怎樣通過婚喪嫁娶、親朋往還、書範格式和官場酬應等種種內容滲透到人民精神生活和思想感情的細微方麵,起到瞭潤物無聲般的作用。因此書儀不僅可以補正禮不載,更由於真實地反映瞭中古時代的具體禮儀規範而填補瞭史料關於民間通行之禮的闕疏。
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