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外齣旅遊隨身好書，夜深人靜隨手好書

把生命意蘊分為三個層次： 第一個層次是宇宙中的生命意蘊。中國古代認為人身是小天地，天地是大人身。淮南子有雲：＂天地宇宙，一人之身也；六閤之內，一人之製也。＂第二層是社會生活中的生命意蘊。儒傢對生命的把握和體驗，被貫徹到社會生活中就形成瞭禮樂文化。＂禮＂＂樂＂是儒傢學說和傳統文化的兩大基石，＂禮＂指社會生活的秩序條理，＂樂＂指個體內心的和諧。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節奏與和諧。人類社會裏的禮樂，是反射著天地的節奏與和諧。第三層是實用的物質的工具器皿的生命意蘊。製造和使用器皿，不隻是用來控製自然，而是希望用其體現大自然的和諧和秩序，列如中國傳統房屋就體現瞭這種宇宙意識。房頂部的開口，稱為＂天窗＂，保證瞭人與天之間的聯係，在特定結構中都能看到宇宙的象徵符號，房屋就是世界的成像。

沒什麼助益，散而重復

如果硃先生像教誨，李先生像歸納，那宗先生就是和你隨便聊聊~

兩萬字的讀書筆記感覺再也不會愛瞭......

刘小枫：湖畔漫步者的身影——忆念宗白华教授 　　二十世纪的岁月已逝大半。那些随这个即将成为过去的世纪而逝去的老一辈学者们，留下了什么样的风尘身影呢？ 　　如今，学术界已开始回顾那些与这个不那么称心如意的世纪同龄、从大灾大难中过来而又悄然逝去的一代汉语学者。...  

越来越相信文字里所承载的美感了。散文和诗的写作避免不了措词，但目的是为了达到音乐的效果。如果，抒情能将心中的情以歌的方式道出，状物也能把物体最美的线条绘出，那洋洋洒洒出来的文字便成了音乐艺术。而读者读到的不只是所抒的情所状的物，还有美的视觉或感觉上的享受...  

不信仰宗教的中国人，被认为是着眼现世和世俗生活的。不同于西方人用天堂来寄托对生命局限性的恐惧，中国人并没有实在的灵魂归去或转生的说法，神仙境界什么的，从来不是中国人魂系归去的地方，只是神话。这些神话里神仙境界，并不会对行为端方操守高尚的每个凡人承诺敞开大门...  

宗白华先生曾在《看了罗丹雕刻以后》一文中写下这么一段话，“我们知道‘自然’是无时不在‘动’中的。物即是动，动即是物，不可分离。这种动象，积微成著，瞬息变化，不可捉摸。能捉摸者，以非是动；非是动者，即非自然。照像片于物象转变之中，摄取一角，强动象以为静象，以...  

在很多地方，美是危险的，尖锐的，刺刀见红的。我被那样的美不折不扣地折磨着，还乐在其中。直到有一天我醒悟到中国人传统的美，是温润如玉的东西。让人温暖，而不是遍体生寒。 这本书，就能传达这样的温暖芳香。 昨日当当才到货。感觉上却已经拥有了很久很久了。