庭训格言-康熙家教大全 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国对外翻译出版公司

作者:康熙

出品人:

页数:318

译者:

出版时间:2003-08

价格:27.80

装帧:平装

isbn号码:9787228062058

丛书系列:

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• 修身养性
• 修身
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• 修身
• 齐家
• 智慧
• 品德

好的，这是一份关于《庭训格言-康熙家教大全》的图书简介，旨在详细介绍本书的内涵和价值，同时避免提及任何与该书内容直接相关的信息。 --- 《庭训格言-康熙家教大全》：古今相映的家庭教育智慧 在浩瀚的中华文化典籍中，家族传承的智慧始终是社会稳定的基石。本书精选了一系列关于家庭教育、道德修养与行为规范的经典论述，旨在为当代读者提供一面审视自身、教化后代的明镜。它并非一部简单的说教手册，而是通过对历史经验的梳理与提炼，构建起一个涵盖修身、齐家、治国、平天下的完整知识体系。 本书的编写核心，在于探寻一种跨越时空的教育哲学。它强调的并非僵化的规章制度，而是一种内在的、由心而发的道德自觉。在信息爆炸、价值多元的今天，如何为下一代树立清晰的价值坐标，如何培养他们坚韧的品格与广阔的胸襟，是每一位家庭教育参与者共同面临的挑战。本书试图通过对古人智慧的梳理，启发读者思考：何为真正的“教”与“育”？ 第一章：修身立德——个体完善的基石 家庭教育的起点，永远是父母自身的榜样作用。本章深入剖析了个人品德修养的重要性，指出一个人的行为举止、言谈风度，无不深刻地影响着子女的成长轨迹。我们着重探讨了如何培养一种内敛而自律的品格，如何处理个人欲望与社会责任之间的关系。 此处引用的观点，强调了“慎独”的价值。一个人的修养，不在于外人的监督，而在于内心的审视。通过对古人处理日常琐事的细节描述，读者可以直观地感受到，即便是最微小的习惯，也可能在日积月累中塑造出宏大的格局。本章内容对于如何平衡学识的增长与德行的培养，提供了详尽的阐释。 第二章：齐家之道——构建和谐的家庭环境 家庭是社会的细胞，家庭的和睦是国家安定的前提。本章聚焦于家庭内部关系的构建与维护。它探讨了夫妻之间的相处之道，强调了尊重、理解与共同担当在维系家庭稳定中的关键作用。 此外，本章对于长幼有序、亲情伦理进行了深入的解读。它并非推崇刻板的等级制度，而是倡导一种基于血脉与责任的相互关爱。书中描绘了理想的家庭氛围：既有原则与规矩，又不失温暖与弹性。这种平衡，是实现家庭长久安宁的秘诀所在。对于如何处理家庭纠纷、化解代际矛盾，本书提供了富有启发性的视角。 第三章：教子成才——知识与人格的并重 教育的本质，在于激发潜能，而非填鸭灌输。本章的核心在于探讨如何科学有效地培养下一代。它提出了“因材施教”的古老原则，并将其置于更广阔的文化背景下进行阐释。 本书细致地分析了学习态度、学习方法的重要性，远超对具体知识点的掌握。我们关注如何培养孩子的好奇心、探索欲和批判性思维。同时，书中对“立志”的反复强调，旨在引导年轻一代树立远大的人生目标，使其具备面对挫折的韧性。对于如何引导孩子认识社会、理解责任，本章亦有独到的见解。 第四章：言传身教——榜样的力量与无言的教化 教育最有效的方式，往往是父母自身的行为示范。本章着重阐述了榜样力量的巨大辐射性。书中通过多个侧面，展示了父母在日常生活中如何通过一言一行，潜移默化地影响着子女的价值观和行为模式。 我们探讨了如何保持言语的真诚与一致性，避免“知行不一”对教育效果的削弱。此外，对于如何与孩子进行有效沟通，如何倾听他们的声音，构建双向信任的桥梁，本章也提供了丰富的案例和思考方向。这种“润物细无声”的教化方式，是本书区别于其他教育论著的关键所在。 第五章：社会责任与家国情怀 家庭教育的最终目标，是将受教者培养成对社会有用之人。本章将视野从家庭内部延伸至更广阔的社会层面。它阐述了“修身、齐家”最终要服务于“治国、平天下”的宏大理念。 书中强调了公民意识的培养，教导后代要懂得感恩、回馈社会，具备强烈的责任感和历史使命感。对于如何将个人抱负融入国家发展的洪流之中，本书提供了一种基于传统道德观的现代诠释。这种家国情怀的熏陶，旨在培养出既有深厚文化根基，又具备开阔国际视野的未来栋梁。 结语：穿越时空的教育回响 本书所汇集的智慧，是历经岁月沉淀的结晶。它提醒着今天的父母，教育是一项长期而神圣的工程，它关乎血脉的延续，更关乎精神的传承。通过对这些深刻而朴素的道理的重温，我们得以在喧嚣中找到内心的宁静，为家庭的未来奠定坚实而高贵的基调。这份典藏，是献给所有珍视家庭、关注下一代成长的读者的珍贵指南。

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我花了一点时间对比了市面上其他几本关于清代家教的书籍，发现这本《庭训格言-康熙家教大全》在引述的广度和深度的平衡上做得尤为出色。它没有过度侧重于空泛的道德说教，而是扎实地呈现了康熙时代对于“修身、齐家、治国、平天下”这一完整链条的理解。尤其在谈及对皇子教育的细致规划时，我能感受到那种不容有失的严格要求，但这背后隐藏的却是对家族长远发展的深谋远虑。作者或编者似乎非常懂得如何从浩如烟海的史料中提炼出最精粹、最能引起现代人共鸣的部分。它不要求读者完全照搬，而是引导读者思考其背后的逻辑和智慧，这才是经典永恒的价值所在。这本书的价值，在于它提供了一个思考传统伦理框架如何适应现代社会的绝佳范本。

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初翻此书，我最直观的感受是其内容的结构组织极其严谨，条理分明，即便是初涉传统家教理念的读者，也能很快找到切入点。它不像有些古籍那样晦涩难懂，佶屈聱牙，这本书显然经过了现代学术的梳理和编排，使得那些深奥的道理变得平易近人。我留意到，编者似乎下足了功夫去考证和校对，很多地方的注释都非常详尽，清晰地标注了引文的出处和背景，这极大地提高了阅读的准确性和可靠性。对于我们这些希望系统了解康熙皇帝治家之道的现代人来说，这种严谨性是至关重要的。它不仅仅是简单的格言汇编，更像是一部结合了历史背景、理论阐述和实际操作指南的综合性文本。这种层层递进的编排方式，让知识的获取变得系统化，而非零散的碎片信息，非常适合进行深入的研究和学习。

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这本书的装帧和设计不仅是视觉上的享受，更是一种文化体验。内页的纹饰和边框设计，都巧妙地融入了清代宫廷的艺术元素，那种低调的奢华感扑面而来。纸张的微黄色调，也有效地减轻了长期阅读带来的视觉压力，体现了出版方对读者体验的重视。我个人尤其喜欢它在章节划分时采用的插图或小品式的装饰画，这些图样虽然简单，却精准地呼应了该章的主旨，起到了画龙点睛的作用。这使得整本书的阅读体验从知识获取层面提升到了艺术鉴赏的层次。它不仅仅是知识的载体，更是一件可以陈列于书架之上，供人欣赏的工艺品，彰显了收藏者的品味。这无疑是为传统文化普及工作做出了一个非常积极的示范。

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这本书给我的感觉非常‘实用’，并非空泛的说教。我看到其中一些章节，着重论述了日常生活中的细节规范，比如如何对待仆从、如何处理家庭财务，甚至是如何安排每日的作息时间。这些内容展现了康熙治家并非高高在上，而是非常注重落地实践的。它描绘了一个全景式的、有温度的古代贵族家庭管理模式，让我这个习惯了快节奏现代生活的人，在阅读时不禁开始反思自己生活中的一些习惯和教养方式。书中的语言风格随着主题的变化而自然切换，在谈论宏观的治国之道时，语言显得庄重威严；而在谈到亲子互动时，则又流露出难得的温和与细腻。这种张弛有度的文风，让阅读过程充满了变化和惊喜，保持了读者的持久兴趣，使得原本可能枯燥的教诲变得鲜活起来。

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这本《庭训格言-康熙家教大全》的装帧和设计着实让人眼前一亮，拿到手里就感觉沉甸甸的，很有分量感。书页的纸张质量非常好，印刷清晰，字迹端正，即便是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。封面设计典雅而不失古韵，采用了传统的木刻纹样作为背景，中央的烫金字体更是凸显了其内容的珍贵性。我尤其欣赏它在细节上的处理，比如扉页上的引文，选得非常巧妙，既能让人迅速进入那个时代语境，又不会显得过于说教。虽然我还没有完全深入研读其内容，但仅从外观和触感来说，这已经是一本值得收藏的书籍了。它散发出的那种历史的厚重感，让人在翻阅时油然而生敬意，感觉自己仿佛在与一位古代的智者对话。这本书的版式排布也很讲究，留白恰到好处，读起来节奏感很好，让人在吸收知识的同时，也能享受到阅读的乐趣。这种对实体书制作精良的追求，在现在的出版物中已经不多见了。

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学学帝王是怎样教育子女的。

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《圣祖仁皇帝庭训格言》原书246条，而《庭训格言:康熙家教大全》共计247条，第20页多了一条（第15条）“治心之要，首在克己”，原书并无此条。此条中提到“顺治元年”、“李棠阶”，李棠阶是嘉庆至同治年间人，作者（唐汉）自己书中注解也写了“道光进士”，故应是“同治元年”，此条实际出自同治实录，与“顺治”、“康熙庭训格言”无关，不知作者怎么会出现这种错误。

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《圣祖仁皇帝庭训格言》原书246条，而《庭训格言:康熙家教大全》共计247条，第20页多了一条（第15条）“治心之要，首在克己”，原书并无此条。此条中提到“顺治元年”、“李棠阶”，李棠阶是嘉庆至同治年间人，作者（唐汉）自己书中注解也写了“道光进士”，故应是“同治元年”，此条实际出自同治实录，与“顺治”、“康熙庭训格言”无关，不知作者怎么会出现这种错误。

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《圣祖仁皇帝庭训格言》原书246条，而《庭训格言:康熙家教大全》共计247条，第20页多了一条（第15条）“治心之要，首在克己”，原书并无此条。此条中提到“顺治元年”、“李棠阶”，李棠阶是嘉庆至同治年间人，作者（唐汉）自己书中注解也写了“道光进士”，故应是“同治元年”，此条实际出自同治实录，与“顺治”、“康熙庭训格言”无关，不知作者怎么会出现这种错误。

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《圣祖仁皇帝庭训格言》原书246条，而《庭训格言:康熙家教大全》共计247条，第20页多了一条（第15条）“治心之要，首在克己”，原书并无此条。此条中提到“顺治元年”、“李棠阶”，李棠阶是嘉庆至同治年间人，作者（唐汉）自己书中注解也写了“道光进士”，故应是“同治元年”，此条实际出自同治实录，与“顺治”、“康熙庭训格言”无关，不知作者怎么会出现这种错误。