具体描述
《中国伪书大观》内容简介:历代卓识之士有鉴于此,发愤辨伪,为恢复古书之本来面目做了大量有益的工作。古代著名的辨伪学者有西汉的刘向、刘歆父子,东汉的班固,唐朝的刘知己、柳宗元,宋代的欧阳修、苏东坡、朱熹,明代的宋濂、胡应麟,清代的胡渭、阎若璩、姚际恒、万斯同、崔述等。近世以来,辨伪学得到蓬勃发展,又涌现出了以王国维、康有为、梁启超、胡适、顾颉刚、钱玄同、张心潋等为代表的一大批著名的辨伪学者。需要指出的是,前辈学者在辨别伪书的过程中,一方面在判明伪书方面取得了重大成就;但另一方面,因囿于资料不足或囿于主观成见,所辨斥之伪书也间有不合事实者。
作者简介
目录信息
第一篇 中国伪书概论
第一章 伪书的来历与伪书的种类
第一节 伪书的来历
第二节 伪书的种类
第二章 辨别伪书的方法
第一节 辨别伪书的意义
第二节 辨别伪书的方法
第三节 辨别伪书应秉持之科学态度
第三章 辨伪学史
第一节 从孟子到班固:战国秦汉时期辨伪学的开始
第二节 从欧阳修到胡应麟:宋明时期辨伪学的发展
第三节 从阎若璩到崔述:清代辨伪学的进一步发展
第四节 从康有为到顾颉刚:近代辩伪学的发达
第四章 伪书的价值
第一节 概念的提出
第二节 正确使用伪书
第二篇 中国伪书解题
《乙巳占略例》
《二南密旨》
《二家宫词》
《九章算术》
《三坟书》
《三礼考注》
《大学》
《大戴礼》
《大业拾遗记》
《山海经》
《山谷精华录》
《尸子》
《子华子》
《子思子》
《子贡诗传》
《子夏易传》
《小尔雅》
《丰溪存稿》
《王建官词》
《开元天宝遗事》
《艺文类聚》
《艺苑雌黄》
《历代铨政要略》
《五经大全》
《五经正义》
《中论》
《中庸》
《毛诗》
《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》
《公孙龙子》
《今文尚书》
《心书》
《心史》
《六韬》
《六一词》
《六经奥论》
《文子》
《文选》
《文中子》
《文章缘起》
《方言》
《亢仓子》
《尹文子》
《双峰存稿》
《邓析子》
《书序》
《孔丛子》
《孔子家语》
《孔子论语年谱》
《水经》
《玉台新咏》
《甘石星经》
《古乐府》
《古文孝经》
《古文尚书》
《古玉图谱》
《古岳渎经》
《古今刀剑录》
(古文孝经孔氏传》
《东坡全集》
《东坡诗集注》
《北山集》
《归藏易》
《申培诗说》
《仪礼》
《仪礼逸经》
《白氏长庆集》
《尔雅》
《乐府古题要解》
《记古滇说》
《司马法》
《圭峰集》
《老子》
《西升经》
《列子》
《列仙传》
《吕氏春秋》
《伤寒论》
《后山诗话》
《全唐诗话》
《杂事秘辛》
《庄子》
《齐民要术》
《关伊子》
《关朗易传》
《江湖小集》
《论语》
《孙子兵法》
《孙可之集》
《孙奭孟子疏》
《阴符经》
《孝经》
《志道集》
《杜律注》
《杜牧樊川续别集》
《述异记》
《李翰林集)
《李卫公问对》
《扬子云集》
《两宋名贤小集》
《连山易》
《吴子》
《吴地记》
《何水部集》
《初寮词》
《抱朴子》
《尚书大传》
《尚书精义》
《尚书孔氏传》
《明诗归》
《易林》
《忠经》
《周礼》
《周易》
《周髀算经)
《周易辑说明解》
《郑注孝经》
《学海类编》
《诗序》
《诗经》
《诗法家数》
《肃雍集》
《孟子》
《孟浩然集》
《春秋繁露》
《春秋左氏传》
《邦计汇编》
《荀子》
《拾遗记》
《昭明太子集》
《香奁集》
《皇极经世书》
《神异经》
《神农本草经》
《说苑》
《费氏易》
《姚江逸诗》
《素书》
《晏子》
《鬼谷子》
《高士传》
《唐六典》
《唐太宗集》
《唐子西文录》
《唐百家诗选》
《涑水纪闻》
《诸子汇函》
《诸葛丞相集》
《陶渊明集》
《难经》
《黄帝素问》
《黄石公三略》
《乾坤凿度》
《梅花道人遗墨》
《斜川集》
《商子》
《断肠词》
《清閟阁集》
《尉缭子》
《博物志》
《韩非子》
《韩昌黎外集》
《搜神记》
《搜神后记》
《辍耕录》
《棠湖诗稿》
《禽经》
《鲁诗世学》
《曾子》
《练中丞集》
《编珠》
《楚辞》
《慎子》
《新书》
《新序》
《新语》
《叠山集》
《蔡中郎集》
《鹖冠子》
《管子》
《疑耀》
《谭藏用诗集》
《蕊阁集》
《墨子》
《潜虚》
《鬻子》
第三篇 中国伪书简明题识
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我一直对中国古代文献的流传与演变抱有浓厚的兴趣,而“伪书”的存在,无疑是这一过程中最引人入胜的侧面之一。它们就像是历史叙事中的“意外”,虽然并非“正宗”,却往往能引起我们对历史真实性的深层思考。我一直想知道,那些被后人冠以“伪书”之名的著作,它们在最初的出现之时,是否就带着某种“意图”?是故意的欺骗,还是无意的误传?或者,在某些情况下,它们只是为了填补某种知识的空白,或者满足某种情感的需求?我迫切地想从这本书中了解,有哪些在中国历史上具有广泛影响力的“伪书”,它们各自有着怎样的故事?它们的出现,又与当时的社会文化背景有着怎样的联系?我期待书中能够提供一些具体的案例,详细解读那些“伪书”是如何被后人所辨别,以及在这个过程中,学者们是如何运用各种方法和证据来论证其“伪”的。这种辨伪的过程,对我而言,不仅是知识的积累,更是一种思维方式的训练,是学习如何批判性地审视信息,如何追溯其本源的宝贵经验。
我一直觉得,历史的魅力,很大程度上在于其“不确定性”和“可被重塑性”。而“伪书”的存在,无疑是这种魅力的绝佳例证。它们就像历史长河中的暗流,虽然不为大多数人所知,却在潜移默化中影响着人们对历史的认知。我对于那些能够巧妙地模仿古人笔法、风格,甚至能够捏造出看似合乎情理的文献的“伪书作者”,感到既惊叹又好奇。他们是如何做到的?他们是否怀揣着某种信念,认为自己在“完善”历史,抑或是为了达到某种不可告人的目的?我特别想了解,在古代社会,人们是如何辨别“真伪”的?是否存在一套成熟的学术体系或方法论来处理这类问题?抑或,辨别的过程本身就充满了主观性,充满了时代的局限?这本书,如果能为我提供一些具体的辨伪案例,详细解读那些“伪书”是如何被揭穿,或者又是如何“幸存”下来的,那我将不胜感激。我希望它能让我看到,历史研究并非简单的“史料堆砌”,而是一个充满智慧、质疑和辩证的过程。我期待书中能给我带来一些关于“证据”、“逻辑”和“批判性思维”的启示,让我能在面对任何信息时,都能保持一份审慎和求真的态度。
我一直对那些被历史长河冲刷得模糊不清的古代文本,尤其是那些常常被提及的“伪书”,抱有浓厚的兴趣。在我看来,这些“伪书”并非简单的“赝品”,它们更像是历史文化土壤中孕育出的特殊产物,反映了特定时代的社会心理、文化思潮甚至是政治诉求。我特别好奇,那些被后人认定为“伪书”的著作,它们在最初出现时,是否就伴随着争议?它们是如何通过种种途径,最终进入到主流的文献流传体系中的?是什么样的社会文化语境,使得这些“伪书”得以生存并传播?我希望这本书能够像一位细致的侦探,为我揭示这些“伪书”的“制造过程”,它们是如何模仿古人的笔意,又是如何巧妙地融入当时的思想潮流。我尤其期待书中能有对一些经典“伪书”的深入分析,例如它们的内容特征、伪造的逻辑,以及最重要的——它们在历史上的实际影响。我希望通过这本书,能够更深刻地理解“伪书”的现象,以及它们如何作为一种特殊的存在,为我们理解中国古代的文化和历史提供一个独特的视角。
我向来不是一个轻易相信“既定事实”的人,尤其是在面对那些被反复传颂、奉为圭臬的传统叙事时。历史,在我看来,更像是一场不断被重新解读、修正的对话,而“伪书”的存在,恰恰是这场对话中不可或缺的、甚至可以说是最生动的一环。它们像一面面扭曲的镜子,折射出不同时代人们的渴望、恐惧、野心和想象。我特别好奇那些“伪书”是如何在特定的历史节点上,巧妙地填补了某种文化或政治上的真空,又或者是如何利用了当时人们普遍存在的某种心理需求。比如,那些关于谶纬、预言的伪书,它们在乱世中往往能获得极大的传播空间,满足人们对未来的不确定性和对秩序重建的渴望。又或者,一些道教、佛教的伪经,它们可能是在为了传播或巩固某种教义,而有意地“借用”了已有的经典形式。这本书,在我看来,不仅仅是对“伪书”的简单罗列,更应该是一种对历史文本生态的深度剖析。我期待它能带领我进入一个更为复杂和 nuanced 的历史视域,去理解那些“非真实”文本是如何塑造了我们对“真实”的认知,甚至是如何在不经意间影响了历史的进程。我希望这本书能够提供一些具体的案例,让我能够清晰地看到“伪造”是如何一步步发生的,以及它的“生命力”究竟源于何处。
我对中国古代的文化遗产一直怀有极大的敬意,但同时,我也深知,在浩如烟海的文献中,充斥着许多并非出自古人真实笔下的“伪书”。这些“伪书”的存在,如同历史长河中的一些美丽的“误会”,它们可能源于巧合,可能源于善意的“补充”,也可能源于别有用心的“伪造”。但我更感兴趣的是,这些“伪书”为何能够流行?它们在当时的社会环境中,满足了人们的哪些需求?是渴望某种预言,是寻求某种精神慰藉,还是为了某种政治目的?我非常期待这本书能够为我梳理出那些影响深远的“伪书”,并详细剖析它们产生的历史背景、伪造的技巧以及它们在传播过程中所经历的变迁。我希望书中能够提供一些具体的案例,让我能够理解,那些被后人奉为经典的“伪书”,它们是如何一步步获得“合法性”的,又是如何被后世的学者所辨别和批判的。这种研究,对我来说,不仅仅是认识“伪书”本身,更是一种对历史文本生成、传播和演变机制的深刻理解。
我一直觉得,历史的魅力,很大程度上在于其“不确定性”和“可被重塑性”。而“伪书”的存在,无疑是这种魅力的绝佳例证。它们就像历史长河中的暗流,虽然不为大多数人所知,却在潜移默化中影响着人们对历史的认知。我对于那些能够巧妙地模仿古人笔法、风格,甚至能够捏造出看似合乎情理的文献的“伪书作者”,感到既惊叹又好奇。他们是如何做到的?他们是否怀揣着某种信念,认为自己在“完善”历史,抑或是为了达到某种不可告人的目的?我特别想知道,在古代社会,人们是如何辨别“真伪”的?是否存在一套成熟的学术体系或方法论来处理这类问题?抑或,辨别的过程本身就充满了主观性,充满了时代的局限?这本书,如果能为我提供一些具体的辨伪案例,详细解读那些“伪书”是如何被揭穿,或者又是如何“幸存”下来的,那我将不胜感激。我希望它能让我看到,历史研究并非简单的“史料堆砌”,而是一个充满智慧、质疑和批判性思维的过程。我期待书中能给我带来一些关于“证据”、“逻辑”和“批判性思维”的启示,让我能在面对任何信息时,都能保持一份审慎和求真的态度。
我一直对中国古代那些充满神秘色彩的著作,尤其是那些涉及神话、传说、预言的文本,抱有一种复杂的情感。一方面,我着迷于它们所构建的奇幻世界,以及它们背后所折射出的古人对未知的好奇与想象。另一方面,我也清楚地知道,在这些光怪陆离的文本中,充斥着大量被后世认定为“伪书”的作品。这些“伪书”,它们在历史的舞台上扮演着怎样的角色?它们是纯粹的欺骗,还是在某种意义上承载了当时的某种社会文化需求,甚至是一种情感寄托?我特别想知道,那些声称能预测未来的谶纬之书,或者那些描绘仙境、神迹的道教经典,它们是如何在社会上传播并获得影响力的?是否有相关的历史文献记载了这些“伪书”的出现、传播以及被辨别的过程?我期待这本书能够像一个引路人,带我走进这些“伪书”的世界,让我了解它们的“前世今生”,以及它们是如何与主流的文化、思想体系发生碰撞和交融的。我希望它能让我看到,历史文本的“真伪”并非是一个绝对的概念,而是一个在历史进程中不断被讨论、被定义的过程。
这本书的出现,简直像是在我翻阅古籍时,不小心踢翻了某个尘封的角落,然后从中滚出了一堆形态各异、却又都披着“古老”外衣的怪胎。我一直对那些被历史长河冲刷得面目全非,甚至是被有意无意地篡改、伪造的文献典籍抱有浓厚的兴趣。这种兴趣,与其说是源于学术上的严谨求证,不如说是一种探寻真相背后复杂人性与社会变迁的奇妙心理。每当看到那些看似宏伟、实则漏洞百出的“著作”,我总会忍不住去想,它们是如何诞生的?背后又隐藏着怎样的动机?是帝王将相的政治筹谋,是文人墨客的沽名钓誉,还是民间流传的奇谈怪论?《中国伪书大观》这本书,似乎正是我通往这些问题的钥匙。我迫切地想知道,那些我们耳熟能详的所谓“经典”,有多少是经过精雕细琢的阳谋,有多少又是时代错位的玩笑。我期待着书中能为我揭示那些“真相”背后的“伪装”,让我得以拨开迷雾,窥见历史真实的另一面。那种感觉,就像是考古学家在发掘出一件珍贵的文物时,同时也在解读它背后承载的无数故事和时代印记。我希望这本书不仅能让我认识到“伪书”的存在,更能让我理解“伪书”产生的土壤和逻辑,甚至能从中看到一些关于人类认知、信息传播乃至社会心理的普遍性规律。
我对于中国古代那些充斥着奇幻色彩、神秘预言或者被认为不合常理的著作,总有一种莫名的好奇。我知道,在这些文本中,有很多都被冠以“伪书”的名号,但这反而让我觉得它们更加有趣。因为“伪书”的出现,本身就说明了历史并非是一条笔直、清晰的道路,而是一条充满岔路、误会和人为痕迹的河流。我一直想知道,那些“伪书”的作者们,他们是出于怎样的动机去“创造”这些文本?是为了哗众取宠,还是为了某种更深层次的“理想”?我特别想从这本书中了解,有哪些具有代表性的“伪书”,它们各自有着怎样的伪造特点?它们是如何在历史的长河中被传播和接受的?又是在何时、如何被学术界所质疑和否定的?我期待这本书能够提供一些详实的资料和深入的分析,让我能够透过“伪书”的表象,看到它们所折射出的时代精神、社会风貌以及古人丰富的想象力。对我而言,阅读“伪书”就像是在进行一场跨越时空的“寻宝”游戏,而这本书,则是我手中的“藏宝图”。
作为一名对中国古代思想史有着浓厚兴趣的读者,我一直对那些影响深远的“名篇”的流传过程感到好奇。我们现在所读到的很多经典,其原始面貌早已模糊不清,经过历代学者、文人、甚至统治者的增删、注释、阐释,其“原意”早已变得面目全非。而“伪书”的存在,则更是将这种复杂性推向了极致。它们往往披着“古人”的外衣,却又在内容上与已知的史实或思想体系产生微妙甚至颠覆性的联系。这其中蕴含的,不仅仅是造假的技术,更是当时社会文化语境下的某种“需求”和“表达”。我非常想知道,那些被后人奉为圭臬的“伪书”,它们在最初的出现时,是否就伴随着争议?它们是如何一步步获得“合法性”的?又是哪些因素,使得一些本应被识破的“谎言”,却能在历史的长河中流传至今,甚至成为影响一代人的思想源泉?我期待这本书能够像一个精密的解剖刀,为我剖析这些“伪书”的生成机制、传播途径以及它们在历史文化中所扮演的复杂角色。我希望它能让我看到,那些被标记为“伪”的文本,并非全然是负面的存在,它们也可能是历史学家研究特定时代社会心理、思想变迁的宝贵“证据”。
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