具体描述
本书所选,除了惯常意义的题目之外,当然不能放过梁氏好攘臂扼腕所谈的政治言说,譬如发动保国会时的著名演说种种,尽管他当时因为久病初起而以笔代舌。保国会曾经被梁氏的政敌指责为保中国不保大清,还是光绪爷的一句会能保国岂不大善,才算抹平了官司。梁氏一生,起伏跌宕,鼓吹变法,公车上书,百日维新,做党魁,当总长,护袁讨袁,乃至研究系,无一不是近代中国历史上可圈可点之案例,所以他的时论尤其是现场的口头表述,譬如《护国之役回顾谈》,是亲历的民国政治,真的不可以错过。
作为清华学校的著名导师,学术的题材,也是在梁氏身上根本不能躲过的,然而他的学术讲演,绝非故做姿态的高头著作,反倒是生动活泼,风声四起,令人拨开茅塞,有悟空悟道抓耳挠腮的欲望。
作者简介
目录信息
报界应尽指导社会的天职
现代教育之弊端
学生自修之三大要义
无枪阶级对有枪阶级
“知不可而为”主义与“为而不有”主义
我对于女子高等教育希望
特别注重的几种学科
趣味教育与教育趣味
美术与科学
情圣杜甫
中国历史上民族之研究
教育与政治
教育家的自己田地
学问之趣味
美术与生活
敬业与乐业
生物学在学术界之位置
科学精神与东西文化
什么是新文化
屈原研究
人权与女权
历史统计学
什么是文化
护国之役回顾谈
为学与做人
教育应用的道德公准
治国学的两条大路
东南大学课毕告别辞
如何造成一个学者
政治家之修养
中国考古学之过去及将来
· · · · · · (收起)
读后感
任公孰称中国经典解的最真最切最实最通,讲的最美最快者! 任公之讲演,可执中华之牛耳!亦胜于任公之大文! 盖周树人在【出关】借关尹之口,嘲笑老子,真是竖子不可以道论也。 盖任公讲其听南海之讲,如狮子吼,吾不曾读其文,然观其字,大开大合,然虽未观任公之书,观任公文...
任公孰称中国经典解的最真最切最实最通,讲的最美最快者! 任公之讲演,可执中华之牛耳!亦胜于任公之大文! 盖周树人在【出关】借关尹之口,嘲笑老子,真是竖子不可以道论也。 盖任公讲其听南海之讲,如狮子吼,吾不曾读其文,然观其字,大开大合,然虽未观任公之书,观任公文...
任公孰称中国经典解的最真最切最实最通,讲的最美最快者! 任公之讲演,可执中华之牛耳!亦胜于任公之大文! 盖周树人在【出关】借关尹之口,嘲笑老子,真是竖子不可以道论也。 盖任公讲其听南海之讲,如狮子吼,吾不曾读其文,然观其字,大开大合,然虽未观任公之书,观任公文...
任公孰称中国经典解的最真最切最实最通,讲的最美最快者! 任公之讲演,可执中华之牛耳!亦胜于任公之大文! 盖周树人在【出关】借关尹之口,嘲笑老子,真是竖子不可以道论也。 盖任公讲其听南海之讲,如狮子吼,吾不曾读其文,然观其字,大开大合,然虽未观任公之书,观任公文...
任公孰称中国经典解的最真最切最实最通,讲的最美最快者! 任公之讲演,可执中华之牛耳!亦胜于任公之大文! 盖周树人在【出关】借关尹之口,嘲笑老子,真是竖子不可以道论也。 盖任公讲其听南海之讲,如狮子吼,吾不曾读其文,然观其字,大开大合,然虽未观任公之书,观任公文...
用户评价
这本书的价值,绝不仅仅停留在知识的传授层面,它更像是一部观察那个时代知识分子精神图谱的绝佳文献。阅读过程中,我不断地被书中所展现出的那种“为天地立心,为生民立命”的宏大抱负所震撼。它展现了那个时代精英阶层对国家命运的集体焦虑与担当,那种“虽千万人吾往矣”的决绝,是今天许多人难以体会的。我常常会思考,如果我身处那个风雨飘摇的年代,是否也能像他一样,在思想的海洋中逆流而上,发出振聋发聩的声音。这本书提供了一个极好的视角,让我们得以一窥那个时代知识分子的精神世界——他们的挣扎、他们的痛苦、他们对真理和进步的执着追求。这种精神层面的感召力,远超任何具体的历史事件描述,它赋予了历史以灵魂和温度,让人在合卷之后依然久久不能平静。
从文本结构和语言的韵律来看,这本书展现了作者深厚的文学修养。它的语言风格介于严谨的学术论述与洒脱的散文之间,达到了一个极为精妙的平衡点。有些篇章,其句式结构的长短错落有致,节奏感极强,读起来如同听一段精心编排的交响乐,高潮迭起,抑扬顿挫。我特别留意了那些被后世奉为经典的段落,它们并非空洞的口号,而是建立在扎实的逻辑推理之上,用极具美感的修辞手法加以包装,使得观点不仅有力,而且悦耳。这种将思想的深度与表达的艺术性完美融合的能力,是真正的大师手笔。很多当代作家的作品,即便辞藻华丽,却常常失之于空洞;而这本书,则是在思想的骨架上,添上了饱满而富有生命力的血肉,令人在获得启迪的同时,也享受到了纯粹的语言美感。
坦白说,这本书对我个人生活态度的重塑产生了潜移默化的影响。我原本是个容易被琐事困扰,时常感到迷茫的人。但在阅读过程中,通过作者对“进取”精神和“世界大同”理想的反复阐述,我开始学会跳出眼前的局限,用更宏大的历史观来审视当下的困境。书中那种积极入世、矢志不渝的生命姿态,仿佛成了一种无声的激励。它教会我,面对变革和挑战时,抱怨无济于事,唯有学习、思考和行动才是出路。它并没有提供直接的“人生指导手册”,但它通过展现一个伟大灵魂的思想脉络,为我提供了一种面对复杂世界的精神支柱。合上书本时,我感觉自己不仅充实了头脑中的历史知识,更重要的是,我的内心似乎被注入了一股坚韧而开阔的力量,这才是阅读一本伟大著作最宝贵的收获。
这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种沉甸甸的纸张质感,配上那种复古的油墨印刷效果,一下子就将我带回了那个风云变幻的年代。我本来是抱着学习历史的态度去翻阅的,没想到它在视觉上就给了我极大的满足感。尤其是扉页上那几处烫金的细节处理,虽然是现代工艺,却恰到好处地烘托出原著的精神——那种对新知和变革的渴望。内页的排版也做得非常考究,字里行间留白的尺度把握得极好,使得长时间阅读下来眼睛也不会感到疲惫。这不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品。我甚至忍不住去触摸那些略微凸起的字迹,想象着当年梁先生在讲台上慷慨陈词时的气势。这种对实体书体验的重视,在当今这个电子阅读盛行的时代,显得尤为珍贵,它成功地架起了一座连接过去与现在的桥梁,让读者能够更真切地感受那段历史的温度和重量。可以说,从捧起它的那一刻起,阅读体验就已经被提升到了一个仪式性的高度。
我必须承认,初次接触这样的文集,内心是有些许忐忑的,毕竟涉及到近代思想史的深度议题,我担心自己的学识储备是否足以消化这些思想的精髓。然而,作者的叙事风格极其流畅和富有感染力,仿佛他不是在阐述理论,而是在与你进行一场面对面的、充满激情的对话。那些看似深奥的政治哲学和社会变革的探讨,被他用一种极具画面感和逻辑性的语言娓觎道来,层次分明,层层递进。他处理复杂概念时那种抽丝剥茧的功力,令人叹为观止。我印象最深的是他对“国民性”的剖析,那种既批判又深怀期许的复杂情感,透过文字依然能强烈地感受到,让人在反思自我的同时,也对民族的未来燃起了希望的火苗。这本书的文字张力极大,常常读到酣畅淋漓之处,会不由自主地拍案叫绝,那种被智识的洪流裹挟向前的感觉,实在是一种极大的享受。
很想知道夷夏是谁
是本好书。梁任公到底是国学大师,不论是对民族问题、教育问题还是社会问题、历史问题见地都极精深。最好笑的是读过之后我懂得了什么叫“老生常谈”——很多在那个时代就存在的问题今天依旧存在,虽然无数学者、领袖不断强调要清醒认识,要以史为鉴,但该存在的问题依旧存在。或许,所谓历史并不是前进着的。或许,我们只是换了个躯壳的历史人物,在这个时代重复着那个时代的故事。
因为是讲演,可以在快速浏览的过程中了解到梁启超本人的思想。感慨一下当时梁启超所看到的社会啊教育啊的问题至今也是那些问题。
是本好书。梁任公到底是国学大师,不论是对民族问题、教育问题还是社会问题、历史问题见地都极精深。最好笑的是读过之后我懂得了什么叫“老生常谈”——很多在那个时代就存在的问题今天依旧存在,虽然无数学者、领袖不断强调要清醒认识,要以史为鉴,但该存在的问题依旧存在。或许,所谓历史并不是前进着的。或许,我们只是换了个躯壳的历史人物,在这个时代重复着那个时代的故事。
因为是讲演,可以在快速浏览的过程中了解到梁启超本人的思想。感慨一下当时梁启超所看到的社会啊教育啊的问题至今也是那些问题。