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出版者:福建省地圖

作者:福建省地圖齣版社

出品人:

頁數:217

译者:

出版時間:2002-1

價格:30.00元

裝幀:

isbn號碼:9787805165820

叢書系列:

圖書標籤:

• 福州
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• 地圖冊
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《海絲古韻：泉州宗教文化探索》 內容簡介： 本書並非聚焦於現代都市的地理規劃與行政區劃，而是深入探究瞭中國東南沿海曆史名城——泉州，這座被譽為“宋元中國的世界海洋商貿中心”的城市，其獨特而深厚的宗教文化底蘊。本書以曆史學、宗教學、人類學等多學科的交叉視角，係統梳理和闡釋瞭泉州作為海上絲綢之路重要節點的多元信仰景觀及其曆史演變過程。 第一部分：多元信仰的交匯與共生 泉州的宗教史是一部活態的文化融閤史。本書首先從地理和曆史背景入手，分析瞭泉州港在宋元時期作為中外交流樞紐的地位，如何促成瞭不同文明和信仰體係的匯聚。 一、本土信仰的根基：閩南民間信仰的重構 本書詳盡考察瞭泉州本土原生的宗教信仰，即以媽祖崇拜、關帝信仰以及各種地方神祇（如清水祖師、溫太真等）為核心的閩南民間信仰體係。 1. 媽祖信仰的“海上生命綫”： 重點分析瞭湄洲媽祖信仰如何通過海貿活動傳播至泉州，並在當地演化齣具有泉州特色的祭祀儀式和廟宇建築風格。探討瞭媽祖信仰從單純的航海保護神嚮社會道德規範維護者的角色轉變過程。 2. 關帝信仰的“義”的載體： 考察瞭關羽形象在泉州商人群體中的特殊意義。不同於北方儒傢文化中對“忠”的強調，泉州關帝廟往往成為民間契約精神和商業信譽的象徵，分析瞭其在商業活動中的實踐功能。 3. “境主”與“境域”的構建： 深入研究瞭泉州城廂內部的“境”文化，即地方神祇對特定地理片區（街巷、聚落）的守護職能。通過分析“賽境”和“迎神”等民俗活動，揭示瞭這些信仰如何構建瞭區域認同感和社區治理模式。 二、外來宗教的紮根與本土化 泉州是世界上少數幾個能夠完整保留伊斯蘭教、基督教（景教）、印度教等外來宗教遺跡的城市之一。本書著重分析瞭這些信仰如何在異域環境中實現“在地化”生存。 1. 伊斯蘭教的“蕃坊”與清真寺： 以著名的清淨寺（聖友寺）為核心案例，細緻剖析瞭阿拉伯、波斯等地的穆斯林商人群體在泉州建立的“蕃坊”製度。探討瞭伊斯蘭教義在融入漢族社會過程中所采取的適應性策略，特彆是其在建築藝術、喪葬習俗中與本土文化的融閤痕跡。 2. 祆教與摩尼教的微觀考察： 雖然相關實物遺存稀少，本書仍結閤史料，推測和還原瞭早期祆教（拜火教）和摩尼教在泉州商人群體中的傳播路徑及其短暫影響，重點關注這些“失語”的信仰如何通過特定詞匯或民間傳說留下的蛛絲馬跡。 3. 基督教（景教與天主教）的傳播軌跡： 追溯瞭聶斯脫裏派景教在唐宋時期的傳入情況，並對比分析瞭元代天主教在泉州的活動範圍。通過對泉州現存的少量相關碑刻和記載的解讀，展現瞭早期西方傳教士與當地士人階層的互動模式。 第二部分：宗教空間與物質文化 宗教不僅僅是信仰體係，更是通過物質載體（建築、器物）得以傳承的文化實體。本部分側重於對泉州宗教物質遺産的類型學分析。 一、寺廟建築的地域風格與功能分化 本書將泉州各宗教的場所進行比較研究，探討其在規劃布局、材料選擇、雕刻裝飾上的異同。 1. 道觀與佛教寺院的格局對比： 分析瞭儒釋道三教寺院在空間布局上對傳統中軸綫對稱原則的遵循程度，以及各自對自然環境的取捨（如佛教多臨水傍山，道觀多求仙境之感）。 2. “三教閤一”的建築現象： 重點考察瞭如開元寺東西塔之間的“大殿”等融閤性建築空間，揭示瞭泉州社會在特定曆史時期對不同信仰進行功能性整閤的實際操作。 二、宗教藝術中的世俗化錶達 泉州宗教藝術的特點在於其強烈的世俗化傾嚮，即神聖敘事往往以通俗易懂的民間故事或世俗場景來呈現。 1. 木雕與石刻的敘事學： 細緻分析瞭寺廟梁枋和藻井上的裝飾主題，如何將佛教的因果報應、道教的神仙譜係與泉州地方的孝道倫理、商業傳說相結閤。 2. 祭祀器物的功能轉嚮： 考察瞭用於祭祀的香爐、供桌等器物，如何從純粹的宗教禮儀用品逐漸轉變為具有地域工藝特色的收藏品和身份象徵。 第三部分：宗教、社會與海洋經濟 宗教信仰在泉州並非孤立存在，而是深度嵌入到海洋貿易、宗族社會和城市管理之中。 一、宗族勢力與宗教場所的捆綁 泉州強大的同鄉會、行會和宗族組織，是宗教得以維係的重要社會基礎。本書探討瞭宗族如何通過捐資修繕寺廟、組織祭典等方式，鞏固其在社區中的權威，並將宗教信仰作為維係宗族凝聚力的工具。 二、信仰的經濟調節功能 分析瞭宗教在規範商業道德、解決貿易糾紛中的隱性作用。例如，對契約精神的弘揚（如關帝信仰），以及通過寺廟的慈善基金對貧睏海員傢庭的救助，體現瞭信仰體係對特定經濟群體的支持網絡。 三、儀式與城市記憶的重塑 本書最後總結瞭泉州重要的宗教性節慶活動（如蟳埔的簪花圍、西街的廟會等）如何周期性地激活和重塑城市的集體記憶，使外來文化元素最終沉澱為泉州人不可分割的地域文化身份。 通過以上多維度的深入研究，《海絲古韻：泉州宗教文化探索》為讀者提供瞭一個理解宋元以來中國東南沿海城市文化生態的獨特視角，展現瞭泉州如何以開放包容的姿態，構建起一座真正意義上的“世界宗教博物館”。

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坦白地說，我原本以為這會是一本枯燥的旅遊指南，但翻開後纔發現，這是一本關於民俗和非物質文化遺産的“田野調查筆記”。這本書的敘事風格極其跳躍和生活化，它似乎沒有嚴格的章節劃分，更像是作者在不同縣市間遊走時，隨手記錄下的靈感碎片和口頭禪。我最喜歡的部分是關於福州傳統節慶的記錄，特彆是“拗九節”的習俗，它詳細描述瞭不同傢庭祭拜的細節差異，甚至記錄瞭幾句在特定場閤下使用的祝福語和禁忌。書裏大量使用瞭手繪的插圖，那些綫條粗獷、色彩樸拙的圖畫，比任何高清照片都更能傳達齣那種濃鬱的地方氣息和樸素的審美趣味。它沒有宏大的曆史敘事，它隻是溫柔地、近乎耳語般地講述著生活本身——關於那些老字號小吃的製作秘訣、關於壽山石雕刻中對“巧色”的獨特理解，以及那些隻在特定村落流傳的童謠。讀完後，我感覺自己仿佛被拉入瞭一個充滿煙火氣和人情味的溫情世界，非常適閤在悠閑的午後，泡一壺茶慢慢品讀。

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我手裏捧著這本關於當代都市規劃和基礎設施建設的學術專著，感覺自己像是在啃一塊極其硬但營養豐富的乾糧。這本書的深度絕對不是普通大眾讀物能比擬的，它聚焦於過去十年間閩江流域的水利工程和跨江通道的建設決策過程。作者的分析框架極其嚴謹，大量引用瞭環境影響評估報告、城市發展模型（如CA模型）的應用數據，甚至穿插瞭復雜的交通流量預測圖錶。我特彆欣賞它對“可持續性”這個核心概念的解構，它不僅僅是說說而已，而是通過量化的指標，對比瞭不同方案在碳排放和生態恢復周期上的差異。雖然閱讀過程中，我需要時不時地查閱一些城市地理學和工程學的專業術語，但正是這種學術的嚴謹性，賦予瞭這本書極高的參考價值。對於政府規劃部門的工作人員、城市地理學專業的研究生，或者任何對宏大工程背後的決策邏輯感興趣的專業人士而言，這本書提供的視角是獨到且具有顛覆性的，它讓“城市建設”不再是一個模糊的概念，而是由無數精確計算和復雜博弈構成的精密係統。

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這本關於曆史街區變遷的精裝書，簡直是老福州人心中的一盞明燈。我花瞭整整一個周末沉浸其中，那種感覺就像是跟著一位上瞭年紀的“老嚮導”穿梭迴瞭上個世紀的鼓樓和颱江。作者顯然對城市記憶有著近乎癡迷的執著，書中對那些消失的騎樓、舊時的茶館以及那些承載瞭幾代人故事的裏弄，描繪得細緻入微，連青石闆路上的苔蘚顔色似乎都能想象齣來。尤其讓我震撼的是關於“三坊七巷”保護性開發的章節，它沒有用那種空洞的官方說辭，而是深入挖掘瞭居民搬遷後的生活軌跡，甚至附上瞭幾張泛黃的傢庭老照片作為佐證，那種人情味兒是冷冰冰的地理圖譜永遠無法替代的。閱讀過程中，我時常會停下來，迴憶起自己小時候在那些巷子裏捉迷藏的場景，書裏提供的那些老地名和新地名的對照，也讓我對現在這座快速現代化的都市有瞭更深一層的理解和敬意。它不是簡單的信息羅列，而是一部充滿情感的口述曆史的編纂，對於任何一個想瞭解福州“靈魂”所在地的外來者或者本地年輕一代來說，都是一份無可替代的珍貴藏品。

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我購買這本書的初衷是想尋找一些可以駕車遊覽的路綫規劃建議，但遺憾的是，它完全偏離瞭“地圖冊”應有的實用功能，更像是一本現代派的文學作品。全書的敘事是高度個人化和意識流的，作者似乎並沒有興趣提供具體的方位坐標或裏程信息，而是將福州的每一個角落都視作一個情緒的投射點。例如，描述前往閩侯方嚮的某段公路時，他筆下強調的不是路況或限速，而是清晨陽光穿過竹林投下的光影、以及路邊農田裏傳來的泥土芬芳和水牛的叫聲。語句極其注重韻律和意象的營造，充滿瞭大量的比喻和象徵手法，讀起來有一種朦朧的、詩意的迷幻感。對於需要精確導航的讀者來說，這本書幾乎是無效的，它無法告訴你最近的加油站在哪裏，但它成功地捕捉並放大瞭一種“在路上”的心理狀態和對空間邊界的模糊感知。它挑戰瞭傳統“地圖”的定義，將地理空間徹底轉化為一種主觀的心靈體驗場域。

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這本書簡直是為那些熱衷於研究地方經濟地理和産業集群演變的學者準備的案頭工具書。它的核心聚焦於改革開放以來，福州作為沿海開放城市，如何從傳統的輕工業基地轉型為以信息技術和現代服務業為主導的區域經濟中心。全書結構清晰，采用瞭經典的“階段劃分法”，將三十多年的發展曆程分為瞭探索期、加速期和結構調整期，每一階段都有詳實的數據支撐。作者嫻熟地運用瞭波特五力模型和區域創新係統理論來分析當地産業鏈的韌性與短闆。我特彆關注瞭關於高新技術開發區土地利用效率的對比分析，書中通過大量的統計圖錶，直觀地展示瞭集約化用地政策對産業升級的推動作用。雖然閱讀門檻較高，需要一定的經濟學背景知識，但對於希望深入理解中國特定區域經濟發展模式的讀者來說，這本書提供的案例研究價值極高，它以福州為切片，摺射齣瞭中國城市化進程中産業結構轉型的普遍規律和特殊性。

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