具体描述
曾国藩是毛泽东极为钦佩的“办事兼传教之人”。本书是继《曾国藩成大事的九十九个方略》之后，进而解读曾国藩教育子弟家人，保持家道长盛不衰，事业后继有人的又一部力作。堪称是前书的姊妹篇。
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目录信息
曾国藩历观往代，总结出居家有四败：奢淫、骄怠、不和、侮师慢客。避免四败，方有“悠久气象’”。为此他严于教子，言传身教之余，注重营造良好的家教氛围，并把 “爱予以其道，不搞特殊化”作为主要教育原则，把培养子女们的自立自强作为家庭兴衰的“可大可久之规”。
1．言传身教，兼而并重
2．酿造良好的家教氛围
3．悠久气象最可贵
4．人人尽责，不留家教盲区
5．爱子以其道，不搞特殊化
6．惟有自强，方能不败
7．不可忘昔日苦况
8．规短扬长，“精进而不觉”
9．勇于改过，方能称豪杰
第二章立志
“志高则品高，志下则品下”。曾国藩告诫子弟：有了远大志向也可能一事无成，但没有高远志向则断不能成功。他提出立志可以金丹换骨，改变一个人的一生行止，尤其强调“志患不立，尤患不坚”。曾国藩说自己”平生有三耻”，并写下遗嘱，命纪译、纪鸿“雪父之耻”。
1．志不立，天下无可成之事
2．立志犹如“金丹换骨”
3．立志自拔于流俗
4．本其素志，死而无憾
5．儿孙当雪先辈之耻
第三章劝学
在知识改变命运的时代里，读书不仅可以“卫身”“谋食”，且可从变化气质，明辨事理，陶冶情操。因此曾国藩向家人表示“愿代代有读书种子”，他还说自己平生喜好四种学问，并向子弟开出十二种必读书。不仅如此，曾国藩对怎样学习，如何对待考试，如何对待师长等都有独到而精当的见解。
1．愿代代有读书种子
2．不染官家风味，留给进步之阶
3．艺多不养身，专精必有成
4．勿以考卷误终身
5．看书不可不择
6．看读写作四者缺一不可
7．不恃天赋，将勤补拙
8．但取明师之益
9．为学应有恒，读书不择地
10．勿忘勿助，因人施教
11．诗文立意要高
12．不求强记，善用摘抄之法
第四章成才
“望子成龙”是每个家长的企盼。曾家后代人才辈出，和成功的家教有直接关系。曾国藩通过对子弟的成才教育，得出“扶植特长，切莫自弃天分”，“兼收并蓄，不拘守常格”等诸多成功结论。其中不让子弟介入公事，又给以锻炼才能的机会尤其发人深思。
1．家无牵累，专心事业
2．毅力是成功的第一块基石
3．立盖世之功，非坚忍不能
4．嘱子雪父耻，艰巨付儿郎
5．择事而业与择人而事
6．扶植特长，切莫自弃天分
7．但求“有阙”，不求美满
8．不干涉公事与锻炼才能
9．兼收并蓄，不拘守常格
10．伫立潮头，贯以时代精神
第五章择业
士农工商，所择何业？为官为民，所谋何职？人主的道路虽然漫长，但择业是人将以何种方式步入社会的关键一步。孔子当年也有“作射手还是作车夫”之叹。曾国藩主张做官为将都是偶然之事，因此希望子孙“做士民之想”。不过，他又提出，“公私两利”即与时代发展相适应的职业为“第一义”。
1．莫作代代做官之想
2．涉历兵间，难于见功
3．“公私两利”，妥求发展
4．“须作代代做士民之想”
5．人生最大之事，“莫过于谋食”
6．慎择业与被职业选择
7．顺其天赋，扶其所长
第六章交友
“择交是人主第一要事”，交友有“四戒”、“四成”，而要点是不可为势力之交。曾国藩把友朋方为“戚友”、“益友”、“挚友”、“良友”、“损友”等多种，认为“引人向上是良友”，做好手不求报答能成“久友”。
1．择交是人生第一要事
2．一生成败，与朋友贤否有关
3．交友要厚重，切忌以势相结
4．待友要宽，律己要严
5．与人为善，修好事不求报答
6．引人向上，方称良友
7．交友不可不慎
8．对师友应有敬畏之心
第七章婚姻
是“举案齐眉”、“红袖添香”？还是“覆木难收”、”人难来临各自飞”？在急剧变化的社会，人们没容易迷失自我，酿就婚恋的苦果。“不择高室名门”、“不贪他人富贵”，也许早己“不合时宜”，但曾国藩在子女婚恋上提出的夫妻“可久可贵之道”足以给今人以启迪。
1．婚姻不必择高室名门
2．不可贪恋他人富贵
3．夫妻之间，真情最可夫可贵
4.成婚三戒，切不可草率
5．养人自尊，不可暴人之短
6．夫妇意见，不可过于轩轾
第八章治家
曾国藩将家庭的兴盛分为“礼让之泽”、“诗书之泽”和“稼穑之泽”三种，每一种都开列了具体可仿效的“标杆”。他提出的治家“十大箴规”堪称家道不衰的猛剂良方，足可为今人借鉴取法。
1．子弟贤否，四分由于家教
2．居家之道，不可多留余财
3．极盛之时，预作衰时设想
4．治家贵严，不可拘束过甚
5．不可轻慢族亲与近邻
6．兄弟间应德业相劝，过失相规
7．兴家立业，不求立竿见影
8．官宦子弟，以不干涉公事为第一义
9．待儿女不可太娇贵
10．惟有遗泽惠后人
第九章为人
虽说做人是人一生的事情，但人的成长是分阶段的。因此，曾国藩提出有时要用“猛火攻”，有时要用“慢火煨”，他还说：为人之道有“四知”，做什么样的人全由自己作主。切忌“早享大名”，少年得志。他还主张做人宜“厚重”“拙诚”。建功业、写文章、修身养家，都离不开“倔强”’。
1．学做什么样的人，全由自己作主
2．厚重是宝，不可强出头
3．切忌“少年得志”
4．千万勿做机巧人
5．真正男儿不服输
6．无实而享大名者，必有奇祸
第十章处事
历尽后难而成功的曾国藩对子弟说：天下享有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。他在处事上主张：无论大个难易，皆宜有始有终。尤其应该在“人生适意之时，竭力做成一个局面”。教导子弟既要有高远目标，博大胸襟，又要能脚踏实地，不拒繁细。面对不测，泰然处之。
1．人生运意，当竭力做成局面
2．做事专注，方能有成
3．无所作为，断不会成事
4．规模远大与综理密微
5．先辈恩怨，子女不可介入
6．家遭变故，妥求对策
第十一章修养
有人说，曾国藩以文人领兵。积十四年之功终于打败百倍于己的太平天国，是其气胜，也即修养方面强。曾国藩告诫子孙：“富贵功名，皆人世浮荣，惟胸怀浩大是真正受用，谦谨更是通往幸福之路。”他提出的养生六诀，颇为青年毛泽东所取法。
1．恬淡胸怀，善待人生
2．节制欲望，知易行难
3．控制怒气，如同降龙伏虎
4．处相怨者，最见度量
5．毫无畏忌，即是身败之端
6．养生六诀与“惜福”之道
7．治病不宜轻服药
第十二章勤俭
“勤俭”有二义：“勤”指勤奋；“俭”主要指节俭。曾国藩认为：一家之兴，一国之盛，舍勤俭二字而不能。他教导子女“不可浪掷光阴”，并说“千古之圣贤豪杰，即奸雄，欲有立于世者不外一勤字。”关于俭，他自己堪称楷，但他主张“节俭不可流于刻薄”，“情谊宜厚，用度宜俭。”
1．不可浪掷光阴
2．有恒是人生第一美德
3．由俭入奢易，由奢返位难
4．节俭不可流于刻薄
5．谦谨是通往幸福之路
6．家有奢华之举，当时时教责
7．崇俭为荣的富贵人家
8．千古圣贤豪杰，不外一勤字
第十三章孝敬
中国是个讲孝道的国度。曾国藩历观许多大家族之兴衰，得出“孝敬之家，必获吉祥”的结论，教导子侄“尽孝宜早”，孝当以“顺”以“得其欢心”为要，不得以升官得差做为子女贤肖与否的标准。
1．孝敬之家必获吉祥
2．一家之强，全靠出贤良子弟
3．父母身边不可无一人
4．事长辈得其欢心为要
5．身可在外，孝心不可丢
6．不以升官得差，区分贤肖
7．尽孝宜早，不留悔疚人生
8．祭祀祖先，礼数不可从简
第十四章家风
人无法选择他出生的家庭，良好的家风
婉如久酿的醇酒，年久芳自溢。远古时代，
采家风以入“国风”，舞之蹈之，歌诵不衰。
曾门家风以“八本三致祥”为里，以“耕
读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”等家教为
表，构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防，
也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。
1．耕读传家，可历长久
2．厚道纯朴，乐善好施
3．勿离“八本三致祥”
4．家教蓝本，随时诵读
5．家和百福生
6．后辈子女无法则，立见消败
7．家运兴衰，一半在人
8．远绍家风二“老人”
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我原本对传统文化类的书籍有些抗拒，总觉得文字拗口、道理空泛。然而，这本书在引用古籍和传统智慧时，展现出极高的现代转化能力。它不像某些书那样，把传统道德教条像包袱一样硬塞给你，而是巧妙地将那些古老的哲学思想，用贴近现代生活的案例进行包装和阐释。特别是关于“对待挫折的姿态”那一部分，作者将“泰山崩于前而色不变”的古训，具象化为处理孩子考试失利或人际关系受挫时的冷静应对策略。它告诉我们，父母的“气度”才是孩子最好的“教科书”。我们不必刻意去教导孩子如何“坚强”，只要我们在生活中展现出处理问题时的从容和分寸感，孩子自然会耳濡目染。这种润物细无声的教育方式，比起那些声嘶力竭的训诫，效果要强大得多，让人读后有一种豁然开朗的感觉，仿佛打开了一扇通往内心平静的大门。
评分这本书的叙事风格非常独特，它不像传统家教书籍那样整齐划一地罗列“应该做什么”，而是通过大量的历史情境分析和人物侧写，让你在对比和反思中自己得出结论。最让我印象深刻的是关于“恒毅力”的探讨。作者没有简单地赞美坚持，而是深入分析了在何种情况下，坚持是美德，在何种情况下，适时的放弃或转向才是智慧。他提到了一个古代人物在某项事业上屡战屡败，最终转而投身另一领域取得巨大成功的例子，强调了审时度势的重要性。这完全颠覆了我过去那种“一根筋地往前冲”的刻板印象。它教导我们，父母应该培养孩子的是一种灵活的韧性，而不是盲目的固执。这种对复杂人性的深刻洞察，使得整本书读起来一点也不枯燥，反而充满了思想的火花，让人不得不停下来，对着书页沉思良久，思考自己过去对“成功”的定义是否过于狭隘了。
评分最近总感觉自己和孩子的沟通越来越像“无效对话”，我这边一说要求，他那边立刻启动防御机制，气氛立马就僵住了。正在苦恼之际，翻开了这本书，才发现很多问题的根源可能在于我自身的表达方式出了偏差。书中对于“倾听”的论述简直是醍醐灌顶。它没有停留在“多听少说”这种大白话上，而是深入剖析了父母在倾听时常犯的错误，比如急于评判、急于给出解决方案，结果把孩子想分享的心事硬生生地堵在了喉咙里。书中提供了一个练习，要求家长在孩子表达观点时，先复述一遍对方的核心意思，确保理解无误后再发表自己的看法。我试着在一次冲突中运用了这个技巧，效果出奇地好，孩子明显感受到了被尊重，愿意把接下来的话说完。这种注重“连接”而非“控制”的沟通哲学，让我这个当父亲的感到了极大的启发，它让我明白，真正的教育，是先建立信任的桥梁，然后才能引导。
评分这部书，说实话，一开始是被它那个厚重的名字吸引的，以为是那种老掉牙的、只会搬出陈词滥调的“家教圣经”。但真正读进去之后，才发现里面蕴含的智慧，远比我想象的要细腻得多。作者在描述如何引导孩子的时候，用的不是那种居高临下的说教腔调，而是更像是用一种过来人的口吻，分享他自己走过的弯路和摸索出的经验。比如，他谈到培养孩子自律性那一段，着重强调的不是外在的约束，而是如何帮助孩子建立内在的驱动力。他用了好几个很生动的比喻，比如将“规矩”比作房子的地基，而不是束缚自由的枷锁，这个角度非常新颖。我尤其欣赏他对于“知错能改”这件事的看法，他认为犯错本身并不可怕，可怕的是对待错误的傲慢和逃避。这种强调自我反省和承担责任的教育理念，在当下这个过度保护孩子的社会环境中，显得尤为珍贵和清醒。读完之后，我感觉自己对“教育”这两个字的理解，又上了一个新的台阶，不再局限于分数和名次，而是更关注孩子品格的塑造和精神世界的丰盈。
评分这本书的章节划分和逻辑推进非常清晰，但最让我感到惊喜的是，它并没有将“教育”视为一个孤立的议题来谈论。作者非常巧妙地将家庭教育与父母自身的成长、夫妻间的关系、乃至社会环境的变迁联系起来。比如，书中有一章专门讨论了“父母自身的精神匮乏如何投射到孩子身上”。这迫使我反思，自己是不是因为工作压力大、生活琐事缠身，而无暇顾及自身的精神滋养，结果却在不知不觉中，把这种疲惫和焦虑传递给了下一代。书中建议父母要像维护花园一样，定期为自己的“精神土壤”松土施肥，唯有父母自身充盈，才能给予孩子真正的滋养。这种将家庭教育置于更宏大的人生课题中去审视的视角，极大地拔高了本书的立意，让我明白，教导孩子最好的方式，首先是成为一个更好的自己。
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