具体描述
《国学常识(精装典藏新善本)》是向国学入门者提供的最佳读本。全书内容全面，要点完备，涵盖了国学概况、考证学、考古学、经学、史学、哲学、文学、科学以及艺术等各个方面，并包含其学术源流的变化发展，及其学术派别和代表人物的介绍。
《国学常识(精装典藏新善本)》条理清晰，体例严谨，首先叙述国学轮廓，使读者对国学有大概了解；其次介绍考证学与考古学的成果，使读者略知治学的工具和方法；再次以在国学中的地位，分述经学、史学、哲学、文学，并按时代次序排列，使读者知其演变迹象；最后略述科学与艺术，以示其在国学中的重要地位。概言之，《国学常识(精装典藏新善本)》实为向国学殿堂迈进的曲径通幽之径，登堂入室之阶。
作者简介
曹伯韩（1897-1959），著名的语言学家、国学大师。曾历任中国文字改革委员会研究员、汉字整理部副主任、第二研究室主任，兼《中国语文》编委等职。他学识渊博，勤勉有加，一生致力于语言研究和传统文化的普及工作。著有20余部有关历史、地理、文化等方面的通俗读物，为普通文化爱好者提供了宝贵的精神财富。其中《国学常识》通俗流畅，深入浅出，要点完备，体例严谨，为国学爱好者及研究者的必备之书。
目录信息
一 所谓国学
二 国学在清代
三 国学的分科
四 国学的派别
五 进步的方法与贫乏的内容
六 欧美学术的影响
七 “五四”以后的国故整理
八 国学与世界学术
九 专门研究与基本知识
一○ 研究的态度及准备工作
第二章 语文
一一 研读古籍的阶梯
一二 所谓小学
一三 六书
一四 字形的演变
一五 字义的演变
一六 训诂学
一七 文法学的先驱及其发展
一八 方言学
一九 字音的变迁
二○ 语言和文字的分离
二一 双声叠韵
二二 反切
二三 四声
二四 声韵学
二五 字母
二六 韵部
二七 古音之推定
第三章 古物
二八 金石之学
二九 殷墟发掘
三○ 甲骨之学
三一 古物与社会学
三二 无文字的古物
三三 古物与考证学
三四 古物与古书
第四章 书籍
三五 传写本与刻本
三六 版本之学
三七 校雠之学
三八 章句之学
三九 目录之学
四○ 图书分类法
四一 辑佚及辨伪
四二 类书及丛书
四三 考证学与读书法
第五章 经 学
四四 五经、十三经、四书
四五 《易经》
四六 《书经》
四七 《诗经》
四八 三礼
四九 《春秋》
五○ 《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》
五一 经之传授
五二 今文经学与谶纬
五三 古今文学派的斗争
五四 汉以后的经学
五五 清代的经学
五六 经学的扬弃
第六章 史 地
五七 所谓正史
五八 正史的内容
五九 编年史
六○ 纪事本末
六一 别史
六二 政书
六三 杂史传记及其他
六四 学术史
六五 史评
六六 地理
六七 历史哲学
六八 新史学的产生
六九 新史学的业绩
第七章 诸 子
七○ 诸子的学术派别
七一 儒家
七二 道家
七三 墨家
七四 别墨及名家
七五 法家
七六 兵家及其他
七七 王充之学
七八 魏晋时代的玄学
七九 子学之兴起与消沉
第八章 佛 学
八○ 初期的佛教
八一 佛教的中国化
八二 流传中国诸宗派
八三 小乘诸宗
八四 传自印度的大乘诸宗
八五 中国独创的大乘诸宗
八六 佛学与儒学
八七 因明学
八八 唯识论中的心理学
八九 现时佛学的趋势
第九章 理学
九○ 宋明理学的产生
九一 周敦颐与邵雍
九二 张载及二程
九三 集宋学大成的朱熹
九四 陆象山与杨慈湖
九五 浙东学派
九六 宋末至明初之理学
九七 王阳明之学
九八 清初各大师对于理学的批判
九九 理学批判的最高发展
一○○ 宋明理学的没落与新理学的产生
第十章 诗赋词曲
一○一 文学的范围与类别
一○二 最早的诗总集
一○三 楚辞
一○四 赋
一○五 乐府
一○六 五言诗
一○七 陶渊明与南北朝诗
一○八 唐诗
一○九 李白、杜甫
一一○ 唐以后的重要诗人
一一一 词
一一二 重要词人
一一三 散曲
第十一章 散文和骈文
一一四 散文和骈文的分别
一一五 散文与骈文的分合
一一六 周秦汉的散文
一一七 六朝文
一一八 唐宋八大古文家
一一九 明清两代的古文家
一二○ 所谓古文义法
一二一 骈文的标准化及其支流
一二二 八股文及对联
一二三 文艺论评
一二四 文体解放和文学观念的变动
第十二章 新被重视的文学
一二五 戏曲的摇篮期
一二六 戏曲的成长期
一二七 唐以前的小说
一二八 宋元明的小说
一二九 清代的小说
一三○ 宝卷、弹词、鼓词
一三一 中国文学与东方诸民族的相互影响
一三二 中国文学与西洋文学的关系
第十三章 科学及艺术
一三三 自然科学在国学中的地位
一三四 天文学和历法
一三五 数学
一三六 物理学及化学
一三七 医学
一三八 应用技术
一三九 科学与迷信
一四○ 艺术
一四一 绘画及书法篆刻
一四二 音乐
· · · · · · (收起)
读后感
很少做笔记，今日做一下。 1219读书小结：研究一个领域，1先找到指南书；2再提纲挈领，并观其大略；3判断最精华之人之书是什么；4再细细读之，则可。 一、以下5点，是对我而言的精华部分。 1. 高。中国学术菁华，全在周秦诸子，不但哲学思想高深微妙，远过后世儒家。118页 2....
评分百度百科查了下曹伯韩，很简单：曹伯韩（1897-1959），湖南长沙人，当代著名语言学家，著有六部语言学专著以及20余部历史、地理、国际关系、青年修养等社会科学方面的通俗读物。如《语法初步》、《世界历史》、《语文问题评论集》、《中国文字的演变》、《怎样求得新知识》、《...
评分首先在看这本书的时候，我得强烈提醒大家看一下作者，因为真的很怕有人会想我一样因为标题党的缘故，差一点儿就错过一本好书了，因为近年来太多的书以“你一定爱读的XXX ”来命名了，我不得不警惕，这本书的作者是著名语言学家，著有六部语言学专著以及20余部历史、地理、国际...
评分或许我是一个被媒体舆论左右的愤青，或许我是一个迷失在某一个地方的青年，或许我不够了解中国。 昨天在书店看见了这本书，光凭这四个字“国学常识”，我就买下来了。大概读了几页，就觉得，自己真的是孤陋寡闻，海底捞针之感，也有人之渺小之感受。要想把中国这几千年的文...
评分作者：曹伯韩 研习国学入门书，国学各方面皆有触及介绍。 个人以书中第二章 语文为最佳，讲六书，字形，字义，音韵，深入浅出，举例多，有意思。 目录 第一章 概说 第二章 语文 第三章 古物 第四章 书籍 第五章 经学 第六章 史地 第七章 诸子 第八章 佛学 第九章 理学...
用户评价
这部号称“集大成”的文学史著作，拿到手时，我本以为能从中领略到从先秦诸子到近现代文学流派演变的清晰脉络与深刻洞察。然而，阅读过程却像是在迷宫里打转。作者似乎对每一位文学巨匠都抱持着一种近乎朝圣的敬畏，笔触过于细腻冗长，却在关键的转折点上含糊其辞。比如，论述唐诗鼎盛时期的气象，通篇充斥着对意境、韵味的堆砌辞藻，却鲜有对社会背景、地域文化如何深刻影响诗人群体创作风格的系统性剖析。我更期待看到的是，如何在特定历史语境下，诗人们是如何突破前人藩篱，形成各自鲜明的“声调”的。书中对于小说发展史的梳理也显得头重脚轻，对四大名著的分析，停留在人物性格的标签化总结上，像是高中语文课本的精简版，缺乏新颖的学术视角或批判性的审视。翻阅下来，感觉知识点是零散堆砌的，缺乏一个贯穿始终的、令人信服的理论框架来统摄这些浩瀚的文学星辰。如果我是一个初学者，恐怕会被这种过于文人化的叙事方式劝退；而对于有一定基础的读者而言，它提供的深度又远远不够，更像是一本精美的“文学名人录”，而非一本能够引领思考的“史书”。我实在找不到对国学常识的任何具体知识点的帮助，它全然沉浸在文学的“形”与“意”的探讨中，而“识”的根基却显得飘忽不定。
评分我试图从这本书中寻找关于古代典籍的考据和版本流传的基本知识，尤其关注对一些重要古籍的注释体系和流传脉络的介绍。令人失望的是，书中在提及这些经典时，往往采用一种“大家都知道”的态度，直接引用结论，却避开了最关键的“如何知道”的考证过程。例如，提到《史记》的体例，书中只是概括了其“纪传体”的特点，却完全没有提及汉代文献流失后，后世学者在整理和校勘过程中所做的巨大努力，更没有介绍“正史”与“野史”在史料价值上的基本区分标准。关于不同朝代官方修史的制度差异，也仅仅是走马观花地提了一笔。对于一个想建立扎实文献学基础的读者来说，这本书提供的是一个高度简化、滤镜过厚的“成品展示”，而不是制作“成品”所必需的工具和步骤。我们需要的不是对名家名作的赞美，而是对其背后文献传承的敬畏与理解，这本书在这方面完全没有尽到启蒙的责任，让人感觉它只是在故作高深地重复一些早已被大众熟知的事实。
评分我对古典园林艺术的审美和造园哲学抱有极大的热情，特地翻阅了这本书中关于“山水意境”和“天人合一”的章节，希望能从中获得一些可供实践或鉴赏的知识。结果发现，该书对园林艺术的描述，几乎全部集中在对某一两处著名园林（如苏州园林）的感性描摹上，使用的语言华丽，但空泛无物。谈到“借景”、“对景”等造园手法时，只是机械地列举了这些术语，却完全没有解释这些手法是如何在空间布局和人流导向上发挥作用的，也没有分析不同地域的地理环境如何影响了园林风格的形成（比如北方皇家园林与江南私家园林的差异）。对于园林建筑中的木作、叠石、理水等工艺细节，更是只字未提，仿佛园林是凭空出现的唯美画面，而非一项复杂的工程技术与哲学思想的结合体。这种只重意境的肤浅处理，使得这本书在艺术鉴赏的层面也显得力不从心。对于想了解中国古典园林艺术核心技术和美学原理的读者来说，这本书提供的帮助微乎其微，它更像是一本旅游宣传册的散文版，与所谓的“常识”二字相去甚远。
评分这本书在关于传统礼仪与社会制度的章节中，表现得尤为散漫和缺乏条理。我原本希望了解周制、秦制、汉制在继承与变革中的关键节点，特别是宗法制度和选官制度是如何相互影响，塑造了中国古代社会的基本面貌。但全书对这些制度的论述，如同在沙滩上建城堡，随时可能崩塌。例如，在解释“三公九卿制”时，作者用了一大段文字来描绘宫廷的威仪，却一笔带过其职权划分的复杂性；而在谈及科举制度的演变时，又将重点放在了文章的八股取士上，却忽略了其在扩大统治基础和社会流动性方面的重要意义。读完后，我对历代社会结构的核心逻辑仍然感到一片迷雾。书中对“礼”的阐述，更多的是停留在服装器物的描述层面，而非理解“礼”作为社会契约和秩序维护工具的本质。这种对制度背景的忽视，使得我们对古代社会运转的理解停留在表层，无法触及到驱动历史前行的深层动力。总而言之，这本书似乎更倾向于描绘一个静态的、符号化的古代图景，而非动态的、有制度支撑的真实社会形态。
评分我买这本书的初衷是想系统梳理一下古代哲学思想的源流与主要流派的辩证关系，特别是对诸子百家的核心概念进行一次彻底的辨析。很遗憾，这本书在处理这些基础性概念时，展现出一种令人费解的模糊性。例如，在区分“道家”的“无为”与“法家”的“无为而治”时，书中只是简单地罗列了老庄和韩非的观点，却未能深入挖掘两者在政治实践和社会治理层面的根本冲突和历史张力。更令人失望的是，对于魏晋玄学的兴起，这本书似乎只是简单地将其归结为对汉代儒学的反动，而对于其背后士大夫阶层的精神困境和对个体生命价值的探索，着墨极少，使得整个思潮的产生显得缺乏了时代必然性。书中的论述结构松散，常常在一页之内，从一个抽象的哲学命题跳跃到另一个毫不相干的历史事件，读者需要花费大量精力自己去构建逻辑连接。作为一个期待能得到清晰思维导图的求知者，我发现自己不得不时常停下来，去查阅其他更专业的参考资料，以填补这本书在概念界定和思想演变逻辑上的巨大空白。它更像是一本笔记的合集，而非经过严谨梳理的学术产品，完全没有触及到任何国学中那些需要深入钻研的“常识”层面。
评分一些简单明了，电视上或是生活上一些错误，都能在这本国学常识中找到。
评分严谨的学问
评分入门好书
评分略有难度的国学入门
评分当当限时借阅。真的是常识，高中文科学得好的话，基本应该全知道。正因为如此，越看越汗颜。。。章太炎那本还没看，无法比较，但这本已经足够简洁而清晰了~~入门非常好~~
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