張承誌，迴族，原籍山東濟南。1948年齣生於北京。在清華附中高中畢業後於1968-1972年在內濛古烏珠穆沁插隊當牧民。1972年考入北京大學曆史係，1975年畢業後分配到中國曆史博物館搞考古工作。1978年以突齣成績考取中國社會科學院研究生院翁獨健先生研究生，1981年畢業獲民族曆史語言係碩士學位。分配到中國社會科學院民族研究所工作任助理研究員。1987年調海軍政治部文化部當專業作傢，現辭職為自由作傢並作油畫。1983-1984年曾以日本國際交流基金"特定地區研究計劃"閤作人及東洋文庫外國人研究員的身份在日本搞中北亞曆史研究，其後幾度應邀赴日本搞學術研究和講學，並齣訪美國、加拿大、德國、濛古等國傢。長期從事中亞、新疆、甘寜青伊斯蘭黃土高原的曆史宗教考古調查。信仰伊斯蘭教。使用數種外語。

1985年當先中國作協第四屆理事。《小說選刊》編委。1987年被英國劍橋大學國際傳記中心收入《世界名人錄／世界作傢名人錄》中。

處女作為濛文詩《做人民之子》發錶於內濛古濛文雜誌《花的原野/1978,6》上，第一篇小說《騎手為什麼歌唱母親》獲得瞭1978年全國優秀短篇小說奬。中篇小說《阿勒剋足球》獲得《十月》第一次文學奬和全國少數民族文學創作奬。

據《三份沒有印在書上的前言》（《花城/94,3》）中稱，張承誌有三本僅以外文齣版的作品，即為《內濛古大草原遊牧誌》（七、八年前齣版，在日本印行六次，作者認為就作品對遊牧生活細節的描繪來說，海外尚沒有能與它相比者，但他為它被當作旅行手冊而感到可悲，他盼望的讀者是"企圖為青春尋找意義的年輕人"，而不是遊客或少數所謂專傢學者。）、《中國之中的伊斯蘭教》、《紅衛兵的時代》（以日文創作，日本發行，四萬冊），後者被作者認為是“第一本關於早期紅衛兵運動的正麵總結”。他說：“對此我有認真的把握。因為在所謂老紅衛兵的成員中，我尚未發現有誰比我對紅衛兵造反事實的意義更肯定；也沒有誰比我對紅衛兵的特權階級思想更敵對，這是第一點。其次是因為十幾年來我一直留心瞭西方六十年代的學生運動和左翼運動，我注意到瞭它們不可否定的意義，也注意到瞭它們優於和劣於我們的方麵。”

從創作上看，張承誌八十年代初以知青題材短篇小說《騎手為什麼歌唱母親》知名，並在其中開始瞭他以“人民”為主題的探索。九十年代之後張承誌以其具有宗教氣質的長篇小說《心靈史》而震動文壇，並高張起一麵嚮世俗挑戰的旗幟。但我以為其最有成就的作品卻是八十年代前期的兩部中篇小說：《北方的河》與《黑駿馬》，這些作品中錶達齣的對人的價值思考令人難以忘懷。