具体描述
作者简介
本书收入20世纪20年代关于科学与人生观的思想论战文章，作者均为一时之名流，包括张君劢、丁文江、胡适、梁启超、张东荪、林宰平、王星拱、吴稚晖等。
目录信息
读后感
《科学与人生观》一书跟了我大概有十年，随我辗转于多个城市，其间多有翻阅，却无卒读，此番总算做了一次通读，略作梳理和评论。 首先，政治学家张君劢开篇给出了科学与人生观相异的五点： 一曰，科学为客观的，人生观为主观的。 二曰，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于...
评分張君勱《人生觀》講演:1923年2月14日在清華發表；講演辭發表于《清華週刊》第272期. 丁文江《玄學與科學——評張君勱的<人生觀>》:作於4月12日,發表於《努力週報》第48、49期. 張君勱《再論人生觀與科學並答丁在君》（上中下）:發表于北平《晨報副刊》. 梁啟超《關於玄學科...
评分1923年，中国知识界打了一场意义深远的战争。这场战争牵涉广泛，新儒学、自由主义和马克思主义从此确定了今后的基本发展方向，但是战争本身却是混乱不堪——今天看来，或许正是因其混乱不堪，才产生了意料之外的深远影响。 当年除夕前一天刚好是情人节，张君劢在清华大学作题...
评分張君勱《人生觀》講演:1923年2月14日在清華發表；講演辭發表于《清華週刊》第272期. 丁文江《玄學與科學——評張君勱的<人生觀>》:作於4月12日,發表於《努力週報》第48、49期. 張君勱《再論人生觀與科學並答丁在君》（上中下）:發表于北平《晨報副刊》. 梁啟超《關於玄學科...
评分《科学与人生观》一书跟了我大概有十年，随我辗转于多个城市，其间多有翻阅，却无卒读，此番总算做了一次通读，略作梳理和评论。 首先，政治学家张君劢开篇给出了科学与人生观相异的五点： 一曰，科学为客观的，人生观为主观的。 二曰，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于...
用户评价
最近拜读了一部关于近代物理学思想史的传记文学作品，它的叙事手法堪称一绝。作者没有采用传统的编年史写法，而是巧妙地将几位核心科学家的个人命运与他们的科学发现交织在一起，使得那些艰深的概念仿佛都带上了鲜活的人性光芒。重点关注了爱因斯坦晚年对统一场论的执着追求，以及玻尔与他之间那种既是合作者又是竞争者的复杂关系，这些人物间的张力让整个科学史的叙述充满了戏剧性。最引人入胜的是，书中对“量子革命”时期，科学家们面对颠覆性理论时内心的挣扎和哲学思辨的描述。那种面对未知边界时，既兴奋又恐惧的矛盾心境，被描摹得入木三分。这本书成功地将宏大的科学探索与微观的个人情感体验结合起来，读起来既有智力上的满足感，又有情感上的共鸣，是一部极其优秀的跨界之作。
评分最近读完了一本关于技术哲学和伦理学的著作，这本书的视角相当新颖，它并没有像很多同类书籍那样仅仅停留在对新兴技术的表层描述，而是深入剖析了技术演进背后所蕴含的人类价值取向和社会结构的深层逻辑。作者以极为审慎和严谨的笔触，探讨了人工智能、生物工程等前沿领域如何重塑我们对“人”的定义，以及这种重塑过程中所必然伴随的伦理困境。特别让我印象深刻的是其中关于“算法公正性”的论述，它没有给出标准答案，而是构建了一个多维度的分析框架，引导读者去思考：在一个日益被数据和模型驱动的世界里，我们如何确保技术进步不会固化甚至加剧现有的不平等？这种思辨性的探讨，远比那些鼓吹“技术万能论”的文字来得更有价值和持久的启发性。全书的论证脉络清晰，即便涉及到复杂的数学模型和晦涩的哲学概念，作者也能通过精妙的类比和历史回顾，将其阐释得引人入胜，着实是一部能够拓宽思维边界的力作。
评分这本深入探讨现代社会心理变迁的社科读物，简直是为我们这些在信息洪流中挣扎的现代人量身定做的指南。作者以社会学家的洞察力，结合大量的田野调查案例，描绘了一幅当代人“疏离感”的众生相。我尤其欣赏它剖析“虚拟社群与真实联结”之间的张力的部分。我们似乎比以往任何时候都更容易‘连接’，但情感上的‘在场’感却越来越稀薄。书中对“注意力经济”如何将人类的认知资源异化为可交易的商品进行了尖锐的批判，让我不得不反思自己每天花费在屏幕上的时间，究竟是在‘生活’，还是在‘被管理’。书中的语言风格极其生动，充满了文学性的描绘，读起来完全没有学术著作的枯燥感，更像是在和一位睿智的老友进行一场深刻的对谈。读完后，我感觉对自身行为模式有了一种全新的审视视角，学会了在快节奏的生活中，主动为自己建立起“意义的锚点”。
评分这是一本关于生态系统动力学的科普佳作，简直是重塑了我对自然界‘秩序’的认知。以往总觉得生态系统是缓慢演进的，但这本书却揭示了隐藏在平静表象下的剧烈反馈回路和临界点效应。作者运用了大量的复杂系统理论模型来解释物种间的竞争、捕食与共生的微妙平衡，特别是关于“关键物种”如何以极小的生物量维系着整个生态链稳定的论点，极具震撼力。书中大量的图表和数据可视化做得非常出色，将抽象的数学关系具象化，让我这个非生物学背景的读者也能清晰把握住“蝴蝶效应”在真实生态灾难中是如何运作的。它不仅仅是知识的传递，更是一种世界观的重塑——让我们意识到，人类的干预行为，无论多么微小，都可能触发连锁反应，其后果远超我们的线性预期。读后对保护自然环境的紧迫感油然而生。
评分我最近翻阅了一本关于文艺复兴时期艺术史的权威论著，其考据之详实，细节之丰富，令人叹为观止。这本书的价值不仅仅在于罗列了众多艺术家的生平和作品，更在于它将艺术创作置于当时错综复杂的政治、宗教和商业环境中进行立体解读。例如，作者对佛罗伦萨美第奇家族如何利用赞助艺术来巩固其世俗权力的分析，细致入微，将艺术赞助提升到了国家战略的高度。我特别喜欢其中关于“透视法”被发明和普及过程的描述，它不仅仅是一项绘画技巧的革新，更是人类世界观从神学中心转向人文主义和理性观察的象征性飞跃。文字的表达充满了学者特有的精准和对美的敏感，但又绝不晦涩难懂，使得即便是非专业读者也能领略到文艺复兴时期那股冲破中世纪桎梏的强大生命力。这本书为我打开了一扇理解西方文明核心精神的窗户。
评分鸡对鸭讲
评分门槛好高，读不太懂。
评分门槛好高，读不太懂。
评分一百年前的论战，间接决定了今天的主流观点。最有意思的是话语场之间的“争斗”，胡适和陈独秀的序言就机锋毕露，更不用说张君劢和丁文江两位主将的正面交手，最后几乎演变成胡适说的“意气之争”，张君劢还喜欢时不时刺一下同时期火爆的“恋爱自由”讨论。科学和玄学，背后都有人生观，乃至政治立场做“靠山”，看似是学理的探讨，其实涉及历史和前途话语权的争夺，李泽厚的解读书生气还是太重。这种二元对立思维，背后是对权威一元论的向往。今天看来，论战胜负似乎已经明确，科学已经富含道德和政治判断意味，其实，超越科玄才是应有的态度，问题是，今天的环境下，有可能吗？
评分一百年前的论战，间接决定了今天的主流观点。最有意思的是话语场之间的“争斗”，胡适和陈独秀的序言就机锋毕露，更不用说张君劢和丁文江两位主将的正面交手，最后几乎演变成胡适说的“意气之争”，张君劢还喜欢时不时刺一下同时期火爆的“恋爱自由”讨论。科学和玄学，背后都有人生观，乃至政治立场做“靠山”，看似是学理的探讨，其实涉及历史和前途话语权的争夺，李泽厚的解读书生气还是太重。这种二元对立思维，背后是对权威一元论的向往。今天看来，论战胜负似乎已经明确，科学已经富含道德和政治判断意味，其实，超越科玄才是应有的态度，问题是，今天的环境下，有可能吗？
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