具体描述
本书是根据作者的博士论文而改写的一本民族志。为此,作者先后在1989年和1991年两次回到他以前曾经生活过7年的下岬村进行实地调查,结果发现光是礼物之流本身便是十分复杂的社会实践过程,于是将他的研究目标限定在农村礼物馈赠文化方面最后成书。
作者简介
阎云翔,美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学教授。阎云翔先生系著名学者张光直的学生,早年著作有《礼物的流动》,最近,他的英文专著《私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系:1949~1999》获得美国著名的历史学学术著作奖-列文森奖。这是为纪念美国著名汉学家列文森而设立的,每年只颁发给两本亚洲研究专著的作者。阎云翔先生是第一位获此殊荣的华裔学者。
目录信息
人类学话语中的礼物
中国社会中的礼物馈赠与人际关系
本项研究的框架
下岬村:田野工作地点的概述
下岬村的源起
社会变迁与经济发展
身分群体及其近来的变化
亲属结构
礼物世界:初步的分类
分类范畴和礼单
仪式性场合中的表达性礼物馈赠
非仪式性情境中的表达性礼物馈赠
下岬村的工具性送礼
礼物经济与关系网络
村民们的随礼开支
义务性礼物馈赠与关系的培养
礼物馈赠与行动中的关系网络
乡村社会中的关系结构
本上的关系概念与地方的小世界
关系网络的型构
实践性亲属关系与私人网络:深层的含义
互惠原则与人情伦理
馈赠规则和互惠的变化
人情和礼物交换的道德性
人情的情感方面和礼物交换的意义
关于人情的一个尝试性概括
礼物交换关系中的权力与声望
礼物交换的不均衡
社会等级中的单向馈赠
非均衡互惠和社会等级的再生产
收礼荣誉与送礼竞争
婚姻交换与社会转型
彩礼和嫁妆:人类学概念和地方性术语
新郎家的婚姻投入:旧形式和新形式
新娘家的婚姻投人:从间接嫁妆到直接嫁妆
新娘和新郎:婚姻交换中新的能动者
婚姻交换的性质:偿付、资助和家产继承
结论:社会主义、关系、人情与礼物
礼物和中国的礼物
重审关系和人情:基本形式和扩展形式
礼物经济和社会主义:复兴还是转型?
附录:中国的孝敬与印度的檀施――非对称性礼物馈赠文化的人类学分析
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
关于礼物,想到两个事情,其一是当我拒绝去给某一亲戚送礼时而遭到的白眼以及“不懂礼”的评价;其二是某县政府门口有一家烟酒店,送礼者在这里买东西送给相关领导,而同时县领导会定期将自己收到的烟酒在这里折现。这两个事情正好代表了礼物流动中的不同模式,从方向上而言分...
看到有个书友说,与其教你如何与人相处的畅销书,不如看看人类学家的研究,我真是很赞成他的观点。 《礼物的流动》是一篇学术论文,是一篇“民族志”,但普通人也可读。本书选取中国北方的一个小乡村为研究对象,其中对人情、关系、面子这几个中国社会中必不可少的词展开了精彩...
我观察过周围的很多中国人,学问对于他们来说是一件不可思议的事情。读书多的人经常会被贴上一个标签,叫“书呆子”,或者经常会被调侃“书读傻了”。我想这大概是基于这些人对学问的一种功利的看法,在很多中国人的价值标准里,干能产生地位或者经济利益的事情才是正确的。所...
基于解放后到九十年代初黑龙江双城一个小村庄所做的田野调查而做的对中国人送礼这一现象的社会研究。读的并不是很仔细,但这个话题本身还是很有意思的。 从结构主义的观点看,礼物是维系社会关系的需要,这里面一部分是表达性的,一部分是工具性的。表达性的涉及到积极的感情...
本书的优秀之处在于结构清晰、内容夯实、语言优美和相关理论对话密切,并提供了创新之处。 在读这本书的时候,我意识到了作者们如何在第一章节为自己的研究增添光彩,逐个从各个维度论证本研究的重要性和重要意义。从这个角度上说,以礼物为媒介,作者其实还是在谈关系、人情、...
用户评价
这本书最惊艳我的地方,在于它对“非人角色”的拟人化处理达到了前所未有的高度。那些物件、场景甚至抽象的概念,都被赋予了鲜明的个性与动机,它们不再是故事的背景,而是积极的参与者,甚至在某些关键时刻引导着人类角色的命运走向。例如,对“光线”在不同时间进入房间的方式的详细描述,这些光线仿佛带着自己的情绪和目的,影响着人物的心情和决策。这种视角转换带来的陌生感,有效地解构了我们习以为常的现实认知。它迫使我们跳出自我的中心位置,去观察一个由万物共存的世界。读完后,我发现自己看周围事物的眼神都变了,对那些被我们忽略的角落和细节产生了前所未有的关注。这本书提供了一种完全不同的观看世界的方式,它不是在讲述一个故事,而是在提供一种全新的感知宇宙的框架。
这部作品的语言风格真是独树一帜,充满了一种既古典又先锋的张力。它不是那种平铺直叙的白话文,而是充满了精心打磨的意象和罕见的词汇组合,初读时可能会觉得有些晦涩,需要放慢速度,像品尝一杯需要时间才能领会其层次的陈年佳酿。作者似乎对词语的音韵和节奏有着近乎偏执的追求,使得一些长句读起来竟有一种内在的韵律感,像是在吟诵一首失传已久的史诗。其中穿插的一些非线性叙事手法,虽然增加了阅读的挑战性,但同时也极大地丰富了文本的层次感,迫使读者主动参与到意义的构建过程中,而不是被动接受。尤其是一些关于时间流逝和记忆碎片的描绘,那种破碎感和跳跃性,精准地捕捉到了现代人精神状态的某种侧面。它需要你投入百分之百的注意力,回报给你的,则是对语言艺术更深层次的理解和审美体验,绝对是献给那些热爱文字本身的读者的饕餮盛宴。
我必须承认,这本书对我产生了一种近乎催眠的魔力。它没有宏大的历史背景或惊天动地的冲突,其魅力完全建立在一种极度个人化、近乎私密的氛围营造之上。作者擅长描绘“在场”与“缺席”之间的微妙张力,那些没有被说出口的话语,往往比直接的对话更有力量。阅读过程中,我好几次停下来,望着窗外发呆,不是因为情节的转折,而是因为某个句子突然击中了内心深处一个我原本没有察觉到的角落。这种感觉很奇特,就像是作者无意中窥探到了你的私人日记。它探讨的主题非常内向,关于孤独的本质、关于人与人之间永恒的隔阂,以及如何在这种隔阂中寻求微小的、转瞬即逝的连接。全书的色调是沉静的、带着一丝淡淡的忧郁,但这种忧郁并非令人绝望,而是一种成熟的、被接纳的生命底色,让人在阅读时感到一种奇异的平静与慰藉。
这本书的叙事结构简直是一场迷宫探险,作者的笔触如同最精密的织布机,将看似毫不相干的线索编织成一张巨大而引人入胜的网。我尤其欣赏它对人物内心世界的刻画,那种细腻入微的心理活动,读起来就像是直接潜入了角色最深处的意识流。你会感觉到,每一个微小的犹豫、每一次不经意的眼神交汇,都被赋予了深远的意义。故事的节奏把握得极其巧妙,时而急流勇进,让人屏息凝神,时而又放慢脚步,让读者有时间去消化那些潜藏在字里行间的哲学思考。它并非那种情节驱动的通俗小说,而更像是一部探讨存在本质的寓言。其中对环境的描写也极为出色,那些古老的建筑、弥漫着湿气的街道,都成为了角色命运的无声见证者,仿佛它们本身也拥有生命和秘密。读完后,我感觉自己像刚从一场漫长而复杂的梦境中醒来,虽然具体的情节可能有些模糊,但那种挥之不去的情感震颤和对世界的新认知,却久久留存心间,让人忍不住反复回味那些令人深思的段落。
从结构上看,这本书更像是一部结构主义的拼贴画,而非传统的线性叙事。作者大胆地打破了章节之间的逻辑联系,常常在关键时刻插入一些看似无关的文本片段——可能是旧信件的摘录,或者是对某种特定天文现象的科学描述。起初,这种处理方式让人感到困惑甚至有些恼火,但坚持下去后,你会发现这些看似碎片化的元素实际上共同构建了一个比单一故事线更庞大的世界观。它考验着读者的耐心和解读能力,更像是一场智力上的合作。最令我印象深刻的是它对“重复”主题的处理,某些意象或短语在不同的情境下反复出现,每次出现都带有新的重量和含义,像回音一样在文本中荡漾。这迫使我不断地回顾前面的内容,重新审视自己对之前事件的理解。这是一本需要工具书(比如思维导图)辅助才能完全消化的作品,但其带来的智识上的满足感是无与伦比的。
……我觉得读完这本之后把莫斯那本《礼物》看懂了……
和《变革》一书一样,本书可读性也很强。而且,作为博士论文的本书更加集中,基本观感和《变革》一致,有意思,但「差口气」。不过,关于「礼物」种种的提问思路和角度,确实可以帮助我更清楚地理解我家尤其是我妈多年来的思虑和行为:)其实,阎所标举的人类学探讨个体情感的手段,对于文学研究自然是有帮助的,因为文学本就关乎情感,只是如何才能不隔地运用,还要思量……
原来刘瑜翻译过这本书。。
熟悉的事情条理化、系统化,但读后没什么收获。
既是礼物交换行为的民族志,也是关于变迁的民族志(时间性),即《私人生活的变革》中文题目中没有翻译出来的“Under socialism”。Mark一个来自农村研究的学者的批评:阎试图和弗里德曼的宗族研究(循着父系宗族的主线)对话,但东北乡村本身就不如中部、南部一样具有严密的宗族组织结构,换句话说,下岬人不一定是从“祖荫下”走出的,因而个体化很大程度上萌芽于集体化时期的论点就优有待商榷。(唐戈、桂华等)