图书标签: 关汉卿  戏剧  古典文学  窦娥冤  戏曲  中国古典文学  中国文学  中国   

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1、平民的斯德哥尔摩，蔡婆是一个放高利贷（年利息100%）的，窦娥被收了后还哭啼过两天，过了几天好日子就心甘情愿地在特权阶级当买办，迫不得已顶罪还被歌颂为烈女；2、利益面前瞬间翻脸，前一分钟还勇救老太太的张氏父子下一秒钟就要逼婚夺人家产；3、推崇不要与命运抗争，指望上天与王法给你出气；4、只要有个官爸爸，就算做了冤死鬼也可以顺利报仇。与其说这部戏揭露了元朝社会的黑暗，不如说他不小心地辛烈讽刺了汉人互相加害的久远传统。窦娥冤在哪儿？冤在没有一开始就做出彻底的反抗，倒是死得不冤。

1、平民的斯德哥尔摩，蔡婆是一个放高利贷（年利息100%）的，窦娥被收了后还哭啼过两天，过了几天好日子就心甘情愿地在特权阶级当买办，迫不得已顶罪还被歌颂为烈女；2、利益面前瞬间翻脸，前一分钟还勇救老太太的张氏父子下一秒钟就要逼婚夺人家产；3、推崇不要与命运抗争，指望上天与王法给你出气；4、只要有个官爸爸，就算做了冤死鬼也可以顺利报仇。与其说这部戏揭露了元朝社会的黑暗，不如说他不小心地辛烈讽刺了汉人互相加害的久远传统。窦娥冤在哪儿？冤在没有一开始就做出彻底的反抗，倒是死得不冤。

戏剧逻辑乖张古怪，除了诗文以外一无是处。但本作有一个很好玩的地方，那就是其始终坚持和认同被早年学者称之为封建礼教的守寡主旋律，而这与北宋风情是大不相同的。形成原因猜测是与朱熹式/理学宗族文化在底层自发形成有相关性，目的是为了在南北乱世中结社自保，最后模因胜出，造就一系列无意图后果。不过这需要请教对中国社会史有研究的专家，我以上纯属揣测。

第一次读还是被震撼到了。

窦娥的自由是在身死之后才获得的！中国社会的自由来自人伦关系及其伦理定位。与生父分别后没有亲情的自由，丈夫死后没有爱情的自由，为了维护这世上最后一点感情，她要献出生命。她所失去的全不由得自己，所以她的自由只有在死去才能获得，她残留的争取自由的目的，仅仅是洗冤，如果这个关系不是在朝为官、执掌刑名的父亲，她连争取这点自由的名分都没有。那些说窦娥不去争取自己命运的阔爷，有没有设身处地想想窦娥所处的时代背景！中国圣贤书里何曾有过被你们挂在嘴边的平等、自由、博爱、人权！

有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权 天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延 天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船 地也，你不分好歹何为地 天也，你错勘贤愚枉做天 哎，只落得两类涟涟…… ...  

有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权 天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延 天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船 地也，你不分好歹何为地 天也，你错勘贤愚枉做天 哎，只落得两类涟涟…… ...  

中国封建时代的女性意识 窦娥恪守妇道、孝敬父母，是中国古代传统女性的典范。但有所不同的是，窦娥的性格里，有着同时代其他女性所不具备的反抗精神，尽管这种反抗最终以失败告终，但它却展现了女性意识的觉醒。 窦娥的反抗不仅仅是对张驴儿野蛮行径的反抗，更是对社会失序、...  

应该是中学的时候，学过其中的章节。当时主要是被神话情节所感染，六月飞雪，想不到人的冤屈竟能感天动地。至于窦娥是怎么冤枉的，不甚明了。昨日闲来无事，在IBOOKS上看了一遍，这才有了通篇的了解。有了了解才发现，这篇故事不但夸张也缺乏逻辑。 1、窦娥不愿与张驴儿成亲，...

《窦娥冤》杂剧现存三个刊本，分别是万历十六年（1588）陈与郊编选的《古名家杂剧》本（以下简称“古本”）、万历四十四年（1616）臧懋循编选的《元曲选》本（以下简称“臧本”）和崇祯六年（1633）孟称舜编选的《古今名剧合选•酹江集》本（以下简称“孟本”）。本文用来比...