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[俄] 费奥多尔·陀思妥耶夫斯基

上海译文出版社

荣如德

2004-11

648

35.00

平装

陀思妥耶夫斯基文集（平装）

9787532733491

图书标签: 陀思妥耶夫斯基小说俄国文学俄罗斯外国文学文学俄国名著

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发表于2024-05-11

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图书描述

《白痴》：陀思妥耶夫斯基文集。

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著者简介

陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。

陀思妥耶夫斯基生于医生家庭，自幼喜爱文学。遵父愿入大学学工程，但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下，他醉心于空想社会主义，参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动，与涅克拉索夫、别林斯基过往甚密。

1846年发表处女作《穷人》，继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情。唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。

《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《白夜》（1848）和《脆弱的心》（1848）等几个中篇小说使陀思妥耶夫斯基与别林斯基分歧日益加剧，乃至关系破裂。后者认为上述小说流露出神秘色彩、病态心理以及为疯狂而写疯狂的倾向，“幻想情调”使小说脱离了当时的进步文学。

1849～1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量，使他思想中沮丧和悲观成分加强，从早年的空想社会主义滑到“性恶论”，形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论，以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。

他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。长篇小说《被伤害与被侮辱的人们》（1861）继承了“小人物”的主题。《穷人》里偶尔还能发出抗议的善良的人，已成了听任命运摆布的驯良的人；人道主义为宗教的感伤主义所代替。《死屋手记》（1861～1862）记载了作者对苦役生活的切身感受，小说描写了苦役犯的优秀道德品质，控诉了苦役制对犯人肉体的、精神的惨无人道的摧残，无情揭露了沙皇俄国的黑暗统治。

《罪与罚》（1866）是一部使作者获得世界声誉的重要作品。

《白痴》（1868）发展了“被侮辱与被损害的”主题，女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁，使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的“虚无主义者”形象，削弱了小说的揭露力量。

在《鬼》（1871～1872）中已没有被伤害与被侮辱者的形象，而只有对革命者的攻击了。

最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》（1880）是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情，但也流露出消极的一面，例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值，只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。

陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。

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用户评价

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看完安娜再看白痴，终于感觉到了老陀的疯狂

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这是我选新闻的理由最根本的理由

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公爵，我第一次看到了人，看到人了又怎么样，还不是一起拖着走向毁灭。

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耶稣基督在天国是指明灯，放置于大地上却成为“白痴”。《白痴》大概是狂欢特征最明显的一本，公爵和纳斯塔霞周遭分别形成两个截然不同的狂欢圈，一个指向圣洁和救赎，一个指向罪恶和堕落。在陀翁此书里，耶稣的肉体取代了精神成为主体，他爱的必然是阿格拉雅，但最终必将选择纳斯塔霞，于此才能达到一个真正残忍的“圆满”的受难。罗果仁是成就耶稣的恶魔，但这次耶稣没有复活，他被魔鬼拽着一同进了地狱。与其说陀思妥耶夫斯基是虔诚的基督教徒抑或邪恶的反基督者，不如说他是个真正坚定的怀疑论者，他在结尾用一切拯救行动的失败印证了基督于现实的苍白无力。即使下凡又怎样，还不是齐齐进了地狱？但就此意义上，正因为各人走向了各人唯一的归宿，他才达到了他真正想要的一个残酷的完满。

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