梁启超讲演集

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出版者:河北人民出版社
作者:夷夏
出品人:
页数:278
译者:
出版时间:2004-01
价格:17.00
装帧:平装
isbn号码:9787202035429
丛书系列:大师说
图书标签:
  • 梁启超
  • 经典
  • 中国近代文学
  • 中国
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  • 梁启超
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  • 近代史
  • 思想史
  • 文化
  • 清末民初
  • 政治
  • 历史
  • 人物
  • 学术
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具体描述

本书所选,除了惯常意义的题目之外,当然不能放过梁氏好攘臂扼腕所谈的政治言说,譬如发动保国会时的著名演说种种,尽管他当时因为久病初起而以笔代舌。保国会曾经被梁氏的政敌指责为保中国不保大清,还是光绪爷的一句会能保国岂不大善,才算抹平了官司。梁氏一生,起伏跌宕,鼓吹变法,公车上书,百日维新,做党魁,当总长,护袁讨袁,乃至研究系,无一不是近代中国历史上可圈可点之案例,所以他的时论尤其是现场的口头表述,譬如《护国之役回顾谈》,是亲历的民国政治,真的不可以错过。

作为清华学校的著名导师,学术的题材,也是在梁氏身上根本不能躲过的,然而他的学术讲演,绝非故做姿态的高头著作,反倒是生动活泼,风声四起,令人拨开茅塞,有悟空悟道抓耳挠腮的欲望。

《近代中国思想图景:晚清至民初知识分子的探索与挣扎》 【本书简介】 本书旨在深入剖析中国近代史上一个波诡云谲、思想激荡的时期——晚清至民初,知识分子群体在传统与现代的剧烈冲突中,如何构建、辩驳并最终塑造了影响至今的现代中国思想图景。我们聚焦于那些身处时代洪流之中的先行者,而非仅仅停留在对梁启超等个别巨擘的简单梳理,而是力求展现一个更为广阔、复杂且充满张力的思想生态系统。 全书内容围绕以下几个核心议题展开,旨在为读者勾勒出那个“数千年未有之大变局”下,知识精英群体精神世界的全景式扫描: 第一部分:旧邦蠹民的沉痛与呼唤——早期维新思潮的萌芽与演进 本部分将时间线回溯至洋务运动的后期,探讨在“师夷长技以制夷”的口号下,部分开明士大夫如何从器物层面的学习,艰难地迈向制度与观念的初步反思。我们不将维新视为一个单一的线性发展,而是着重展现不同流派间的内在张力与知识基础的差异: 1. 经世致用传统的再激活与困境: 考察晚清士大夫群体对传统儒家“经世致用”学说的重新解读。他们如何试图利用传统资源来应对西方的挑战?这种努力在面对既有的政治结构和僵化的社会伦理时,最终遭遇了哪些理论上的和实践上的瓶颈?重点分析早期译介西方政治学说(如卢梭、孟德斯鸠的零星介绍)对传统思想体系造成的冲击,以及这种冲击如何被地方精英有限地吸收和转化。 2. “救亡图存”的初期知识动员: 详细梳理甲午战争前后,知识分子阶层对国家危亡的集体焦虑是如何从私密的讨论转变为公开的舆论动员。我们关注那些在地方办学堂、创办早期报刊(如《时务报》在上海和长沙的早期传播路径)的群体,他们如何通过文字和教育,初步构建起一种现代意义上的“公共舆论场”。这部分将侧重于分析早期维新派对“民智未开”的诊断,以及他们试图通过何种教育手段来“开启民智”的尝试,包括对新式学堂课程设置的早期探索。 3. 革命思潮的地下酝酿与思想渊源: 在主流维新思想之外,本书也深入探讨了早期的激进派(以孙中山为代表的早期革命者)的思想基础。考察其如何吸收了西方激进的政治哲学(如洪仁玕的《资政新篇》的某种回响,以及美国式共和理念的早期输入),并将其与传统的反清、排满情绪相结合。分析这一群体在创立同盟会前后,其思想纲领如何从松散的“反满”口号,逐步过渡到具有系统性的“三民主义”的雏形,特别是对“民族主义”初期内涵的界定,其侧重点与后来的新文化运动有何显著区别。 第二部分:百日维新的余波与思想的断裂——士绅阶层的重塑与知识分子的流亡 戊戌政变的失败,标志着自上而下的体制改良尝试的重大挫折。本部分将聚焦于这一事件对知识界带来的心理和思想上的巨大冲击,探讨知识分子如何从体制内的改革者,被迫转向体制外的批判者或流亡者。 1. 维新失败后的知识群体分化: 详尽分析了戊戌后知识分子的“左转”与“右转”。一部分人(如部分留学日本归来的学生)转向了更激进的政治活动;而另一部分,则开始反思自身理论的不足,试图在文化和社会层面寻求更深层次的变革。重点分析这一时期“国粹保存论”的兴起,即一部分知识分子在政治受挫后,转而强调对中国传统文化的抢救性保护,以及这种保护主义如何与后来的文化保守主义产生张力。 2. 留学潮对思想光谱的扩张: 随着派遣留学生数量的急剧增加,特别是日本成为主要的留学目的地,西方思想的输入进入了快车道。本书详细梳理了不同学科(法政、医学、文学)留学群体带回的思想光谱,如何冲击了原有的儒家士大夫的知识霸权。例如,对社会达尔文主义在青年知识分子中的流行进行了专题研究,分析其如何被错误地用来解释中国的衰弱,并为后来的优胜劣汰论提供了思想土壤。 3. 职业知识分子群体的诞生: 考察清末“新式教育”体系(如京师大学堂的逐步完善)培养出的第一代具有现代专业素养的知识群体(如地质学家、经济学家、教育学专家)。他们不同于传统的举人、秀才,其身份认同与政治抱负如何建立在专业知识之上?分析他们如何通过学术团体和专业期刊,开始尝试将西方科学理性引入中国的治理模式讨论中。 第三部分:辛亥前夜的文化论战——新旧观念的全面交锋 辛亥革命的爆发标志着一个旧王朝的终结,但思想上的“革命”才刚刚开始。本书将细致描绘民国初年,中国思想界是如何围绕“何为中国”和“如何建国”展开激烈的论战。 1. 民主与专制的思想战场: 聚焦于袁世凯称帝事件前后的思想论战。分析了支持共和派的知识分子(如《民权报》阵营)如何运用现代政治术语(如主权在民、代议制)来抨击袁世凯的复辟行为。同时,也客观呈现了支持“帝制”或“强权政治”的知识分子群体的论据,他们往往担忧无序的民主会导致国家分裂,主张需要一位强有力的领袖来完成“立宪”前的过渡。 2. 科学、人道与“国民性”的批判: 深入探讨了“国民性改造”思潮的兴起,这是当时知识分子普遍的忧患意识。他们普遍认为,政治革命的成功必须以国民精神的重塑为前提。我们将对比分析当时提出的不同“改造方案”:是依赖于科学理性的普及(如对科学主义的推崇),还是诉诸于人道主义的道德重塑(如对“爱”与“和平”的呼吁)?这一部分将分析当时知识分子对“国民”这一概念的复杂理解,它既包含公民权利,也承载了对传统道德的焦虑。 3. 白话文运动的深远影响与文化断裂: 虽然白话文运动在辛亥前后已初见成效,但本书关注的重点是其在政治传播和社会动员中的实际效力,以及它如何不可逆转地切断了与传统儒家经典的直接联系。分析了早期白话小说、戏剧和进步刊物中,如何系统性地运用新的语言工具来批判旧礼教、宣传新观念,以及这种语言革命对底层知识和信息传播的结构性影响。 【结语】 本书试图描绘的,是一幅由无数次尝试、争论、妥协和幻灭交织而成的近代中国知识分子群像。他们面对的是一个空前严峻的内外环境,他们所有的努力,无论是试图修补旧制度,还是彻底打碎旧框架,其共同的驱动力是对一个强大、独立和富强的现代中国的渴望。通过对这些思想探索历程的细致考察,读者将能更深刻地理解,今日中国社会诸多思想文化现象的根源,是如何深植于那个充满矛盾与活力的“大变局”时代。本书重在展现思想的“过程性”与“复杂性”,而非简单的结论。

作者简介

目录信息

保国会演说词
报界应尽指导社会的天职
现代教育之弊端
学生自修之三大要义
无枪阶级对有枪阶级
“知不可而为”主义与“为而不有”主义
我对于女子高等教育希望
特别注重的几种学科
趣味教育与教育趣味
美术与科学
情圣杜甫
中国历史上民族之研究
教育与政治
教育家的自己田地
学问之趣味
美术与生活
敬业与乐业
生物学在学术界之位置
科学精神与东西文化
什么是新文化
屈原研究
人权与女权
历史统计学
什么是文化
护国之役回顾谈
为学与做人
教育应用的道德公准
治国学的两条大路
东南大学课毕告别辞
如何造成一个学者
政治家之修养
中国考古学之过去及将来
· · · · · · (收起)

读后感

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任公孰称中国经典解的最真最切最实最通,讲的最美最快者! 任公之讲演,可执中华之牛耳!亦胜于任公之大文! 盖周树人在【出关】借关尹之口,嘲笑老子,真是竖子不可以道论也。 盖任公讲其听南海之讲,如狮子吼,吾不曾读其文,然观其字,大开大合,然虽未观任公之书,观任公文...

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任公孰称中国经典解的最真最切最实最通,讲的最美最快者! 任公之讲演,可执中华之牛耳!亦胜于任公之大文! 盖周树人在【出关】借关尹之口,嘲笑老子,真是竖子不可以道论也。 盖任公讲其听南海之讲,如狮子吼,吾不曾读其文,然观其字,大开大合,然虽未观任公之书,观任公文...

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任公孰称中国经典解的最真最切最实最通,讲的最美最快者! 任公之讲演,可执中华之牛耳!亦胜于任公之大文! 盖周树人在【出关】借关尹之口,嘲笑老子,真是竖子不可以道论也。 盖任公讲其听南海之讲,如狮子吼,吾不曾读其文,然观其字,大开大合,然虽未观任公之书,观任公文...

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任公孰称中国经典解的最真最切最实最通,讲的最美最快者! 任公之讲演,可执中华之牛耳!亦胜于任公之大文! 盖周树人在【出关】借关尹之口,嘲笑老子,真是竖子不可以道论也。 盖任公讲其听南海之讲,如狮子吼,吾不曾读其文,然观其字,大开大合,然虽未观任公之书,观任公文...

用户评价

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种沉甸甸的纸张质感,配上那种复古的油墨印刷效果,一下子就将我带回了那个风云变幻的年代。我本来是抱着学习历史的态度去翻阅的,没想到它在视觉上就给了我极大的满足感。尤其是扉页上那几处烫金的细节处理,虽然是现代工艺,却恰到好处地烘托出原著的精神——那种对新知和变革的渴望。内页的排版也做得非常考究,字里行间留白的尺度把握得极好,使得长时间阅读下来眼睛也不会感到疲惫。这不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品。我甚至忍不住去触摸那些略微凸起的字迹,想象着当年梁先生在讲台上慷慨陈词时的气势。这种对实体书体验的重视,在当今这个电子阅读盛行的时代,显得尤为珍贵,它成功地架起了一座连接过去与现在的桥梁,让读者能够更真切地感受那段历史的温度和重量。可以说,从捧起它的那一刻起,阅读体验就已经被提升到了一个仪式性的高度。

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我必须承认,初次接触这样的文集,内心是有些许忐忑的,毕竟涉及到近代思想史的深度议题,我担心自己的学识储备是否足以消化这些思想的精髓。然而,作者的叙事风格极其流畅和富有感染力,仿佛他不是在阐述理论,而是在与你进行一场面对面的、充满激情的对话。那些看似深奥的政治哲学和社会变革的探讨,被他用一种极具画面感和逻辑性的语言娓觎道来,层次分明,层层递进。他处理复杂概念时那种抽丝剥茧的功力,令人叹为观止。我印象最深的是他对“国民性”的剖析,那种既批判又深怀期许的复杂情感,透过文字依然能强烈地感受到,让人在反思自我的同时,也对民族的未来燃起了希望的火苗。这本书的文字张力极大,常常读到酣畅淋漓之处,会不由自主地拍案叫绝,那种被智识的洪流裹挟向前的感觉,实在是一种极大的享受。

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这本书的价值,绝不仅仅停留在知识的传授层面,它更像是一部观察那个时代知识分子精神图谱的绝佳文献。阅读过程中,我不断地被书中所展现出的那种“为天地立心,为生民立命”的宏大抱负所震撼。它展现了那个时代精英阶层对国家命运的集体焦虑与担当,那种“虽千万人吾往矣”的决绝,是今天许多人难以体会的。我常常会思考,如果我身处那个风雨飘摇的年代,是否也能像他一样,在思想的海洋中逆流而上,发出振聋发聩的声音。这本书提供了一个极好的视角,让我们得以一窥那个时代知识分子的精神世界——他们的挣扎、他们的痛苦、他们对真理和进步的执着追求。这种精神层面的感召力,远超任何具体的历史事件描述,它赋予了历史以灵魂和温度,让人在合卷之后依然久久不能平静。

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从文本结构和语言的韵律来看,这本书展现了作者深厚的文学修养。它的语言风格介于严谨的学术论述与洒脱的散文之间,达到了一个极为精妙的平衡点。有些篇章,其句式结构的长短错落有致,节奏感极强,读起来如同听一段精心编排的交响乐,高潮迭起,抑扬顿挫。我特别留意了那些被后世奉为经典的段落,它们并非空洞的口号,而是建立在扎实的逻辑推理之上,用极具美感的修辞手法加以包装,使得观点不仅有力,而且悦耳。这种将思想的深度与表达的艺术性完美融合的能力,是真正的大师手笔。很多当代作家的作品,即便辞藻华丽,却常常失之于空洞;而这本书,则是在思想的骨架上,添上了饱满而富有生命力的血肉,令人在获得启迪的同时,也享受到了纯粹的语言美感。

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坦白说,这本书对我个人生活态度的重塑产生了潜移默化的影响。我原本是个容易被琐事困扰,时常感到迷茫的人。但在阅读过程中,通过作者对“进取”精神和“世界大同”理想的反复阐述,我开始学会跳出眼前的局限,用更宏大的历史观来审视当下的困境。书中那种积极入世、矢志不渝的生命姿态,仿佛成了一种无声的激励。它教会我,面对变革和挑战时,抱怨无济于事,唯有学习、思考和行动才是出路。它并没有提供直接的“人生指导手册”,但它通过展现一个伟大灵魂的思想脉络,为我提供了一种面对复杂世界的精神支柱。合上书本时,我感觉自己不仅充实了头脑中的历史知识,更重要的是,我的内心似乎被注入了一股坚韧而开阔的力量,这才是阅读一本伟大著作最宝贵的收获。

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现代中国人应该多读读这个时期学人的著作。中国教育要培养一种什么样的精神,现在的教育者和受教育者都应当多问问自己这个问题。

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克己自省

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怎么说,可以多看几遍吧,文字虽然少了点风骨,观点还是很有现实指导意义的

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现代中国人应该多读读这个时期学人的著作。中国教育要培养一种什么样的精神,现在的教育者和受教育者都应当多问问自己这个问题。

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克己自省

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