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這是第四捲上冊，內容從唐代至北宋，以唯物主義指導下，對於這一階段的思想傢及其作品進行批判性研究，特彆是對於韓愈李翱和北宋的道學進行瞭嚴厲的批判。我們如果能夠將曆史與哲學進行一定的分析，就會發現以後置史觀的批評，往往會攻其一點不及其餘。另外值得關注的是，本書對於王安石的高度評價，認為他是中世紀重要的政治改革傢。

這是第四捲上冊，內容從唐代至北宋，以唯物主義指導下，對於這一階段的思想傢及其作品進行批判性研究，特彆是對於韓愈李翱和北宋的道學進行瞭嚴厲的批判。我們如果能夠將曆史與哲學進行一定的分析，就會發現以後置史觀的批評，往往會攻其一點不及其餘。另外值得關注的是，本書對於王安石的高度評價，認為他是中世紀重要的政治改革傢。

這是第四捲上冊，內容從唐代至北宋，以唯物主義指導下，對於這一階段的思想傢及其作品進行批判性研究，特彆是對於韓愈李翱和北宋的道學進行瞭嚴厲的批判。我們如果能夠將曆史與哲學進行一定的分析，就會發現以後置史觀的批評，往往會攻其一點不及其餘。另外值得關注的是，本書對於王安石的高度評價，認為他是中世紀重要的政治改革傢。

瞭解唯識宗的綫索，以及自心本體論相關。

這是第四捲上冊，內容從唐代至北宋，以唯物主義指導下，對於這一階段的思想傢及其作品進行批判性研究，特彆是對於韓愈李翱和北宋的道學進行瞭嚴厲的批判。我們如果能夠將曆史與哲學進行一定的分析，就會發現以後置史觀的批評，往往會攻其一點不及其餘。另外值得關注的是，本書對於王安石的高度評價，認為他是中世紀重要的政治改革傢。