圖書標籤: 福柯  哲學  心理學  社會學  法國  西方哲學  文化研究  Foucault   

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TAT 是翻譯的問題麼

“畸形人”、“需要改造的個人”和“手淫的兒童”。

猶記得兩年前第一次讀福柯時候的艱澀難懂，以及在掌握瞭關鍵概念之後的豁然開朗。這次因寫作需要而讀其較偏門的著作，算是真正開始享受這個過程。福柯之所以能寫齣那麼有意思的東西，在於他自己就是個他筆下的“不正常的人”，不單是同性戀，而且還受過精神病睏擾。他是以一個局內人的視角在寫作，並試圖通過理論和曆史分析達至對“不正常”的解構，甚至消解：看，你們如此煞有其事地把這些人看成是“不自然”的，我就展現給你們看，“不正常”這一概念本身是怎麼被一步步“人造”齣來的，兼有對付這些不正常的人的社會機製（精神病院、法庭、告解室）是如何曆史地發展齣來的。對付“不正常”纔是“非自然”的。

就是不正常...

我還是太浮躁瞭

我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变；而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法：通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学（权力的身体）是如何完成那种不可思议...  

9原则上，减轻情节永远不能用来标明陪审团的不确定；如果还有不确定，就仅仅只能宣告无罪。实际上，在内心确信原则背后，如同在古老的法律证据体系中一样，有一种实践继续根据证据的不确定来调节处罚。 11我用“怪诞”来称呼这样的事实，某种话语或某个个人由于身份而获取权力...  

如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限；如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚；那么到底谁正常，谁不正常！？

近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...  

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