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瑜伽經量部的說法是第一次見。感覺注釋比正文有價值。龍樹與歐洲哲學比較那章有料，等考完試以後得往西哲方麵下功夫。

捨爾巴茨基還是精到.

“將事實的世界歸結於某種普遍相對性的世界，便暗示瞭所有可認識的事物都是虛僞的、短暫的和虛幻的；而不是說真實世界的構成依賴於這一事實自身。即令是感知活動和感覺材料——原先它們是終極的實在之物，我們也發現其處於關係之中，若無此相對關係，它們會被證明是毫無意義的。相對性或者否定性確實是宇宙的靈魂。”

重讀＃怎麼誇呢？哈哈哈。捨氏三部麯就是印度佛教發展次第：《佛教的中心概念及法的意義》（小乘）→《佛教的涅槃概念》（小乘到大乘龍空宗樹為止）→《佛教邏輯》（大乘有宗陳那以降）。常讀常新。

重讀＃怎麼誇呢？哈哈哈。捨氏三部麯就是印度佛教發展次第：《佛教的中心概念及法的意義》（小乘）→《佛教的涅槃概念》（小乘到大乘龍空宗樹為止）→《佛教邏輯》（大乘有宗陳那以降）。常讀常新。

译者序言里提到了舍氏的学术传承，这也是西方学术系统的严谨性的缩影。就狭义的学术研究成果来说，也是专业化的巨大成就。这本书的一大好处是，由于其成书较早，因此大部分引文现在都可以通过网络获取。 p6 除非我们考虑到某种特殊的印度的思维习惯，即印度人以寂静为人生可能...

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