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记得是我高二时代在校图书馆偶然发现的，当时一口气读完了一半，现在想想都惊讶

放不下手啊！

陈明先生此书，放置到中国大陆九十年代的学术背景中，是一部优秀的著作。其问题意识相当清晰，即以“士族”之考察为中心，梳理儒学政治文化中“秦制”与“周制”的博弈，以及这种博弈与文化观念、学术学派之间紧密的联系。陈先生认为，即使是在东晋士族政治高度“周制”的氛围中，皇权为中心的“秦制”诉求也从来没有放弃过，寒士之启用直到唐代重进士而轻明经，都是一以贯之的。在此一背景中，南朝皇权上升，士族力量下降，用清谈以为明晦保身之法。而在北方，更加理想主义的崔浩们以悲剧告终，只能走向探寻更为现实的与胡族统治者合作方式。总之，隋唐之路，与此前的士族儒学文化之关系，有千丝万缕的种种复杂线索。

记得是我高二时代在校图书馆偶然发现的，当时一口气读完了一半，现在想想都惊讶

陈明老师的博士论文，从state和society的对立沟通中探讨作为society的儒学及其文化理想，认为儒学的根基在于社会自身形成的结构并发挥其功能，指出这一功能在东晋十六国南北朝时期“存中国之统”，厥功甚伟。而“外王倒逼心性”的结论也是于史有征而发人深思。

很不错的一本书，儒学的主张，文化的传承娓娓道来。“本书认为夏、商、周三代属于社会组织系统与国家组织系统二元合一的基本结构，在此基础上形成的儒学其基本精神在于以自然形成的文化秩序规范一切，将政治运作及其过程置于文化价值理想的指导之下。周秦之变以后，该结构分裂...

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