生活的艺术

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出版者:外语教学与研究出版社
作者:林语堂
出品人:
页数:430
译者:yu jing
出版时间:1998-10
价格:16.90
装帧:平装
isbn号码:9787560014210
丛书系列:
图书标签:
  • 林语堂
  • 生活的艺术
  • 英文
  • 散文
  • 文学
  • 随笔
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  • 哲学
  • 修养
  • 思维
  • 品味
  • 自我提升
  • 简约
  • 幸福
  • 平衡
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具体描述

林语堂先生在该书中将旷怀达观,陶情遣兴的中国人的生活方式,和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达,向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式,以致有书评家(Peter Precott)称:“读完这书后,我真想跑到唐人街,一遇见中国人,便向他行个鞠躬礼。”应该承认,本书无论从内容上还是语言上来说,都是我国英语爱好者难得的一本读物。

《时间的织锦》 一部关于人类存在、变迁与永恒追寻的史诗性叙事 《时间的织锦》并非一本教导如何“生活”的实用手册,它是一幅宏大而精微的挂毯,由无数人类经验的丝线交织而成,探讨的是“存在”本身——我们如何被时间塑形,又如何试图在无垠的宇宙中锚定自身的意义。 本书的结构如同一个复杂的钟表机械,每一个章节都是一个精密运转的齿轮,共同推动着对“时间性”这一核心命题的深入剖析。它从对古老文明中时间观念的考察入手,展现了从周期性(如农业社会的四季更迭)到线性(如希伯来-基督教传统中的创世与终结)的时间理解是如何塑造社会结构、法律体系乃至个体道德观的。 第一部分:遗迹的回响——前现代的时间观 在本书的开篇,“时间的织锦”首先铺陈的是那些已经被时间磨损的印记。作者深入古埃及的尼罗河畔,探讨了哈皮神与永恒的循环;随后转向古希腊的“赫墨拉”(白昼)与“尼克斯”(黑夜)的二元对立,分析了亚里士多德对“运动即时间”的哲学界定,以及柏拉图洞穴寓言中对瞬间与永恒的隐喻性分离。 这一部分的核心在于对“慢速时间”的再现。在电力尚未普及的时代,节奏由自然和生物钟主导。作者细致描绘了中世纪修道院中,祈祷与劳作的节拍如何建构了一种超越世俗效率的、神圣的时间秩序。我们看到的不是“如何高效利用时间”,而是“时间如何定义了神圣性与世俗性”。例如,对中世纪钟楼的描写,并非关注其报时精度,而是探讨城市市民如何通过共同的钟声,从原子化的个体被吸纳进一个共享的、受制于钟摆的集体生命节奏中。 第二部分:机械的囚笼与速度的幻觉 随着文艺复兴和启蒙运动的浪潮,《时间的织锦》进入了由科学理性主导的时代。牛顿的绝对时间观——一个独立于万物、均匀流逝的背景——被确立为西方世界的基石。本书用大量篇幅分析了工业革命如何将这种抽象的、可量化的时间转化为生产力。 蒸汽机的轰鸣声取代了钟摆的嘀嗒声,成为新的时间标记。作者引入了“异化”的概念,探讨了工厂纪律对工人身体和精神的重塑。时间不再是度量生命经验的尺度,而成为一种必须被“节省”、“投资”和“管理”的稀缺资源。此处,作者引用了早期工厂主的规章制度文本,揭示了这种新时间观如何无情地剥夺了工人的“闲暇”——不是无所事事,而是能够自主支配的时间。 达尔文的进化论和地质学对“深层时间”的揭示,构成了对线性时间观的首次结构性挑战。时间的尺度被拉伸到了人类认知极限之外,引发了知识分子对人类短暂性的深刻焦虑。 第三部分:相对性与碎片化的内在时空 进入二十世纪,爱因斯坦的相对论彻底打破了牛顿宇宙中坚固的时间框架。本书并没有陷入艰深的物理学讨论,而是聚焦于这一发现对人类主体性的冲击。如果时间是相对的,那么个体的“此刻”是否仍具有普遍的实在性? 在文学艺术领域,时间的体验被彻底内部化和主观化。普鲁斯特对“非自愿记忆”的挖掘,展示了内在时间如何突破物理时钟的线性束缚,将过去骤然拉回当下。乔伊斯笔下《尤利西斯》中的“意识流”,则描绘了心灵在同一小时内所经历的无限延展与压缩。 作者在此处深入探讨了“现代性焦虑”的根源:宏大叙事(历史、进步、永恒真理)的崩溃,导致时间体验的碎片化。人们试图在瞬时、即刻的体验中寻找真实,这催生了对“当下”的极度迷恋,但也带来了深刻的不安——因为抓不住“当下”,就抓不住自己。 第四部分:超载与永恒的渴望——数字时代的时间迷宫 本书的最后一部分转向我们所处的数字时代。互联网和智能设备的出现,带来了一种前所未有的“时间压缩效应”。信息以接近光速传播,要求即时反馈,创造了一种持续的、无缝连接的“在线时间”。 《时间的织锦》分析了“社交媒体时间”的独特结构:它是一种“被消费的时间”,用户在主动或被动地贡献数据和注意力,而这些数据流被算法编织成新的、比传统媒体更具粘性的时间陷阱。这种时间是永不休止的,没有清晰的开始和结束,只有不断的“更新”和“刷新”。 然而,这种超载的加速反而催生了对“慢下来”的集体反思。人们开始重新探索那些被现代时间观所抛弃的领域:手工艺的缓慢制作过程、冥想中的非目标性存在、以及对深度阅读的坚持。这些并非逃避,而是对时间异化的一种抵抗——试图重新夺回对自我时间节奏的控制权。 结语:时间之上的存在 《时间的织锦》最终导向一个开放性的结论:时间本身既不是敌人,也不是工具,它是我们存在于世界上的基本维度。理解时间的复杂性,不是为了更有效地管理它,而是为了更深刻地理解我们在其中留下的痕迹,以及我们对超越性的永恒渴望。本书提供的是一种审视历史、理解当下、并在加速的洪流中定位自我的智力工具,它邀请读者像历史学家、人类学家和哲学家一样,去编织、去解读自己生命中的那一部分时间锦缎。 全书语言兼具历史的厚重感与哲学的穿透力,引用了从古籍文献到当代社会学研究的广泛资源,旨在提供一个关于人类“时间存在论”的全面图景。它关注的是时间如何发生,而非如何度过。

作者简介

林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国,任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适为格凋”的小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952 年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

目录信息

CONTENTS
PREFACE
Chapter One THE AWAKENING
I. APPROACH TO LIFE
II. A PSEUDOSCIENTIFIC FORMULA
III. THE SCAMP AS IDEAL
Chapter Two VIEWS OF MANKING
I. CHRISTIAN, GREEK AND CHINESE
II. EARTHBOUND
III. A BIOLOGICAL VIEW
IV. HUMAN LIFE A POEM
Chapter Three OUR ANIMAL HERITAGE
I. THE MONKEY EPIC
II. IN THE IMAGE OF THE MONKEY
III. ON BEING MORTAL
IV. ON HAVING A STOMACH
V. ON HAVING STRONG MUSCLES
VI. ON HAVING A MIND
Chapter Four ON BEING HUMAN
I. ON HUMAN DIGNITY
II. ON PLAYFUL CURIOSITY:THE RISE OF HUMAN CIVILIZATION
III. ON DREAMS
IV. ON HTE SENSE OF HUMOR
V. ON BEING WAYARD AND INCALCULABLE
VI. THE DOCTRINE OF THE INDIVIDUAL
Chapter Five WHO CAN BEST ENJOY LIFE?
I. FIND THYSELF:CHUANGTSE
II. PASSION,WISDOM AND COURAGE:MENCIUS
III. CYNICISM,FOLLY AND CAMOUFLAGE:LAOTSE
IV. "PHILOSOPHY OF LIFE: T'AO YUANMING
V. A LOVER OF LIFE: T'AO YUANMING
Chapter Six THE FEAST OF LIFE
I. THE PROBLEM OF HAPPINESS
II. HUMAN HAPPINESS IS SENSUOUS
III. CHIN'S THIRTY-THREE HAPPY MOMENTS
IV. MISUNDERSTANDINGS OF MATERIALISM
V. HOW ABOUT MENTAL PLEASURES?
Chapter Seven THE IMPORTANCE OF LOAFING
I. MAN THE ONLY WORKING ANIMAL
II. THE CHINESE THEORY OF LEISURE
III. THE CULT OF THE IDLE LIFE
IV. THIS EARTH THE ONLY HEAVENONLY HEAVEN…………
V. WHAT IS LUCK?
VI. THREE AMERICAN VICES
Chapter Eight THE ENJOYMENT OF THE HOME
I. ON GETTING BIOLOGICAL
II. CELIBACY A FREAK OF CIVILIZATION
III. ON DEX APPEAL
IV. THE CINESE FAMILY IDEAL
V. ON GROWING OLD GRACEFULLY
Chapter Nine THE ENJOYMENT OF LIVING
I. ON LYING IN BED
II. ON SITTING IN CHAIRS
III. ON CONVERSATION
IV. ON TEA AND FRIENDSHIP
V. ON SMOKE AND INCENSE
VI. ON DRINK AND WINE GAMES
VII. ON FOOD AND MEDICINE
VIII. SOME CURIOUS WESTERN CUSTOMS
IX. THE INHUMANITY OF WESTERN DRESS
X. ON HOUSE AND INTERIORS
X. ON HOUSE AND INTERIORS
Chapter Ten THE ENJOYMENT OF NATURE
I. PARADISE LOST?
II. ON BIGNESS
III. TWO CHINESE LADIES
a. CH'IUFU
b. YUN
IV. ON ROCKS AND TREES
V. ON FLOWERS AND FLOWER ARRANGEMENTS
VI. THE "VASE FLOWERS" OF WAN CHUNGLANG
VII. THE EPIGRAMS OF CHANG CH'AO
Chapter Eleven THE ENJOYMENT OF TRAVEL
I. ON GOING ABOUT AND SEEING THINGS
II. "THE TRAVELS OF MINGLIAOTSE"
a. THE REASON FOR THE FLIGHT
b. THE WAY OF TRAVELING
c. AT AUSTERE HEIGHTS
d. BACK TO HUMANITY
e. PHILOSOPHY OF THE FLIGHT
Chapter Twelve THE ENJOYMENT OF CULTURE
I. GOOD TASTE IN KNOWLEDGE
II. ART AS PLAY AND PERSONALITY
III. THE ART OF READING
IV. THE ART OF WRITING
Chapter Thirteen RELATIONSHIP TO GOD
I. THE RESTORATION OF RELIGION
II. WHY I AN A PAGAN
Chapter Fourteen THE ART OF THINKING
I. THE NEED OF HUMANIZED THINKING
II. THE RETURN TO COMMON SENSE
III. BE REASONABLE
· · · · · · (收起)

读后感

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生活的艺术是为了艺术的生活,读书实际上就是放弃所有的羁绊,只为心中的美和爱,不断的到书中去探寻还没发现的真与美…草民诚惶诚恐也只能管中窥豹 余积二十年读书治学的经验,深知大半的学生对于读书一事,已经走入错路,失了读书的本意。读书本来至乐的事,正如杜威说,...  

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这本书读了两遍,要我说读后感还真的蛮困难。它本身就是一本生活观后感,里面的情调很高雅,中国人独特的高雅,但是却不适用与所有的中国人。 难怪会有影评人读完后会想对唐人街的中国人鞠躬,中国人是不是真的那么具有禅的精神?融会在生活里面的?可是他接触了大多数的中国人...  

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读书的艺术            作者:林语堂      文章来源:《林语堂文集》            读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事,而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来,这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活...  

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《生活的艺术》探讨生命、心灵的价值,并抒发作者个人对日常生活中人、事、物的观感,提出自己的看法,进而论及周遭,乃至整个社会。全书虽被分为十四章,但在重要观点上前后呼应,各章虽有一既定的讨论主题,但往往将内容向外扩展,并无绝对的限制,这正合作者所提倡的悠闲随...  

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前两天当宅女,一直窝在沙发上、床上读林语堂先生的《生活的艺术》就快到废寝忘食的地步了,不过还是在饿极了的时候还是要吃饭的、困极了的时候也还是要休息的,因为先生说既有了这个无底洞,就自须填满,不能光靠形而上的精神活动啊。 书评家peter precott 说:读完这术后,...  

用户评价

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我必须承认,在读这本书之前,我对“生活的艺术”这个概念并没有一个清晰的认知。我总觉得这是一种很高深、很缥缈的东西,似乎是某些特定人群才能够触及的领域。然而,这本书彻底颠覆了我的想法。作者用一种非常接地气的方式,向我们展示了如何将艺术融入生活,如何让生活变得更加有滋有味。他教我们如何欣赏日出日落,如何品味一杯咖啡的香醇,如何与家人朋友分享点滴的快乐。这些看似微不足道的瞬间,却构成了我们生命中最宝贵的财富。

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我尤其欣赏作者在处理人际关系方面的观点。他没有鼓吹虚伪的客套,也没有提倡刻意的迎合,而是强调真诚、理解和包容。他用一些非常生活化的例子,向我们展示了如何与家人、朋友、同事建立更加健康、更加融洽的关系。这本书让我明白,良好的关系是需要用心去维护的,而付出真诚,永远是最好的沟通方式。

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我是一个非常注重细节的人,而这本书恰好满足了我对细节的追求。作者在描绘生活场景时,总是能够捕捉到那些最容易被我们忽略的细微之处,并赋予它们生命和意义。比如,他对阳光透过窗户洒在地上的光影的描写,对雨滴落在玻璃上的声音的刻画,都让我感受到一种前所未有的细腻和真实。这些细节的呈现,让整个阅读过程变得更加生动和立体,仿佛我真的置身于作者所描绘的场景之中。

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我是一个比较感性的人,而这本书的许多内容都深深地触动了我的情感。作者在讲述某些故事时,情感的张力非常强,让我忍不住潸然泪下,也让我体验到一种深沉的感动。他并没有刻意煽情,而是用最真挚的文字,表达出他对生活的热爱,对生命的敬畏。读完这本书,我感觉自己的内心变得更加柔软,也更加懂得如何去爱,如何去珍惜。

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这本书,我拿到的时候,其实是带着一种莫名的期待。封面设计简约却富有质感,传递出一种宁静致远的氛围,这让我对内容充满了好奇。翻开扉页,我被作者的序言深深吸引,他的文字如同涓涓细流,缓缓地流淌进我的心田,让我感受到一种久违的共鸣。我开始慢慢阅读,每一个字,每一个句子,都仿佛经过了精心的打磨,充满了智慧的光芒。作者没有说教,没有枯燥的说理,而是通过一个个生动的故事,一个个鲜活的人物,将生活中的哲理娓娓道来。我沉浸其中,仿佛置身于一个充满诗意的世界,感受着生活的美好与深刻。

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我一直认为,阅读的最终目的是为了更好地生活。而这本书,无疑做到了这一点。它不是一本单纯的书本知识的堆砌,而是一种生活态度的引导,一种人生智慧的启迪。我开始尝试着将书中的一些理念运用到自己的生活中,我发现,我的生活真的开始发生一些微妙而美好的变化。我变得更加积极乐观,也更加懂得如何去发现生活中的美好。

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这本书的篇幅并不算长,但我却花了很长的时间来阅读它。我不是在赶进度,而是在享受这个过程。我喜欢在午后阳光正好时,泡上一杯茶,静静地坐在窗边,慢慢地品味书中的文字。每一个字都像是珍贵的宝石,需要我慢慢地打磨,细细地品味。这本书带给我的,是一种深度的思考,一种内心的沉淀,而不是浅尝辄止的猎奇。

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这本书带给我的,远不止于阅读的乐趣。它更像是我生活中的一位良师益友,在我迷茫时指点迷津,在我失落时给予鼓励。我常常在阅读的过程中,停下来思考,反思自己的生活方式,反思自己与他人的相处之道。作者的观点总是那么独特而深刻,他能够轻易地发现我们常常忽略的细节,并从中提炼出生活的真谛。我曾经以为生活是一件复杂的事情,需要很多技巧和策略,但这本书让我明白,生活的艺术其实就藏在最平凡的日常之中,需要我们用心去感受,用爱去经营。

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这本书的语言风格我非常喜欢,简洁、流畅,却又饱含深情。读的时候,我能够感受到作者内心深处的热情和对生活的热爱。他不是那种高高在上的哲学家,而是像一位邻家大哥,用他的人生经验和智慧,与我们分享他对于生活的感悟。每一个章节都像是他真诚的倾诉,让我觉得非常亲切,也更容易产生共鸣。我常常会在阅读中会心一笑,也会在某些深刻的观点下陷入沉思。

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总而言之,这本书就像是我生命中的一个“精神加油站”。它为我提供了源源不断的能量和启示,让我能够以更积极、更从容的态度面对生活中的挑战。我非常庆幸能够读到这样一本好书,它不仅仅是一本书,更是一种人生体验,一种生命感悟。我强烈推荐这本书给所有渴望提升生活品质,渴望发现生活真谛的朋友们。

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时在广州

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还是很久以前

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金圣叹之不亦快哉三十三则其一:存得三四癞疮于私处,时呼热汤关门澡之。不亦快哉

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刚读完《舌尖上的中国》一篇神评,没乐死我,对其暂不置可否。不过想起林语堂先生,不知他会如何看,有趣~

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也许读的时候年纪太小,有些感触不是很深

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