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它不五星谁五星

真的觉得还好……可能被王铭铭吹的有点过了？@@

不太好读，只好模糊跳着看，就明白了个作者观点的大意，人类学家作出这样程度的反思，值得明白一个大概。。。

不太好读，只好模糊跳着看，就明白了个作者观点的大意，人类学家作出这样程度的反思，值得明白一个大概。。。

对照英文，翻译，惨，不忍，睹。

甜蜜何以是一种悲哀？ ——阅读《甜蜜的悲哀》 黄剑波 中国人民大学人类学研究所 当三联书店2000年推出《甜蜜的悲哀》中译本时1，出于对萨林斯的景仰，第一时间就购买到手，一睹为快。尽管当时对于萨林斯的旁征博引，特别是欧洲历史和基督教神学作品的大量阅读和梳理深为佩服...  

断断续续的又看完了一遍《甜蜜的悲哀》，比起当年第一次看确实更多了点理解。但不知为何，可能里面的信息量太大（也许是因为拖的时间太长），这次看完后还是是难以系统的理解。不过就“文化决定论”来说，从堕落原罪的象征开启了西方本体论和认识论上的传统批判，并以此介入到...  

谁说人类学就应该启蒙了？？？！！！ 不那么启蒙的论点：①那些没有历史的人们；②那些落后、停滞的人们；③那些终将消失、同化的人们；④那些自我救赎的人们。所以我们看见的满满的都是人类学家们激烈的征战与痛苦的挣扎。不研究就无法自救，不自救就无法存在。普世性究竟在...

谁说人类学就应该启蒙了？？？！！！ 不那么启蒙的论点：①那些没有历史的人们；②那些落后、停滞的人们；③那些终将消失、同化的人们；④那些自我救赎的人们。所以我们看见的满满的都是人类学家们激烈的征战与痛苦的挣扎。不研究就无法自救，不自救就无法存在。普世性究竟在...