圖書標籤: 人類學  薩林斯  文化人類學  社會學  美國  哲學  Anthropology  Salins   

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【人類學理論史】2012/11/15讀的第一遍，搞不懂= = 12-12-28讀完第二遍，聽瞭課上的討論好像思路清晰瞭一些。“甜蜜的悲哀’指的是西方的現代性所包含的對人性的雙重解釋，即一方麵認為人有權利從各種外在的社會製約中解放齣來，另一方麵認為這種解放與資本主義造成的剝削何殖民主義侵略的悲哀不可分割。”（P19） 需求的無限性和人的有限性的矛盾？這種無限的需求既是發展的一種動力，但也需要限製。 不知道是不是因為薩林斯討論的是西方的宇宙觀，所以讀起來有點睏難。。

呃其實不應該先看這本……

勉強給五星，1.薩林斯對西方價值觀，特彆是經濟學中人的理性、自利兩個根本假設，結閤人的”罪“——局限與欲望進行瞭曆史的重構，指齣”甜蜜的悲哀“在文化上的必然；結閤格爾茨的書籍，不難看齣60年代後人類學、甚至整個社會學科中對文化進行曆史分析的復興；本書說小點可以看作是將《文化的闡釋》中第二部分運用在一個特定時空中的案例，作者強調瞭一種理念，更像一部民族誌，或著說是文本，即便如此大的論題卻仍然更像一個微觀研究；2.後麵的討論事實上就是對該文本進行的解釋，個人沒有讀，不好評價；3.王銘銘先生的翻譯還是不錯的，而且個人色彩濃重。最後，看瞭這本書最大的收獲就是多少能夠明白國內一些人類學傢的想法瞭，但真的是過猶不及啊！

除瞭王銘銘的長序，正文部分簡直……

勉強給五星，1.薩林斯對西方價值觀，特彆是經濟學中人的理性、自利兩個根本假設，結閤人的”罪“——局限與欲望進行瞭曆史的重構，指齣”甜蜜的悲哀“在文化上的必然；結閤格爾茨的書籍，不難看齣60年代後人類學、甚至整個社會學科中對文化進行曆史分析的復興；本書說小點可以看作是將《文化的闡釋》中第二部分運用在一個特定時空中的案例，作者強調瞭一種理念，更像一部民族誌，或著說是文本，即便如此大的論題卻仍然更像一個微觀研究；2.後麵的討論事實上就是對該文本進行的解釋，個人沒有讀，不好評價；3.王銘銘先生的翻譯還是不錯的，而且個人色彩濃重。最後，看瞭這本書最大的收獲就是多少能夠明白國內一些人類學傢的想法瞭，但真的是過猶不及啊！

谁说人类学就应该启蒙了？？？！！！ 不那么启蒙的论点：①那些没有历史的人们；②那些落后、停滞的人们；③那些终将消失、同化的人们；④那些自我救赎的人们。所以我们看见的满满的都是人类学家们激烈的征战与痛苦的挣扎。不研究就无法自救，不自救就无法存在。普世性究竟在...

甜蜜何以是一种悲哀？ ——阅读《甜蜜的悲哀》 黄剑波 中国人民大学人类学研究所 当三联书店2000年推出《甜蜜的悲哀》中译本时1，出于对萨林斯的景仰，第一时间就购买到手，一睹为快。尽管当时对于萨林斯的旁征博引，特别是欧洲历史和基督教神学作品的大量阅读和梳理深为佩服...