叔本华人生哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:九洲图书出版社

作者:[德] 阿图尔·叔本华

出品人:

页数:423

译者:李成铭

出版时间:2003-7

价格:26.00

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787801149169

丛书系列:哲人咖啡厅

图书标签:

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好的，这是一本名为《启蒙的悖论：现代性中的理性与非理性》的图书简介，严格按照您的要求撰写，不包含任何关于叔本华人生哲学的元素，并力求自然流畅，避免人工智能痕迹： --- 启蒙的悖论：现代性中的理性与非理性 内容简介 在人类历史的长河中，启蒙运动无疑是划时代的一笔浓墨重彩。它以理性的光芒，试图驱散笼罩在神学、迷信与专制之下的黑暗，描绘了一个基于科学、逻辑和个人自由的崭新世界。然而，当我们步入被启蒙许诺的“现代性”深处，历史却以一种令人不安的方式揭示出深刻的悖论：理性构建的堡垒内部，非理性的幽灵从未真正退散，反而以更隐蔽、更具破坏性的面貌潜藏其中。 《启蒙的悖论：现代性中的理性与非理性》深入剖析了这一矛盾的起源、发展及其在当代社会的投射。本书并非简单的历史梳理，而是一场对现代性核心假设的深刻审视，探讨了启蒙运动所珍视的“工具理性”在实际运作中如何异化为人性的枷锁。 第一部分：光明的阴影——启蒙的内在张力 本书首先回溯至十八世纪的欧洲，详细考察了康德、伏尔泰等人对人类运用自主理性寄予的厚望。我们审视了启蒙思想如何将世界视为一个可以被完全理解、计算和控制的机械体系。然而，这种对秩序和清晰的追求，本身就内含了对“他者”、对复杂性、对潜意识的排斥与压抑。 我们探讨了启蒙的“二律背反”：为了实现普遍的解放，理性必须划定清晰的界限，但这界限的划定本身就构成了新的权威。例如，科学理性对知识的垄断，如何使得非科学的体验——情感、信仰和艺术——被贬斥为“原始”或“不成熟”的残余。这种内在的紧张，为后续的浪漫主义反思以及后现代的批判埋下了伏笔。 第二部分：理性的工具化与异化 现代性的核心承诺之一是利用理性来提高生产效率、优化社会结构，实现人类福祉的最大化。然而，自工业革命以来，我们目睹了理性的“工具化”过程。工具理性，即专注于如何“最有效地达成既定目标”的思维模式，逐渐取代了旨在探寻“何为美好生活”的实质理性。 本书引入了关键的社会学和哲学视角，分析了这种工具理性如何渗透到社会生活的各个角落： 官僚制的铁笼： 考察了韦伯笔下，现代国家机器的逻辑如何将人类活动简化为可管理的流程和表格，个体在庞大、非人格化的系统面前丧失能动性。 技术的异化： 分析了技术如何从解放人类的工具，演变为塑造人类欲望和行为的无形力量。我们沉溺于效率和便利，却牺牲了深度思考和沉静体验的能力。技术理性在带来前所未有的物质丰裕的同时，也带来了意义的真空。 第三部分：非理性的回归与潜流 启蒙哲学家们曾天真地相信，教育和科学普及能够彻底根除迷信和非理性冲动。然而，历史的发展却展示了截然相反的景象。本书的第三部分着重探讨了在理性光芒之下，非理性元素如何以更具破坏性的方式重新浮现： 意识形态的狂热： 分析了十九世纪末至二十世纪初，民族主义、种族主义等集体非理性如何利用启蒙所提供的组织技术（如大众媒体、国家教育体系），将碎片化的个体整合进极端的、排他性的意识形态叙事中，最终导致了两次世界大战的灾难。理性成为了实现非理性目标的精确工具。 消费主义的俘获： 探讨了当代消费社会如何通过心理学和市场营销技术，精确地激发并利用人类的本能欲望、不安全感和对身份的渴求。启蒙承诺的自主选择，在无休止的商品诱惑面前，沦为了被精心设计的“欲望的自由”。 数字时代的迷思： 深入剖析了信息时代带来的信息过载和算法推荐，如何形成新的认知茧房。数据和算法，作为理性的极端产物，却在不断地强化偏见，削弱批判性思维，使人们更容易沉溺于虚假共识和确认偏误之中，这本身就是一种隐蔽的非理性统治。 结语：在二元对立之外寻求平衡 《启蒙的悖论》总结道，现代性的困境并非简单的“理性胜过非理性”或“非理性毁灭理性”的问题，而在于我们未能认识到两者之间复杂的共生关系。真正的进步，不在于彻底消灭非理性（这既不可能也无益），而在于培养一种审慎的智慧，使我们能够驾驭工具理性，同时承认并尊重那些无法被完全量化、逻辑化的生命维度。 本书旨在激发读者重新审视启蒙的遗产，辨识出那些在现代性光环下被我们忽略或压抑的非理性力量。只有正视这些潜流，我们才能避免在盲目的效率追求中，亲手埋葬了启蒙最初为之奋斗的人性尊严与真正意义上的自由。这是一部面向所有对现代社会结构、个人心智与历史进程抱持深刻关切的读者的必读之作。 ---

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“叔本华无疑是悲观的， 在心情低落的时候阅读他的文字， 会让人厌世。” 这是我高一的时候记在笔记本上的话。 坦率地说，我那个时候也的确是这么认为的。 然而现在想法却有点改变。 读看上去悲观的人写作的东西，你会容易被表象迷惑，然后就觉得似乎生活更加无望。 可是悲观...  

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“取悦我们所必需的思想深度刚好就是我们自己的思想深度。” “我们不应该只是计划和考虑未来，或者一味沉湎于对往事的回想。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对未来过去的回想有所出入。总的来...  

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生活终究是令人失望的。 作为个体，终其一生。实质上，是殚精竭虑、永不复返地死死追逐着一些芝麻大小的琐事。 把他人对己之见奉为圭臬 目标一经实现，快乐旋即消逝，我们无可奈何，只好又把这同样的疯狂，转嫁到另一场更为漫长艰难的追逐之中。 我我们试着进行自我认知，不断...  

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这不是我读的第一本关于叔本华的书，记得小时候还买过一本关于叔本华的介绍的书籍，然而那时仅仅是看看而已，真正的想了解叔本华，还是读了这本书以后开始的，虽然这本书属于文摘性质的书籍，但现在看来，这本书还是对想对叔本华有一个概括性了解的人有很大的帮助的，这的确是...  

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发誓以后只看原著！！

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以后有人跟我说结婚，我可以说“婚姻是种族的求生意志，本质上与个人的求生意志是矛盾的”，好高大上23333

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悲观到了极点也不过如此。

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内心世界丰富的人，是不是真的不需要社交？

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悲观主义的唯心主义者。生活困苦的人读他，会感到心灵的慰藉。人因欲望而产生痛苦，满足了欲望的一瞬间称为幸福，满足了物质需要的人产生倦怠，会比物质匮乏更可怕。娱乐业就是为了消除倦怠。