上帝没有激情-托马斯・阿奎那论宗教与人生丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:湖北人民出版社

作者:刘清平

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2001-04

价格:12.50

装帧:平装

isbn号码:9787216030762

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《静默的穹苍：托马斯·阿奎那论上帝的超然与人生的意义》 一、引言：信仰之光的指引与理性之翼的翱翔 在人类文明的浩瀚星空中，总有一些思想家如璀璨的星辰，以其深邃的洞察力和超越时代的智慧，照亮了我们探索真理的道路。托马斯·阿奎那，这位被誉为“神学王子”的中世纪哲学家，无疑是其中最为耀眼的一颗。他的思想体系宏大而精妙，将古希腊哲学与基督教神学完美融合，构建了一个理性与信仰并行不悖的知识殿堂。本书《静默的穹苍》并非对阿奎那所有思想的全面梳理，而是聚焦于他关于上帝的超然性及其与人类人生意义之间深刻关联的论述。我们将深入探讨阿奎那如何以严谨的理性解构，揭示上帝那不可言说、超越一切有限概念的本质，并进一步阐释这种超然的上帝如何构成了人类生命价值与终极归宿的基石。 在许多人的观念中，上帝似乎是一个充满情感、会干预世事的“人格神”，他的存在与我们的喜怒哀乐息息相关。然而，阿奎那所描绘的上帝，却是一种更为纯粹、更为根本的存在。他强调上帝的“不动之动者”（Unmoved Mover），是万物存在的源头，却不被万物所影响；他是“必然存在者”（Necessary Being），独立于一切偶然的存在，其本身就是存在本身。这种超然性并非冷漠或遥远，而是一种绝对完美、无所不包的实在。它意味着上帝超越了我们所有的二元对立，超越了我们的想象，是所有肯定之上的肯定，所有否定之上的否定。 那么，这样一个超越、静默的上帝，与我们凡人的日常人生又有何关联？阿奎那并非将上帝视为一个孤悬于世的抽象概念，而是坚信上帝的超越性恰恰是赋予人生意义的根本所在。人生并非偶然的事件，也不是虚无的挣扎，而是在上帝的创造与目的中找到了其存在的价值和方向。生命的短暂、苦难的折磨、对永恒的渴望，这些人类经验中最深刻的困惑，在阿奎那的思想中得到了深刻的解答。他认为，人生的意义不在于追求世俗的短暂快乐或功名利禄，而在于认识上帝、爱慕上帝，并在对上帝的默观与效法中实现自身的完美。 本书将带领读者穿越历史的迷雾，踏入阿奎那宏伟的思想世界。我们将一同审视他关于上帝本质的精妙论证，理解“纯粹现实”（Pure Actuality）的概念如何为我们认识上帝提供了一个超越性的视角。同时，我们将探究阿奎那如何从上帝的超越性出发，论证人类灵魂的不朽，以及人生终极幸福的实现途径。这不仅仅是一次哲学与神学的探索，更是一次关于存在、关于意义、关于我们自身在宇宙中位置的深刻反思。 二、超越凡俗的凝视：上帝的超然本质 托马斯·阿奎那对上帝的理解，是其整个哲学体系的基石，也正是这种理解，构成了本书探究的核心。他试图通过一种严谨的、近乎科学的逻辑推理，来揭示上帝那不可言说、超越一切有限概念的本质。 阿奎那首先否定了将上帝等同于任何人类经验中的“存在”或“实体”的观点。他认为，我们所知的任何事物，无论是物质的还是精神的，都是“偶然的”（contingent）。也就是说，它们“可能存在，也可能不存在”，它们的存在依赖于其他事物，而非自身。而上帝，恰恰是那个“必然存在者”（Necessary Being）。他的存在并非偶然，而是其本身就是存在。这种“必然性”不是逻辑上的必然，而是本体论上的必然，意味着上帝的存在是绝对的、不依赖于任何外部条件的。 为了阐明上帝的超越性，阿奎那引入了“现实”（Actuality）与“潜能”（Potentiality）的概念。几乎所有我们能够认识的事物，都具有潜能，即尚未实现的可能性。例如，一颗种子有长成大树的潜能，一个人有学习新知识的潜能。而上帝，则是“纯粹现实”（Pure Actuality）。他没有任何尚未实现的可能性，他就是圆满的存在本身。这意味着上帝是完全的、不变的，不被任何变化所动摇，也不受任何限制。他不是一个“正在成为”的过程，而是已经达到的完满。 “不动之动者”（Unmoved Mover）是亚里士多德哲学中引入的概念，阿奎那对此进行了神学上的升华。他认为，宇宙万物都处于运动和变化之中，而任何运动和变化都必须有一个最初的推动者。这个最初的推动者不能是被其他事物推动的，否则就会陷入无限回溯。因此，必然存在一个“不动之动者”，它本身不被任何事物所推动，却是所有运动的源头。这个“不动之动者”，就是阿奎那所理解的上帝。上帝的“不动”并非冷漠，而是指他不受外部条件的改变而改变，他的存在是永恒的、不变的。 阿奎那还通过“形式”与“质料”、“本质”与“存在”等哲学范畴，来论证上帝的独特性。在受造界，形式赋予质料以特定的形态，本质决定事物的类别，而存在则使事物的本质得以实现。然而，在上帝那里，形式、质料、本质、存在都是同一的，都是他绝对的、单一的本质。他不是由其他东西构成的，他就是他本身。他既是其自身存在的“形式”，也是其自身存在的“本质”，更是其自身存在的“存在”。这种统一性，使得上帝完全超越了我们对复合性实体的理解。 更为重要的是，阿奎那强调上帝的“简单性”（Simplicity）。这意味着上帝不是由部分组成的，他没有内在的结构，没有可分离的属性。他的智慧、他的爱、他的意志，都不是外加在他身上的东西，而是他自身本质的体现。例如，我们说上帝是“智慧的”，但这并非说智慧是上帝的某个属性，而是说上帝就是智慧本身。这种绝对的简单性，也使得上帝的本质对于我们有限的头脑来说，是难以完全把握的。 然而，阿奎那的论证并非走向虚无主义或不可知论。相反，他坚信，尽管上帝的本质是超然的，我们仍然可以通过“类比”（Analogy）的方式来认识他。我们不能直接说“上帝就像某某”，因为任何类比都会限制上帝的无限性。但我们可以说“上帝比某某更……”，或者“在某种意义上，上帝具有……”。通过这些类比，我们才能在有限的语言和概念中，触碰到上帝超然本质的一丝光辉。 最终，阿奎那关于上帝超然本质的论述，为我们提供了一种超越世俗的视角。它让我们认识到，我们所处的这个世界，以及我们自身的生命，并非孤立无援的偶然事件，而是源于一个绝对、完美、超越的实在。这种认识，为我们理解人生的意义奠定了深厚的基础。 三、人生意义的泉源：上帝的创造与终极目的 上帝的超然性并非一个孤立的哲学论点，阿奎那将其与人类生命的意义紧密相连。他认为，人生的意义并非自发产生，也非由人类自身赋予，而是源于上帝的创造行为及其为万物设定的终极目的。 阿奎那坚信，上帝创造世界并非出于某种需要或偶然，而是出于其自身的圆满与慷慨。上帝的爱与意志是创造的动力，他以完美的智慧和力量，将“无”化为“有”。这种创造，并非一次性的事件，而是持续不断地维系着世界的存在。正如阳光维系着植物的生长，上帝的存在与作为，是万物得以存在的根本。 因此，人生的首要意义，在于作为上帝的创造物，回应造物主的恩典。这意味着，我们首先要认识到自己的有限性，以及我们对上帝的全然依赖。这种认识，并非导致渺小和绝望，而是带来一种谦卑与感恩。我们作为上帝形象的被造者，本身就蕴含着一种尊严和价值，这种价值是无法被世俗的成就或得失所取代的。 更深层次的意义，则体现在阿奎那对于人生终极目的的论述。他认为，人生的终极幸福（beatitudo），并非在于物质的富足、感官的快乐，或世俗的权力与名望。这些都是短暂且不圆满的，无法真正满足人类对无限和永恒的渴望。相反，人生的终极幸福在于“看见上帝”（visio Dei），即通过默观和爱，与上帝达成最深层的联合。 “看见上帝”并非简单的视觉体验，而是指一种智识上的领悟与心灵上的契合。它意味着在现世中，通过对上帝启示的理解、对真理的追求，以及对美善的效法，逐渐趋近上帝的本质。而在来世，当肉体的限制解除，我们的灵魂将直接、清晰地认识上帝，获得一种无法言喻的喜悦与满足。这种喜悦，是所有已知快乐的集合，并且是无限增多的。 阿奎那认为，人类拥有理性与自由意志，这使我们有能力认识并趋向上帝。理性使我们能够理解上帝的存在和属性，而自由意志则使我们能够选择爱慕上帝，并按照他的旨意生活。这种对上帝的趋向，构成了人类道德生活的核心。道德行为并非仅仅是社会契约或习俗的产物，而是基于我们与上帝的内在联系，以及对上帝所设定的自然法（lex naturalis）的遵循。 自然法，是上帝的永恒律法（lex aeterna）在人类理性中的体现。它指导我们认识什么是善，什么是恶，什么是我们应该追求的，什么是应该避免的。通过遵循自然法，我们不仅能实现个人的道德完善，更能以符合上帝心意的方式生活，从而为实现人生的终极目的铺平道路。 当然，人生充满了苦难与挑战。阿奎那并非回避这些现实。他认为，苦难有时是上帝对我们的考验，有时是我们自身罪恶的后果，有时也是我们与其他生命互相关联的体现。然而，即使在苦难中，人生依然保有意义，因为苦难可以成为我们炼净灵魂、深化信仰的契机。那些在苦难中坚持对上帝的信靠和爱的人，将更深地体验到上帝的恩典与力量。 阿奎那的论述，为我们提供了一种深刻的、超越性的生命观。它提醒我们，生命的价值不在于向内自我满足，而在于向外回应造物主。人生的意义，最终指向那个静默而伟大的存在——上帝。通过认识上帝、爱慕上帝、效法上帝，我们才能最终找到属于自己生命的真正方向和圆满。 四、结语：在静默中聆听，在超越中升华 《静默的穹苍》试图带领读者走进托马斯·阿奎那的思想深处，感受他如何以其超凡的智慧，揭示了上帝的超然性，并以此为基石，论证了人类人生的终极意义。阿奎那所描绘的上帝，并非一个 antropomorphic 的、与人情感纠葛的神祇，而是一种绝对、完美、超越一切有限概念的实在。他是万物存在的源头，是“纯粹现实”，是“不动之动者”。 然而，这种超然性并非意味着冷漠或遥远。相反，正是这种绝对的完美和无限的爱，构成了人类生命意义的根基。我们作为上帝的创造物，其价值与尊严，源于造物主的恩典。而人生的终极幸福，则在于通过智识的领悟和心灵的契合，与上帝达成最深层的联合——“看见上帝”。 本书的探索，不仅是一次对中世纪神学思想的梳理，更是一次对我们自身存在意义的深刻反思。在现代社会，我们常常被物欲横流、信息爆炸所裹挟，很容易迷失在短暂的感官体验和世俗的价值追求中。阿奎那的思想，如同一股清流，引导我们重新审视生命的真正方向。 他提醒我们，人生的意义不在于拥有多少，而在于成为怎样的人。不在于追求多少短暂的快乐，而在于如何趋向永恒的真理与美善。通过理性认识上帝，通过道德实践效法上帝，通过祈祷与默观与上帝契合，我们将能在短暂的人生旅途中，找到那份超越一切苦难与虚无的，坚实而永恒的意义。 《静默的穹苍》鼓励我们在喧嚣的世界中，找到内心的静默，去聆听那来自超越之处的召唤。在有限的生命中，去体悟那无限的存在，并在与上帝的连接中，实现生命的真正升华。这是一种智慧的指引，也是一种生命的邀请，邀请我们一同踏上这场探索存在与意义的，永无止境的旅程。

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这部作品的文字功底，简直是行云流水，读起来有一种古典的韵味，但又丝毫没有晦涩难懂之感。我特别欣赏作者在构建论点时所展现出的那种严谨的结构美学。他似乎总能预见到读者可能产生的疑问，并提前在后续的段落中给出令人信服的回应。举例来说，在探讨自由意志与预定论的张力时，作者并没有简单地站队，而是深入剖析了“潜能”与“实现”这两个维度，使得原本水火不容的两个概念，找到了一个动态的平衡点。这种处理复杂议题的细腻手法，让我不得不为之侧目。每一次阅读，都像是在进行一场精心编排的辩论，作者就是那个技艺高超的主持人，确保了每一方观点都能得到充分的表达，最终导向一个更加成熟的结论。对于那些渴望深度思考、却又害怕被冗长术语困住的读者来说，这本书无疑提供了一个绝佳的范本——如何在保持学术深度的同时，保持阅读的愉悦性。

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我必须承认，这本书的阅读过程并非一帆风顺，它需要你投入全部的注意力，甚至需要反复回味某些章节。但这种“挑战性”正是其魅力所在。它拒绝提供廉价的慰藉，而是要求你参与到思想的构建过程中去。有一段关于“爱”的论述，与其他流俗的浪漫化解读截然不同，作者将其置于“给予”和“实现他者存在”的本体论高度，这彻底颠覆了我以往对爱的肤浅认知。我甚至停下来，思考了自己过去的人际关系，明白了许多困境并非源于感情的缺失，而是源于对“真正给予”的理解偏差。这种能够穿透表象，直击事物核心的洞察力，是这本书最宝贵的财富。它不仅仅是纸上的文字，更像是为你安装了一个新的“认知滤镜”，让你看待日常生活的角度都随之发生了微妙而深刻的改变。

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这本书的叙事节奏把握得非常好，它知道何时应该放缓脚步，沉入细微的分析，也知道何时需要提升视野，勾勒出宏观的图景。我特别欣赏它对伦理困境的处理方式。作者展示了，真正的道德抉择往往发生在两种“善”的冲突之间，而不是“善”与“恶”的简单对抗。这种对灰色地带的精确描摹，使得书中的道德指导极具操作性和说服力。它不是教你去做一个“完美”的人，而是教你如何在一个充满限制的世界中，做出最符合你本质的“趋善”选择。那些关于人性的弱点和坚持的论述，写得是如此的真实而富有同情心，让人感觉作者是一个真正理解人类挣扎的智者，而不是一个高高在上的评判者。这本书就像一位耐心且博学的导师，陪伴你走过一段艰难却又无比值得的自我探索之旅。

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这本书实在是太引人深思了，从翻开第一页开始，我就被作者那种对存在本质的追问深深吸引住了。它不像那种故作高深的哲学著作，反而以一种近乎恳切的口吻，引导着读者去审视那些我们习以为常却从未真正深究的问题。比如，关于“善”的定义，作者并没有简单地给出一个教科书式的答案，而是通过一系列精妙的逻辑推演，将“善”与“目的”紧密联系起来，让人恍然大悟，原来我们所有的努力和追求，最终指向的都是那个最终的圆满状态。更让我印象深刻的是，作者在论述理性和信仰的关系时，展现出一种惊人的平衡感。他既不贬低人类理性的力量，也不盲目崇拜科学的工具性，而是巧妙地搭建了一座桥梁，让它们在各自的疆域内和谐共存，这对于当下这个过度推崇经验主义的时代来说，无疑是一剂清醒剂。读完这本书，我感觉自己对世界的理解不再是零散的碎片，而是有了一个更具内在逻辑的整体框架，仿佛心中的一些长期存在的迷雾被轻轻拨开了。这种智识上的愉悦和心灵上的安宁，是很少有书籍能给予的。

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这本书给我最大的震撼在于它对“意义”的探寻，那种宏大叙事下的个体安放问题。在充斥着虚无主义和相对主义的当代社会，我们很容易感到自己在宇宙中的渺小和无足轻重。然而，作者却能将人类的有限性与某种无限的、超越性的秩序巧妙地联系起来。他没有用空洞的口号来鼓舞人心，而是通过严密的逻辑链条，证明了每一种存在的价值和不可替代性，都深深植根于那个更宏大的结构之中。这种论证方式，与其说是信仰的宣讲，不如说是一种基于理性的“意义还原工程”。读完之后，那种无根的漂浮感大大减弱了，取而代之的是一种踏实感——即便世界纷繁复杂，但万事万物都有其应有的位置和目的，这对于心灵的安定起到了巨大的作用。

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本书采取语录摘抄式，形式新颖，条理清晰。#上帝有爱。因为爱恋是意志和一切欲望能力的源初活动，其他一切欲望活动都是以爱恋作为它们的第一根基，所以，无论是谁，只要他有意志和欲望，他就必然拥有爱恋。既然上帝拥有意志，那他也就必然拥有爱恋，只不过上帝的爱恋不像人们的爱恋那样是一种激情。 #所谓宗教的世俗化就是宗教的人学化，随着当代的生存神学、希望神学、激进神学、世俗神学和辩证神学的流行，宗教的人学化趋势达到空前的发展。托马斯神学将神性与理性、理性与感性统一起来，颇能适应西方社会现代化即理性化的时代需要。

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本书采取语录摘抄式，形式新颖，条理清晰。#上帝有爱。因为爱恋是意志和一切欲望能力的源初活动，其他一切欲望活动都是以爱恋作为它们的第一根基，所以，无论是谁，只要他有意志和欲望，他就必然拥有爱恋。既然上帝拥有意志，那他也就必然拥有爱恋，只不过上帝的爱恋不像人们的爱恋那样是一种激情。 #所谓宗教的世俗化就是宗教的人学化，随着当代的生存神学、希望神学、激进神学、世俗神学和辩证神学的流行，宗教的人学化趋势达到空前的发展。托马斯神学将神性与理性、理性与感性统一起来，颇能适应西方社会现代化即理性化的时代需要。

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