具体描述
作者简介
总主编施杞简历
上海中医药大学校
长、教授、主任医师,国务
院特殊津贴专家。1963年
毕业于上海中医学院医
疗系。现兼任国家医药考
试中心中医药专家顾问,
中国药典委员,中国中医
药学会理事、中医骨伤科
学会主任委员,上海市中
西医结合康复医学研究
所名誉所长,美国普士顿
大学、日本关西针灸短期
大学、新加坡中医学院、欧
洲中医学院(比利时)客座
教授。
目录信息
前 言
第一章 导论
第一节 推拿应用与研究的概况
第二节 推拿研究的方法与思路
第二章 专题研究
第一节 推拿古代文献研究
第二节 手法动力学研究
第三节 手法生物学效应研究
第四节 推拿镇痛研究
第五节 推拿功法研究
第六节 推拿特定穴位研究
第七节 脊柱推拿研究
第八节 足部按摩研究
第九节 小儿推拿研究
第十节 保健按摩研究
第十一节 运动推拿研究
第十二节 膏摩研究
第十三节 推拿意外研究
第三章 病证治疗与研究
第一节 颈椎病
第二节 肩关节周围炎
第三节 腰椎间盘突出症
第四节 高血压病
第五节 椎基底动脉供血不足
第六节 缺血性心脏病
第七节 糖尿病
第八节 胆管蛔虫症
第九节 婴幼儿腹泻
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读后感
用户评价
这本书的装帧非常精美,厚重的纸张和典雅的字体,让人感觉这是一件值得珍藏的艺术品。我翻阅它的目的,主要是想了解传统推拿中关于“辩证施治”的深层逻辑,特别是如何根据不同体质和病灶,快速做出手法调整的经验总结。我希望看到那些流传已久、充满智慧的经验法则。然而,书中对“辨证”的讨论,却远远超出了中医的传统范畴。作者似乎将“辨证”视为一种对信息流动的感知能力,而不是病理的判断。在谈及如何处理“气滞血瘀”的案例时,书中提供的指导竟然是建议推拿师在操作前,先进行一段长达十分钟的“心率同步呼吸练习”,以确保自己的情绪稳定度与被施术者的神经系统处于同一频率。这种对心理状态的过分强调,让我不禁怀疑,这本书的重心是否已经完全偏离了物理治疗的范畴,而转向了某种结合了心理暗示和能量疗愈的混合领域。我试图在其中寻找关于力度控制的图解或表格,但一无所获,取而代之的是大量关于“意念的纯净度”的论述。这让我感到一丝失望,因为我购买的预期与实际内容之间存在着巨大的鸿沟,这更像是一部关于“内在和谐”的指南,而非一本实用的推拿指南。
我通常偏爱那种直截了当、图文并茂的专业书籍,能够迅速找到问题并对症下药。《第十七卷——推拿》这本书,坦白说,阅读体验极其“烧脑”。它的排版非常独特,正文和注释似乎一直在进行一场辩论。正文部分往往是高度凝练的、充满专业术语的论述,而页边大量的脚注和尾注,则充满了作者对其他学科——比如比较宗教学、早期生物物理学——的引用和旁征博引。举个例子,在谈及一个非常基础的手法时,作者竟然花了一整页的篇幅去引用一段关于古希腊“荷米斯”神话的文本,并将其与现代神经反射弧进行类比。这让我不得不频繁地在书页间穿梭,每一次查找都像是在进行一次高强度的信息检索。我原以为这本书会像一本详尽的操作手册,清晰地标明“力度-角度-时间”这些关键参数,但它几乎完全避开了量化的描述。它更像是在构建一个宏大的理论体系,试图将所有人体交互现象都纳入一个单一的、极具个人色彩的解释框架内。对于需要即时解决实际问题的读者来说,这本书的阅读门槛无疑是极高的,它要求读者不仅要有一定的医学背景,还需要对人文社科有广泛的涉猎,否则很容易在浩如烟海的引文和晦涩的比喻中迷失方向。
这本《第十七卷——推拿》的书脊带着一种陈旧的油墨香,封面设计简约得近乎朴素,只有烫金的标题在昏暗的光线下闪烁着低调的光芒。我抱着一种探寻古老技艺的心态翻开了它,期待着能从中找到那些失传已久的穴位按摩手法,或是对经络运行的深入剖析。然而,书页间流淌出的文字,却让我感到一种强烈的错位感。它似乎并未聚焦于具体的手法演示,而是花费了大量的篇幅去探讨“触觉”在人类情感交流中的微妙作用。作者用近乎诗歌般的语言描绘了指尖与皮肤接触时,信息是如何跨越物质的障碍,直抵心灵深处。我原本期待的是一本工具书,能指导我如何缓解肩颈僵硬,结果却变成了一本哲学散文集,探讨触觉的伦理和美学。书中大量引用了古代医家的论述,但又用非常现代、后结构主义的视角去解构这些论述,这种跨度让人有些跟不上。我花了整整一个下午试图理解其中关于“气”与“信息熵”的对比,感觉就像在试图用微积分去解释一首宋词的韵味,理论的框架过于庞大和抽象,而实际操作层面的指导则少得可怜。这让我对这本书的定位感到困惑,它究竟是献给理疗师的,还是献给哲学家的?或许,它更像是一次关于“连接”的深度冥想,只是披着“推拿”的外衣。
阅读《第十七卷——推拿》的过程,像是一次迷失在巨大的图书馆里的奇妙探险。它的体量惊人,内容密度极高,但真正能直接用于临床实践的部分,少得可怜。我注意到书中有一段非常具有争议性的论述,作者试图将推拿的疗效与量子纠缠理论联系起来,认为指尖的压力可以引发组织层面的“非局域性响应”。这种跨学科的嫁接,充满了大胆的想象力,但也让我这个务实的读者感到一丝眩晕。书中对历史渊源的追溯非常详尽,以至于有时候我感觉自己不是在读一本关于技术操作的书,而是在阅读一部关于“指法”如何从古代祭祀仪式中演变而来的学术专著。作者对每一个技术动作的命名都进行了冗长的词源学分析,使得阅读节奏非常缓慢。每当我以为要进入技术核心时,总会被一篇关于某个古代医家著作中某个词语的注释,或者一段对现代神经科学成果的批判性引用所打断。总而言之,这本书的知识密度令人敬佩,但其结构松散,缺乏清晰的逻辑主线和可操作的步骤指南,更像是一份研究者留下的、充满个人印记的、庞大而未完成的田野笔记,而非一本结构严谨的专业教材。
初次拿起《第十七卷——推拿》,我被它那近乎散文诗般的叙事风格所吸引。文字的流动性非常强,充满了感官上的调动,仿佛作者正在用文字描摹着指尖的每一次滑动和每一次按压。书中对于“舒适”和“疼痛”的边界探讨尤其令人玩味。它并没有简单地将推拿定义为解除痛苦的过程,而是将这一过程提升到了一种与自我重塑相关的仪式。作者不断地强调,推拿师与被推拿者之间建立的临时性“信任场域”,才是治疗效果的关键所在。这种对关系美学的关注,使得整本书的基调变得非常柔和、充满人文关怀,完全不同于那些冰冷、机械式的操作指南。然而,这种文学性的过度渲染也带来了一些阅读上的困扰。在描绘手法时,我常常找不到明确的动词和指向性的名词。比如,描述一个“揉捏”的动作,作者可能会用“指腹温柔地追逐着皮下深层肌理的起伏,如同夜色抚摸着沉睡的湖面”,这种描绘固然优美,却无法转化为我手部可以模仿的准确动作。我感觉自己更像是在阅读一部关于“触摸”的哲学小说,而不是一本实用的技艺手册,对于期望学习具体技法的读者来说,这简直是一种美妙的折磨。