具体描述
《四书五经与现代文化(修订版)》体现了中国传统文化的精华,集中反映了人生哲理与智慧的结晶,对于提高人们的精神文明和思想文化素质有重要意义。《四书五经与现代文化(修订版)》为其中一册,运用通俗易懂的语言,深入浅出地向读者介绍先秦诸子学说,使深奥难懂的学术著作成为广大群众能够读通弄懂的人文素质教材,这无疑就是对传统文化的一种贡献。
作者简介
韩秀丽:1963年
生。1986年毕业于北
京大学哲学系,1994
年北京师范大学哲
学系哲学原理研究生
主要课程班结业。现
在北京联合大学应用
文理学院任讲师。曾
参加《马克思主义基
本原理教程――哲学
篇》、《市场经济与
社会心态》、《神奇
辩士――公孙龙子》
等书的编写,并写有
《中国楹联中的〈圣
经〉故事》等文章。
李静:1963年生。
1986年北京师范大学哲
学系毕业,1994年在北
京师范大学就读哲学专
业研究生主要课程并结
业。现任北京联合大学
应用文理学院讲师。曾
参加《邓小平哲学贯通》
等书的编写工作。
陈雪英:1966年生。
1990年毕业于北京师范
大学哲学系,获哲学硕
士学位。现任北京联合
大学商务学院讲师。写
有《加强精神文明建设,
促进中国社会可持续发
展》、《马克思主义哲
学课的应有视角》等文
章。
目录信息
总序 张岱年
绪论
一“四书”并行之由来及历史
作用
二 “四书”思想内容通论
1《论语》
2《孟子》
3《大学》
4《中庸》
三“四书”在现代社会中的作用
和意义
第一章 义利之辩――道德与经济的
矛盾冲突
一 义利之辩
1孔子“重义轻利”
2孟子“贵义贱利”
二 “富民后教”
第二章 德治仁政――重德保民的治国
方策
一“仁者爱人”
二“以德治民”
三 仁者王道
四“民为贵”
第三章“内圣外王”――修身齐家治国
平天下的政治哲学
一 “克己复礼”
二 治国九经
三 三纲八目
第四章 学 思、行――认识论 知
识论与修养论的合一
一 学――认识的初级阶段
1学的重要性
2学的内容
二 思――认识的高级阶段
1思中逻辑因素的作用
2思中非逻辑因素的作用
三 行――认识的最终目的
第五章 中庸之道――孔门传授心法
一 和为贵
1中和
2和而不同
3和而不流
4中和而知权
二 极高明道中庸
三 由“中庸之道”所想起的
第六章 人性本善――对人类本质及人
生价值的开发
一 性相近,习相远
1孔子所说的人性是类特性与个体
特性的统一
2“有教无类”――教育平等思想
二 孟子道性善 言必称尧舜
1人性本善
2人皆可以为尧舜的条件
三 自诚明 自明诚
1天命之谓性
2诚――人性的基本内容
第七章 四书对日本的影响及对我国现
代化建设的正面与负面效应
一 四书对日本的影响
1以人为中心的经营观念
2谋义讲利的义利观
3家族主义的组织形式与家庭的
凝聚力
4勤俭的美德
5“和为贵”的人际关系处理原则
二 四书对我国现代化建设的正面
与负面效应
1现代化之内容与缘起
2中国现代化过程之透视
3四书在现代化过程中的正面与
负面效应
编者的话
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部书的装帧设计真是别出心裁,那种古朴中透着雅致的感觉,拿在手里就让人爱不释手。我尤其欣赏封面那种留白的处理方式,让人联想到传统书卷的韵味,但又巧妙地融入了现代的极简主义美学。内页的纸张质地也极其考究,触感温润,油墨印刷清晰锐利,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲惫。装帧上的每一个细节,从线装的松紧到扉页的排版,都透露出一种对传统文化深深的敬意和对现代阅读体验的极致追求。它不像某些古籍的翻印本那样晦涩难懂,而是以一种非常友好的姿态,邀请读者进入一个既有历史厚重感又不失时代气息的阅读空间。这本书的物理形态本身,就已经是一种对“经典”进行当代转化的成功尝试,让人在翻阅的过程中,就能感受到一种跨越时空的对话感。这种对形式的重视,无疑为内容的深度解读奠定了坚实的基础,也让它在众多出版物中显得格外引人注目。
这本书最让我拍案叫绝的地方,在于其对传统文本的“活化”处理,而非简单的注释与罗列。它并非简单地复述孔孟之道,而是大胆地将古代的伦理规范、政治思想,置于我们当下社会环境的光谱下进行审视和反思。例如,书中论及“中庸之道”时,并没有停留在抽象的道德层面,而是结合了当今商业竞争的激烈与人际关系的复杂性进行剖析,令人豁然开朗。这种强烈的现实关照,使得原本被束之高阁的经典,重新焕发出强劲的生命力。它成功地做到了“古为今用”的精髓,让读者清晰地看到,那些几千年前的先贤们,其思想的普适性和超前性。读完之后,我发现自己看待日常决策和处理人际冲突的方式,都潜移默化地受到了一种新的、更具深度和韧性的思维框架的影响。
这本书带给我的,更多是一种智识上的愉悦和精神上的洗礼。它成功地引导我超越了对传统经典的刻板印象——那些被简化、被教条化的陈旧认知。作者以一种近乎批判性的眼光审视古籍,既肯定了其伟岸之处,也坦诚地指出了其在特定历史背景下的局限性。这种既尊重又审慎的态度,使得全书的论述显得非常成熟和可信。我特别欣赏作者在处理一些敏感或容易产生误解的议题时所展现出的那种平衡感与洞察力。它提供了一个广阔的平台,供读者去思考:在信息爆炸、价值多元化的今天,我们应该如何汲取这些古典的营养,来塑造我们自身的精神内核?这本书与其说是一部解读经典的作品,不如说是一部关于如何成为一个更清醒、更有根基的现代人的指南,它激发了我进行更深层次的自我对话与探索的渴望。
从内容结构上看,这本书的逻辑推进层次感极强,展现了作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。它并非随意选取片段进行解读,而是构建了一个完整的、从宏观到微观的论述体系。开篇对“四书五经”的历史源流与核心地位进行了精准的定位,随后逐步深入到对每一部经典的精要提炼与现代意义的挖掘。作者在论证过程中,大量引证旁征,但所有的引证都服务于核心论点,绝无堆砌之嫌。更值得称道的是,书中对于不同经典之间的内在关联性进行了细致的梳理,揭示了它们作为一个整体的文化张力与和谐统一。这种脉络清晰、层层递进的叙事方式,极大地增强了阅读的代入感和理解的深入度,让人感觉自己不是在阅读零散的知识点,而是在系统地重构一整套中国传统思想的知识体系。
我原本以为,探讨“四书五经”这种宏大主题的书籍,难免会陷入艰深的学术泥潭,读起来如同啃食坚硬的骨头。然而,这本书的文字表达方式却出乎意料地流畅与亲切。作者似乎非常懂得如何与现代读者建立有效的沟通桥梁,他们没有采取那种高高在上的说教口吻,而是像一位知识渊博又极富耐心的老友,娓娓道来那些看似遥不可及的古代智慧。特别是对于一些复杂的哲学概念,作者总能找到贴切的现代生活实例来进行类比,使得那些深奥的义理瞬间变得鲜活和可理解。我常常惊叹于他们遣词造物的精准性,每一个句子都经过了精心的打磨,既保留了古典的韵味,又具备现代汉语的穿透力。这种行文风格,极大地降低了阅读的门槛,让即便是对传统儒学知之甚少的读者,也能毫不费力地跟上作者的思路,享受一场思想的漫步。
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阿弥陀佛 不是写课题估计一辈子读不动...
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