具体描述
本书深入地阐释如何经由“内圣外王之道”的方法论，回归到完成“内圣外王之道”的方法——“心的开放”（这种方法在本书的第二章、第三章以及“附录”中都有具体的阐述）。开放的管理、开放的经济、开放的社会，首先来自“开放的心”；惟有真正掌握了“心的开放”这把黄金之匙，才能有真正“开放的心”；有了真正“开放的心”，才能有真正开放的管理、经济与社会，不然都是煮沙成饭、说食不饱的“戏论”。 当代中国的未
作者简介
先生编撰的书出版了。包括本书编辑宗平同志在内的几位朋友都怂恿我写一篇小文，以增加读者对先生的理解，同时说明一些有关的具体问题，并说这也是先生本人的意愿。这在我当然是义不容辞的事。但从另一方面讲，要写这个后记，我也的确有一种畏难的感觉。这个后记太不好写了。先生这个人太不好写了。
记得先生经常感叹人生短暂、时光飞逝，的确，悠忽之间，我认识先生已经十年了，我也从一个小孩子走向了成年。但是，我第一次到先生家里去的情形却仍历历在目。
那年春，我在河北安国实习。其间因公回京数日。公事办完了，却仍有点时间没处打发，于是向一位名叫侯志强的学友要了先生的电话。拨通之后，当晚就去了先生家。谈的问题就是青年人应该怎样学佛。当时我认为光看近、现代人的著作是学不出个所以然来的。于是想先用几年功夫把《华严经》、《金刚经》、《法华经》直到《成唯识论》、《六祖坛经》等古书读一遍。然后，再结合自己的情况，进一步学习。这一套，我自以为很不错了。不料先生听了我的打算，劈头便是一句，“这样学法，八大阿僧祗劫也成不了佛!”接着，谆谆地教导我说：“学佛必须要有善知识的教授，然后通过阅读原典，了解佛教最不共的精神，体认之，实践之。还要有语言的基础，具备多方面的知识。研习佛典一定要以原典为主，决不能盲从他人的意见，给自己戴上“有色眼镜”，佛陀最反对盲目的崇拜了，也从不给别人戴“有色眼镜”。
先生与一个素昧平生的后学初次见面时，所说的话就是这些。现在有些人认为先生偏激，认为先生不重视学术，这实在是一种误会。我亲身经历、亲耳所闻的两件事来说明。
大概就是我从河北安国实习归来，先生有一天忽然对我说：“你好久没去看任老（任杰老师）了吧，我们去看望一下老人家！”我当然遵从。那时任老正在翻译、编写《现观庄严论》的注解及讲义。先生随喜赞叹之余，非常遗憾地表示，自己年岁已高，事务又忙，无法学习如此稀有难遇的教授，并让我一定要多亲近任老，打好法相底子，学好教理基础。过了几个月后，先生又把我找去，专门要我把亲近任老的情况讲给他听。此后，也曾多次要求我多读书，多学教理，多亲近任老。我常常为自己没有学好教理，辜负了先生的期望而惭愧。但我也深切地体会到，如果当初没有先生的督促和要求，我是不可能那么快地做出依止任老的决定的，更是找不到学佛的门径的。
又有一次，是在一九九四年夏天，六、七月份的时候，我对几位学友“辟谷”（一种保健方法，每周一日或每月两至三日，不吃五谷及熟制品，除饮水外，只进食少量蔬菜和干、鲜果品，有清理消化道、保健身体的作用。历史上有些外道曾长期推行辟谷术，认为可以成仙或解脱，这当然是一种违背科学、不符合客观现实的错误的观点。）的作法不理解，认为那是“外道”，专门跑去向先生请教，才知道是先生让他们“辟谷”的。先生说：是我让他们辟谷的，因为他们身体需要，身体清净了才能学佛。的确，外道也辟谷，但不能因为外道用了什么方法，我们就不敢用，没有这个道理。要知道，外道不光会辟谷，外道还会吃饭呢。而且吃饭的外道，无论如何也要比辟谷的外道多得多!我们是不是连饭也不能吃了?!关键不在这个地方，关键在于外道认为辟谷能成仙成佛，我们认为辟谷能健康身体。外道不外道，要看本质而不能光看表面现象。
当时我听了真是惭愧极了，觉得自己亲近先生已经这么长时间了，还是没有学到先生那种“不迷信古人，不迷信今人，不迷信自己，不迷信书本，坚持独立思考，坚持独立人格”的精神，还是满脑子的成见，太辜负先生的期望了。
先生就是这么一位坚持独立思考，坚持独立人格，热爱自己所学，从而也才是热爱自己祖国的杰出的学者。我认为，先生此次编撰《只为辜恩始报恩》，是本着这样一种精神而为的；宗平同志和其他一些同志编辑、出版这本书，所力图展示的，也就是这样一位杰出学者的风貌。
栗强 一九九九年一月于西窗小筑
目录信息
导言：藻炼心灵的华章
第一篇 内圣外王
第一章 中国企业家内圣外王之道
第二章 禅文化对中国唐宋时期经济文化的影响
第二篇 心的管理
第六章 老庄思想——“无用之用”在现代商业中的运用
第七章 管子荀子的经世致用思想
第三篇 心的解放
第八章 《大学》《中庸》《礼记》对现代教育思想的启示
第九章 毛泽东思想——集内圣外王之学的大成
附录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书给我带来的震撼，更多体现在它对我个人职业观的冲击上。我过去总是习惯于追逐市场热点，认为“风口”才是成功的唯一钥匙。但这本书像一盆清凉的水，浇灭了我急功近利的浮躁。作者用大量篇幅探讨了“长期主义”在当今快节奏商业环境中的艰难性与必要性，他强调，那些真正能够穿越周期的企业，往往是那些愿意在无人问津的领域深耕细作、抵制短期诱惑的“守夜人”。书中的某个章节，详细剖析了一家坚持传统手工艺的制造商如何在数字化浪潮中，通过坚守其核心价值并进行微创新，最终赢得了新一代消费者的尊重与青睐。这种“慢功夫”的论证，既有历史的厚重感，又不失现代商业的敏锐洞察。它让我明白了，真正的创新，不一定非得是颠覆性的技术革命，更可以是对手艺、对品质、对服务的极致追求。这种对“慢”的赞颂，在充斥着“快速迭代”口号的当下，显得尤为珍贵和振聋发聩。
评分从阅读体验上来说，这本书的节奏掌控非常出色，它不是那种一口气就能读完的“爽文”，而是需要反复咀嚼、时常合上书本沉思的“工具书”。它更像是一场与一位经验丰富、洞察深刻的导师进行的深度对话。最让我感到惊喜的是，作者在讨论企业社会责任时，并没有采取那种高高在上的道德说教，而是将其内化为企业生存逻辑的一部分。他论证了，一个真正有远见的组织，必然会将解决社会问题视为其核心业务的延伸，而非额外的负担。书中举例说明，那些积极投身于环保或教育领域的企业，最终在品牌忠诚度和人才吸引力方面，获得了远超同行的回报。这种将“利他”与“利己”完美融合的论述，让我对商业的定义得到了极大的拓宽。读完最后一页，我感受到的不是知识的灌输，而是一种被唤醒的责任感——我们不仅仅是在经营一家公司，更是在塑造一个更美好的商业生态系统。这本书，无疑是近年来我所读过的，最能激发内在驱动力的商业哲学著作之一。
评分这本书的封面设计简洁而富有冲击力，那种深邃的蓝色背景下，跃动的金色线条仿佛在诉说着一个关于创新与坚持的故事。我原本以为这只是一本关于商业策略的教科书，毕竟现在市面上充斥着各种“速成宝典”，但翻开第一页，我立刻被作者那种真诚而又充满洞察力的笔触所吸引。它不像那些教你如何快速积累财富的指南，反而更像是一次对“创业精神”本源的深度挖掘。作者并没有堆砌复杂的理论模型，而是通过一系列引人入胜的案例分析，将那些看似遥不可及的商业奇迹，还原成一个个有血有肉的决策过程。读完前三章，我仿佛置身于那些充满硝烟味的初创公司内部，真切地感受到了决策者在每一个岔路口所承受的巨大压力和内心的挣扎。特别是关于“愿景的固守与灵活性的平衡”那一段论述，简直像一记警钟，让我重新审视自己过去对“成功”的肤浅理解。这本书的厉害之处在于，它不是在指导你如何“做”生意，而是在引导你去思考，你为什么要做生意，以及你的“心”是否真的准备好了去迎接那份沉甸甸的责任和荣耀。它提供了一种内在的力量，一种让你在面对市场寒冬时，仍能保持初心的勇气。
评分坦白讲，我通常对这类主题的书籍抱持一种审慎的态度，总担心内容会流于空泛的说教。然而，这本著作在结构上的巧妙安排，彻底打消了我的疑虑。作者似乎深谙“知行合一”的道理，他并没有停留在概念的阐述上，而是将理论与实践的结合处理得天衣无缝。全书的脉络清晰得如同精密的钟表机械，每一个章节的推进都恰到好处地引出了下一个需要深入探讨的议题。最让我印象深刻的是其中对于“风险的重新定义”这一部分的阐述。书中通过对比几种不同类型的创业失败案例，揭示了许多人对风险的认知是多么的滞后和片面——他们害怕的往往只是财务上的损失，却忽视了时间成本、机会成本，乃至精神上的耗损。作者引导读者将风险视为一种必要且可控的“试错成本”，而非洪水猛兽。这种认知上的升级，对于任何一个正处于事业十字路口的探索者来说，都是无价之宝。它不仅提供了思考的框架，更重要的是，它重塑了我们面对不确定性时的内在姿态。
评分这本书的语言风格着实让人耳目一新，它摒弃了商业书籍常见的刻板和说教腔调，用一种近乎文学散文的细腻笔触，描绘了商业世界中那些光辉与灰暗并存的真实图景。我尤其欣赏作者在叙事中对人性复杂面的深刻剖析。他没有将企业家塑造成无所不能的英雄，而是将他们置于一个充满缺陷和矛盾的现实情境中。比如，书中有一段描述一位连续创业失败者如何在他最绝望的时候，从一次偶然的社区活动中重新找到了新的灵感火花，那种从谷底反弹的描写，细腻到几乎能让人感觉到空气中弥漫的沮丧和随后迸发的希望之光。这不仅仅是商业经验的分享，更像是一次对人类精神韧性的致敬。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼那些富有哲理的段落，它们像是镜子，映照出我内心深处对理想与现实之间鸿沟的困惑。这本书的价值在于，它让我们看到，真正的商业领袖，需要的不仅是商业头脑，更是一种对生活本质的深刻理解和人文关怀。它迫使我跳出日常琐碎的运营管理，去思考更宏大、更具时代意义的问题。
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