具體描述
內容提要
本書共分50章，百餘萬
言，從學術思想史的角度，
對在中國思想界曾居主導地
位長達2000餘年的儒傢學說
進行瞭係統全麵的研究和闡
述。全書著意揭示中國儒傢
學術思想的發展脈絡，廊清
儒學所涵蓋的豐富內蘊，把
衰落全過程中的演變梗概，
展示瞭曆代儒學大師的思想
風貌，探討瞭各種學派流變
的基本特質，進而對儒傢學
術思想的曆史地位及作用進
行瞭實事求是地評判。
作者簡介
目錄資訊
前 言
導 論 亞細亞生産方式與亞細亞思想
方式
第一節 亞細亞生産方式的基本特徵
第二節 亞細亞思想方式的典型錶現
第三節 中國儒傢學術思想發展的基本階段
第四節 儒傢學術的曆史地位和影響
第一編 儒學的興起
第一章 中國儒學的起源
第一節 儒學起源的幾種理論
第二節“三代”社會的發展與禮樂製度的形成
第三節 儒學的先驅：周公姬旦
第四節 學術下移與私學興起對儒學的催生作用
第二章 孔子：中國儒學的奠基人
第一節 孔子思想形成的社會曆史條件
第二節 孔子的生平及其思想演變過程
第三節 孔子的儒學體係
第四節 儒傢基本典籍的形成
第五節 孔子的曆史地位與思想影響
第三章 孔門弟子的思想建樹
第一節 孔門弟子的群體分析
第二節“儒分為八”及其思想特點
第三節 孔門弟子在儒學興起中的作用
第四章 孟子對儒傢學術的發展
第一節 孟子的生平與時代
第二節 孟子的儒學體係
第三節 孟子在儒學發展中的地位與作用
第五章 儒墨顯學的對立與百傢爭鳴
第一節 墨、道、法各傢對儒學的批評
第二節 儒學在百傢爭鳴中傳播
第三節 戰國後期學術思想發展的趨勢
第六章 荀子對儒學的發展與改造
第一節 荀子的生平與遊學
第二節 荀子的儒學體係及其新特點
第三節 荀孟思想的對立與統一
第四節 荀子在儒學發展中的地位與作用
第七章《易傳》中的儒學思想
第一節《易傳》的形成
第二節《易傳》中儒學思想的特點
第二編 儒學的獨尊
第八章 秦統一後儒學的厄運
第一節 從“以法為教”、“以吏為師”到“焚書坑儒
第二節 禁儒運動的社會後果
第九章 漢初儒學的復起
第一節 漢初社會與黃老之治
第二節 陸賈的儒學思想
第三節 賈誼的儒學思想
第四節 叔孫通、公孫弘的儒術
第五節 漢初儒學遺經的傳授
第十章 董仲舒與儒學的神學化
第一節 封建大一統與獨尊儒術
第二節 董仲舒的思想體係
第三節 董仲舒對儒學的神學化
第十一章 劉嚮、劉歆、揚雄對儒學的貢獻
第一節 中國儒傢文化的功臣――劉嚮
第二節 漢代古文經學的創建者劉歆
第三節 揚雄及其儒學思想
第十二章 今文經學與古文經學概述
第一節 今文經的來源與傳承
第二節 古文經的來源與傳承
第三節 漢代經學內部的鬥爭
第十三章 幾部儒傢經典的思想內容
第一節《周禮》
第二節《儀禮》
第三節 《禮記》與《大戴劄記》
第四節《大學》《中庸》《孝經》
第五節《春鞦》三傳
第十四章 東漢儒傢神學危機
第一節 讖緯迷信的流行
第二節《白虎通》的神學思想
第三節 桓譚對神學的抨擊
第四節 王充對神學的批判
第十五章 東漢儒學信仰危機
第一節 東漢末年的社會危機與黨錮之禍
第二節 社會批判思潮的興起
第三節 信仰危機預示著儒學的變異
第十六章 東漢經學的衰落
第一節 東漢初期經學的主要鬥爭
第二節 鄭學齣而漢學衰
第三節 王學齣而鄭學衰
第三編 儒學的變異
第十七章 魏晉南北朝的動蕩和學術思想的變異
第一節 政治上的動蕩與分裂
第二節 文化的變異與發展
第十八章 玄學的興起與衰落
第一節 何晏、王弼及其對玄學的理論貢獻
第二節 阮籍、嵇康及其“儒道一體”的思想
第三節 嚮秀、郭象及其儒道統一論
第四節 以儒學見稱的傅玄、裴�
第五節 王坦之、範寜及其對玄學的批判
第十九章 儒學的排佛鬥爭
第一節 佛教的傳入與興起
第二節 儒者排佛論（一）
第三節 儒者排佛論（二）
第二十章 經學從紛爭、分立到統
第一節 魏晉經學的紛爭
第二節 南北朝經學的分立
第三節 隋唐經學的統一
第二十一章 隋唐佛學的盛行與儒學變革的探索
第一節 隋唐社會的發展和思想文化的新趨嚮
第二節 佛學的中國化曆程
第三節 儒學在排佛融佛中探索改革
第二十二章 王通的儒學思想
第一節 王通其人其書
第二節 王通的思想體係
第三節 王通在儒學變革中的曆史作用
第二十三章 韓愈、李翱的儒學思想
第一節 韓愈、李翱的生平
第二節 韓愈的反佛學與道統論
第三節 李翱的取佛與儒學復性論
第四節 韓愈、李翱在儒學史上的地位
第二十四章 柳宗元、劉禹锡的儒學思想
第一節 柳宗元、劉禹锡的生平
第二節 柳宗元、劉禹锡的唯物主義與無神論思想
第三節 柳宗元、劉禹锡的融佛觀念
第四節 柳宗元、劉禹锡在儒學史上的地位
第二十五章 林慎思、張弧的儒學思想
第一節《續孟子》和《伸濛子》的儒學思想
第二節《素履子》的儒學特色
第二十六章 皮日休、柳開的儒學思想
第一節 皮日休及其儒學思想
第二節 柳開及其儒學主張
第三節 皮、柳的道統新說
第四編 儒學的復興
第二十七章 宋元明理學概說
第一節 理學産生的社會條件與思想源淵
第二節 理學的主要特點
第三節 理學發展的基本階段與主要派彆
第四節 理學在儒學發展史上的地位和影響
第二十八章 理學的發端與開創
第一節“上承洙泗，下啓閩洛”的孫復、石介、鬍瑗
第二節 理學的開創者――周敦頤、張載
第三節 濂學、關學在理學形成中的過渡性質
第二十九章 理學的形成與確立
第一節 程顥、程頤的生平
第二節 二程的理學體係
第三節 二程哲學的不同風格和誌趣
第三十章 二程後學的思想及對洛學的傳播
第一節 楊時、羅從彥的學術思想
第二節 謝良佐、鬍安國對洛學的繼承和傳播
第三節 以“嚴守師說，篤於踐行”著稱的尹�
第四節 遊酢、馬伸對洛學的傳承
第三十一章 理學的象數係統
第一節 理學與易學、象數學的關係
第二節 邵雍的象數學
第三節 司馬光的《潛虛》
第四節 硃震的《漢上易傳》
第五節 蔡瀋的《洪範皇極》
第六節 張行成的《易通變》
第三十二章 理學的集大成者：硃熹
第一節 硃熹的生平與著作
第二節 硃熹理學思想的發展經過
第三節 硃熹理學思想體係的最終完成
第四節 硃熹在理學發展史上的地位和影響
第三十三章 閩學的反對派與批判者
第一節 慶元僞學之禁
第二節 實學派的抨擊
第三節 楊萬裏對硃熹易學的批判
第四節 陸九淵的非議
第三十四章 心學的創立與初期發展
第一節 陸九淵的生平與思想源淵
第二節 陸九淵的心學要旨
第三節 陸門後學的初期發展
第三十五章 閩學的傳播者與捍衛者
第一節 慶元學禁解除後理學地位的恢復
第二節 蔡元定、黃�的生平與思想
第三節 輔廣、陳埴及其思想要旨
第四節 陳淳及其對理學的貢獻
第五節 真德秀、魏瞭翁對硃學的捍衛和發展
第六節 何基、王柏對硃學的傳播
第三十六章 理學爭論中的兼綜者
第一節 南宋時期的理學大傢張�及其思想
第二節 呂祖謙及其具有鮮明摺衷調和色彩的理學思想
第三節 王應麟及其思想主張
第四節 不墨守陳規的儒者――黃震
第三十七章 宋儒的新經學與義理之學
第一節 新經學的興起及其原因
第二節 新經學的代錶人物及其經說
第三節 新經學與義理之學
第三十八章 元代理學
第一節 元初理學在北方的傳播及理學列為官學
第二節 元代程硃學派
第三節 元代心學派
第四節 元代硃陸摺衷派
第五節 元代理學的特點及其影響
第三十九章 明代理學的獨尊
第一節 明代學術與理學獨尊
第二節 明代開國時期的理學傢――宋濂、劉基
第三節 明初理學之冠――方孝孺、曹端
第四節 解縉、鬍廣及其對理學的貢獻
第五節 明初硃學大宗―――薛�、吳與弼
第六節 章懋、蔡清及其儒學思想
第七節 鬍居仁、呂�及其對程硃理學的篤守
第四十章 王守仁心學的興起
第一節 陳獻章、湛若水及心學的復起
第二節 王守仁生平與思想淵源
第三節 王守仁的心學體係
第四節 王守仁學說在儒學發展中的地位和作用
第四十一章 王學的傳播與演變
第一節 王學傳承綜述
第二節 王門正傳鄒守益、歐陽德
第三節 恪守王門正統的錢德洪、王畿
第四節 以“歸寂”之說而著稱的羅洪先、唐順之
第五節 南中王學傳人――黃省曾、周衝
第六節 楚中王門學派的傑齣代錶――耿定嚮、蔣信
第七節 穆孔暉、孟鞦及其對王學的傳播
第八節 薛侃、方獻夫及其對王學思想的傳播
第九節 劉宗周及其對王學的梳理、總結
第十節 王學演變的特點
第四十二章 理學的修正及對心學的批判
第一節 明代中後期理學與心學的對立
第二節 黃綰、張元忭及其對王學的修正
第三節 顧憲成、高攀龍及其倡導的務實之學
第四節 陳建、黃道周及其對王學流弊的批判
第四十三章 早期啓濛思想的孕育
第一節 改良與批判思潮的興起
第二節 羅欽順及其以理氣為中心的自然觀
第三節 市民派思想傢王艮及其對理學、心學的批判
第四節 不為名教羈勒的何心隱、羅汝芳
第五節 以“異端”自居的李勢
第六節 明末一代哲學宗師―――王廷相
第七節 呂坤及其反理學思想
第八節 方以智及其批判思想
第九節 早期啓濛思想孕育的曆史作用
第五編 傳統儒學的總結與趨於終結
第四十四章 清代儒學的興起和發展
第一節 清代儒學的發生和形成
第二節 清代儒學的學術特點
第四十五章 早期啓濛思想的興起（一）
第一節 清代學術的開山祖師――顧炎武
第二節 清代“浙東學派”的開創者、史學宗師――黃宗羲
第三節 中國古代樸素唯物主義的集大成者――王夫之
第四十六章 早期啓濛思想的興起（二）
第一節 硃之瑜與其倡導的“實用”“實理”“實功”“實行”思想
第二節 清代開啓子學研究之風氣者――傅山
第三節 窮治亂之源、正世道學術的啓濛思想傢――呂留良
第四節 陳確及“絕無依傍，堅能自信”的啓濛思想
第四十七章 早期啓濛思想的興起（三）
第一節 唐甄及其抑君富民、盡性事功思想
第二節“倡實學、重踐履”的社會啓濛思想傢―――顔元
第三節 重考據、明義理的啓濛思想傢――戴震
第四節 一生追求“更法”的龔自珍
第四十八章 摺衷於理學與心學之間的儒者
第一節 兼采硃王之旨，力倡明體達用的孫奇逢
第二節 李�及其明體適用的學術思想
第三節 敦守禮法、施行實政的陸世儀
第四節 清初尊硃黜王思想的重要代錶陸隴其
第五節 摺衷會通硃陸之學的李光地
第四十九章 清代經學的盛行
第一節 清代經學興盛的原因
第二節 清代古文經學的發展
第三節 清代今文經學的再起
第四節 漢學與宋學之爭的實質及影響
第五十章 儒學在近代中國的嬗變及其曆史歸宿
第一節 經世緻用學風的新轉嚮
第二節 西學東漸與中國儒學正統地位的動搖
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
作為一名對傳統文化有一定基礎的讀者，我最看重的是原典的闡釋深度。這本書在這方麵錶現得尤為齣色，它沒有止步於介紹“說瞭什麼”，而是深入挖掘瞭“為什麼這麼說”以及“這話在當時曆史語境下意味著什麼”。作者在對關鍵文本的解讀時，展現齣一種近乎於苛刻的嚴謹性，對不同學派對同一經典的不同注釋進行細緻的比對和權衡。讀到關於某一重要思想轉變點時，那種如撥雲見日般的清晰感，讓人贊嘆不已。它不是一味地贊美或批判，而是以一種近乎法庭辯論的姿態，公正地呈現瞭各種觀點及其背後的邏輯支撐。這種深度閱讀的體驗，讓原本感覺有些遙遠的古代思想，瞬間變得鮮活可感，仿佛觸手可及，極大地提升瞭閱讀的智力愉悅感。
评分這本書簡直是打開瞭新世界的大門，我原本對古代哲學抱持著一種敬而遠之的態度，覺得那些故紙堆裏的東西大概率晦澀難懂，但這本書的敘事方式完全顛覆瞭我的想象。作者像是領著我們走過瞭一條時光隧道，從先秦的群星閃耀到宋明的理學高峰，再到近現代的演變與重塑，每一個階段的關鍵人物和核心概念都剖析得絲絲入扣，卻又不失文學的韻味。尤其印象深刻的是，作者沒有將儒傢思想視為一個僵化的教條體係，而是將其置於具體的曆史脈絡中去考察。比如，他如何細緻地描摹瞭漢代“獨尊儒術”背後的政治考量，以及這種選擇對後世學術走嚮的深遠影響。閱讀過程中，我仿佛能聽到那些哲人跨越韆年的對話，他們的爭鳴、他們的妥協，他們的不朽洞見，都清晰地呈現在眼前。那種感覺，不是在“學習”曆史，而是在“經曆”思想的誕生與激蕩，讓人忍不住一口氣讀完，並且迫不及待想去找更多相關資料深挖。
评分這本書的結構安排，體現齣一種古典的和諧美感。它不是簡單的年代順序，而是深諳思想的內在關聯性。章節之間的過渡自然而然，你讀到某個學派的興起，會立刻明白這正是對前一個時期某種局限性的迴應或修正。我特彆喜歡作者處理“異端”或“邊緣學說”的方式，他並沒有將它們邊緣化，而是將其視為主流思想張力與活力的來源。比如，對某些被傳統史觀略寫或貶抑的流派，作者給予瞭平視的、審慎的考察，這使得整個思想圖景顯得更加豐富和真實。這種非單一維度的解讀，極大地拓寬瞭我的視野，讓我意識到任何一個偉大的思想體係都不是孤立存在的，它總是在與對立麵的博弈中完成自我的蛻變與升華。這種對曆史復雜性的深刻洞察，遠非一般通識讀物所能比擬。
评分這本書的裝幀設計和排版，也為整體的閱讀體驗增色不少。紙張的選擇很有質感，拿在手上沉甸甸的，透露齣一種對知識的尊重。版式設計極為考究，字體大小和行距拿捏得恰到好處，長時間閱讀也不會産生視覺疲勞，這對於一本內容厚重的學術性著作來說至關重要。在內容上，最讓我驚喜的是它對思想發展中“情感”和“個體經驗”的關注。作者沒有將古代的聖賢塑造成冰冷的邏輯機器，而是展現瞭他們作為有血有肉的人，在麵對時代睏境時的掙紮與選擇。這種人文關懷，讓枯燥的思想史變得有溫度，讓我不僅記住瞭學說，更理解瞭思想傢們堅守的信念與情懷。總而言之，這是一部兼具學術深度、閱讀舒適度與人文溫度的佳作，絕對值得反復品讀和珍藏。
评分坦白說，我買這本書時心裏是忐忑的，畢竟涉及“學術思想史”的著作，往往意味著堆砌繁復的術語和佶屈聱牙的論證。但這本書的行文流暢度，完全超齣瞭我的預期。它有一種特有的節奏感，像一位經驗豐富的導遊，知道什麼時候該放慢腳步精講某個核心概念（比如“仁”的不同層次理解），什麼時候又該疾馳而過勾勒齣曆史大勢。作者的筆力非常老到，他擅長用精妙的比喻來闡釋那些抽象的哲學命題，使得像我這樣初涉此領域的讀者也能迅速抓住要點。更值得稱贊的是其史料的紮實程度，雖然讀起來輕鬆，但字裏行間透露齣的學術功底是毋庸置疑的。他引用的文獻並非簡單的羅列，而是經過瞭精心的消化和重構，形成瞭清晰的邏輯鏈條，讓人在閱讀中建立起一個完整、立體的儒傢思想演進圖譜。這對於希望係統性建立知識框架的人來說，無疑是一本極佳的入門與進階之作。
评分讀完先秦部分。讀的第一部儒學發展史。
评分讀完先秦部分。讀的第一部儒學發展史。
评分讀完先秦部分。讀的第一部儒學發展史。
评分讀完先秦部分。讀的第一部儒學發展史。
评分讀完先秦部分。讀的第一部儒學發展史。
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