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第一章 鸦片战争到太平天国运动时期的教育
第一节 清末封建教育的衰朽
一、清末封建学校的概况
二、官学名存实亡，学风颓败
三、学校完全成为科举的附庸
第二节 地主阶级改革派的教育主张
一、对清末教育的批评
二、主张“经世致用之学”
三、提倡学习“西学”
第三节 太平天国的教育
一、反清反儒的文教政策
二、设“删书衙”，改革传统 的教育内 容
三、改革 科举 考试 制度
四、实行普遍的平等教育
第四节 洪仁�的教育思想
一、生平和教育活动
二、《资政新篇》中的教育思想
三、提倡朴实明晓的文风
第二章 近代中国资产阶级教育的发轫
第一节 近代中国的新式学堂
一、外国语（方言）学堂
二、军事（武备）学堂
三、科学技术学堂
第二节 京师同文馆和福建船政学堂
一、京师同文馆
二、福建船政学堂
第三节 李鸿章的洋务教育思想和活动
一、生平活动
二、改科举兴“洋学”的主张
三、兴办洋务学堂
四、派遣留学生
第四节 张之洞的教育思想和活动
一、生平和教育活动
二、创办经心、两湖书院和存古学堂
三、《劝学篇》的主要教育思想
第三章 帝国主义列强的教育侵略
第一节 资本主义列强对华教育侵略的缘起
一、传教士来华办学的开始
二、利用不平等条约对华进行教育侵略
三、早期的教会学校
第二节 帝国主义教育侵略的扩张
一、教会学校遍及全中国
二、“学校教科书委员会”
三、“中华教育会”
第四章 清末民初的留学教育
第一节 近代留学教育的发端
一、近代留学教育的缘起
二、派遣幼童赴美留学
三、派遣留欧学生
第二节 近代留学教育的发展
一、派遣大量的留日学生
二、“退还庚款”与清华学堂
三、留法勤工俭学的兴起
第五章 近代资产阶级教育的发展
第一节 早期改良派的教育观
一、早期改良派的西学观
二、早期改良派对科举的批判
三、早期改良派对近代学制的倡导
四、提倡女子教育和强迫义务教育
第二节 维新派的教育改革
一、维新派在戊戌变法前的教育活动
二、维新派对洋务教育的抨击
三、“百日维新”中的教育改革
第三节 康有为的教育思想
一、生平和教育活动
二、变科举、兴学校的主张
三、“万木草堂”中独特的教学内容和方法
四、《大同书》中的教育思想
第四节 梁启超的教育思想
一、生平和教育活动
二、变科举兴学校，确立教育制度的主张
三、论教育当定宗旨
四、师范教 育和 女子 教育的主张
第六章 清末半殖民地半封建学制的确立
第一节 清末新式学堂的发展
一、兴学诏书的颁布
二、书院改学堂
三、清末十年学堂的发展
第二节 近代学制的建立
一、中国近代学制的缘起
二、《钦定学堂章程》的颁布
三、《奏定学堂章程》的颁行
第三节 废科举、设学部
一、废科举、兴学校
二、成立学部颁布教育宗旨
第七章 辛亥革命时期的教育
第一节 资产阶级革命派的教育主张和活动
一、揭露与批判封建主义教育
二、批判“先教育后革命”说
三、创立中国教育会
四、兴办革命学校
第二节 南京临时政府教育部的教育改革
一、颁发教育通令
二、制定民国教育方针
三、颁布《壬子癸丑学制》
第三节 北洋军阀政府的尊孔复古教育
一、提倡封建道德，下令尊孔读经
二、颁定封建主义教育宗旨
三、反对封建复古主义教育的斗争
第四节 蔡元培的教育思想
一、生平和教育活动
二、论教育方针
三、“兼容并包”，改革北京大学
四、试行大学院和大学区制
第八章 “五四”运动时期的教育
第一节 “五四”时期马克思主义教育观在中国的传播
一、“五四”新文化运动
二、“五四”新文化运动与教育改革
三、马克思主义教育思想在中国的传播
第二节 留法勤工俭学运动
一、“五四”时期勤工俭学的发展
二、赴法青年的劳动与学习
三、留法勤工俭学学生争取求学权利的斗争
第三节“五四”时期的教育思潮
一、平民教育思潮
二、工读主义教育思潮
三、职业教育思潮
四、实用主义教育思潮
第九章 新民主主义教育的发端
第一节 新民主主义教育纲领的提出
一、中共“一大”关于工人教育的意见
二、中共“二大”提出的教育纲领
三、中国社会主义青年团《关于教育运动的决议案》
四、第一次国共合作时期的教育政策
第二节 中国共产党领导下的工农教育的发展
一、“中国劳动组合书记部”开展的工人教育
二、党领导下的工人教育运动
三、党领导下的农民教育运动
第三节 中国共产党建党初期创办的干部学校
一、湖南自修大学
二、平民女学
三、上海大学
四、农民运动讲习所
五、广州劳动学院
第十章 北洋政府统治时期的教育
第一节 20年代的资产阶级“普及教育”运动
一、平民教育运动
二、科学教育运动
三、国家主义教育运动
第二节 1922年的“新学制”
一、“新学制”的产生
二、“新学制”的教育标准和学年分段
三、“新学制”的课程标准
四、教学方法的改革
第三节 收回教育权运动
一、教育权丧失的概况
二、反对教会学校、收回教育权的斗争
三、反对日本殖民学校，收回教育权的斗争
第四节 李登辉、张伯苓和陈嘉庚的兴学事迹
一、李登辉与复旦大学
二、张伯苓与南开大学
三、陈嘉庚与厦门大学
第十一章 李大钊、恽代英和杨贤江的革命教育思想
第一节 李大钊的教育思想
一、生平和教育活动
二、论教育的本质，批判封建主义、帝国主义教育
三、论纯正的“平民主义”，提倡工农教育
四、论青年教育
第二节 恽代英的教育思想
一、生平和教育活动
二、论教育的作用，批判“教育救国论”
三、批判教会教育
四、改革旧教育的主张
第三节 杨贤江的教育思想
一、生平和教育活动
二、论教育的本质与效能
三、论教育的进化
四、论青年教育
五、论教师
第十二章 苏维埃革命根据地的教育
第一节 苏区的教育方针和政策
一、保证工农劳苦大众受教育的权利
二、苏维埃文化教育总方针的提出
第二节 苏区教育的实施
一、苏区教育的概况
二、苏区的干部教育
三、苏区的工农群众教育
四、苏区的儿童教育
第三节 苏区教育的基本经验
一、教育为革命战争服务
二、教育与劳动联系
三、依靠群众办学
第十三章“国民政府”时期的教育
第一节 颁行“三民主义”教育宗旨
一、“党化教育”方针的施行与废止
二、颁行“三民主义”教育宗旨
三、“三民主义”教育的实施原则
第二节 国民党政府的教育制度
一、实行大学院和大学区制
二、颁定《戊辰学制》
三、《中华民国宪法》中的教育法规
第三节 国民党统治区的学校教育概况
一、小学教育
二、中学教育
三、高等教育
第四节 封建法西斯教育管理
一、“整饬学风”，建立训育制度
二、实行童子军训练和军事训练
三、颁行《青年训练大纲》和《训育纲要》
四、实施严格的教学管理
第五节 晏阳初和梁漱溟的教育实验
一、晏阳初的定县实验区
二、梁漱溟的“乡农学校”实验
第六节鲁迅对传统教育的批判
一、生平和教育活动
二、批判旧传统教育
三、论青年教育
四、论儿童教育
第七节 日伪占领区的奴化教育
一、沦陷区文化教育事业的浩劫
二、东北沦陷区的奴化教育
三、“汪伪”统治区的殖民教育
四、沦陷区人民反奴化教育的斗争
第八节 国民党反动教育的总崩溃
一、美帝国主义新的教育侵略
二、民主教育运动
三、学生的爱国运动
第十四章 陶行知、黄炎培和陈鹤琴的教育思想
第一节 陶行知的“生活教育”思想
一、生平和教育活动
二、提倡为大众服务的普及教育
三、论师范教育的改造
四、创立“生活教育”论
第二节 黄炎培的职业教育思想
一、生平和教育活动
二、提倡实用主义教育
三、提倡职业教育
四、提倡大职业教育主义
第三节 陈鹤琴的“活教育”思想
一、生平和教育活动
二、“活教育”的目的论
三、“活教育”的课程论
四、“活教育”的方法论
第十五章 抗日根据地和解放区新民主主义教育的发展
第一节 新民主主义教育方针的确立
一、抗日战争时期党的教育方针和政策
二、新民主主义教育方针的提出
三、解放战争时期的教育方针和政策
第二节 抗日民主根据地新民主主义教育的发展
一、高等教育
二、中等教育
三、小学教育
四、群众教育
第三节 解放区的新民主主义教育建设
一、高等教育的整顿和建设
二、中等教育的正规化问题
三、小学“民办公助”问题
四、加强工人教育问题
第四节 革命根据地教育的基本经验
一、加强党的领导，开展教育路线斗争
二、坚持抗战教育，为长期战争服务
三、走群众路线，多种形式办学
四、实行教育与劳动相结合，为生产斗争服务
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白讲，这本书的覆盖面之广，超出了我的初步预期。我原以为它会聚焦于中央政策的变动，但实际上，它成功地将目光下沉到了地方层级，探讨了不同省份、不同社会群体在接受和推行新式教育过程中的差异和阻力。这种“大历史”与“小切片”相结合的叙事手法，让整个近代教育史的版图变得无比精细。当我读到关于女子教育在特定保守地区艰难起步的章节时，那种对突破传统藩篱的敬意油然而生。作者没有回避教育改革在实践中遇到的经济制约、文化惯性乃至地方势力干预等复杂问题，而是将其作为历史叙事的重要组成部分呈现出来，使得这份历史陈述显得格外真实可信，充满了生活的质感和岁月的重量。
对于一个非专业研究者来说，这本书的价值在于它提供了一个结构清晰的框架，让我能够系统地理解中国教育从传统向现代转型的复杂路径。它就像一张详尽的地图，清晰地标示出了主要的变革节点和关键的人物路线。我尤其欣赏其对“教育救国”这一核心主题的多维度解读，探讨了不同流派是如何用教育来回应国家危亡的不同层面的焦虑的。读完后，我对于“教育权力”的转移有了更深的理解——它不仅仅是课程内容的更换，更是话语权和资源分配的根本性重构。这本书没有提供简单的答案，而是引导读者去思考，在任何一个剧烈变革的时代，教育如何作为塑造未来的核心工具，被各方力量精心设计和争夺，其深远影响至今仍可追溯。
这本书的叙事笔触简直让人沉浸其中，仿佛真的穿越回了那个风云变幻的年代。作者对教育体制的演变脉络梳理得极为清晰，从开篇的寥寥数笔勾勒出的晚清教育困境，到后来随着社会思潮的涌动而产生的各种新式学堂的萌芽与发展，每一步都踩在了历史的鼓点上。尤其欣赏的是，作者并没有将教育视为孤立的存在，而是紧密地将其置于政治、经济乃至文化冲突的大背景下去考察。读到关于教会学校和官办学堂之间的张力时，我甚至能感受到那种无形的拉扯感，这绝不是干巴巴的史料堆砌，而是充满了生动的历史张力。书中对不同地域、不同阶层教育实践的对比分析，也展现了极强的深度和广度，使得整个近代教育图景立体而丰满，让人对那个时代知识分子群体所付出的努力和挣扎有了更深刻的体悟。
我必须承认，这本书的学术严谨性令人印象深刻，但更让我着迷的是它所蕴含的那种批判性的精神。它没有满足于简单地描述“发生了什么”，而是深入探究了“为什么会这样发生”，以及“这种发展模式对后续产生了怎样的深远影响”。特别是对“西学东渐”过程中，知识分子们在如何取舍、如何本土化这些外来思想时所经历的内在挣扎，作者描摹得入木三分。那些关于教育目标、课程设置的激烈辩论，被还原得如同舞台剧一般，充满了思想的火花与碰撞。阅读过程中，我常常会停下来思考：今天我们所习以为常的教育结构，究竟有多少是历史的必然，又有多少是那个时代特定妥协的产物？这本书提供了一个绝佳的视角，去审视教育的“进步”是否总是线性的，这一点，非常值得推敲。
这本书的文字风格，说实话，有一种独特的、略带古典韵味的厚重感，读起来需要集中精神，但回报是极其丰厚的。它不像某些通俗历史读物那样追求速度和流畅，而是注重细节的铺陈和论证的层层递进。我特别喜欢作者引用原始文献和私人信函的方式，那些来自教育先驱者们亲笔的文字，瞬间拉近了与历史的距离。比如书中对蔡元培先生某些教育理念的阐述，不是简单地罗列其主张，而是结合了当时思想界的具体语境进行剖析，使得人物形象饱满立体，不再是教科书上扁平化的符号。对于那些对中国现代知识分子思想形成过程感兴趣的读者来说，这本书无疑是一部不可多得的深度挖掘之作，它揭示了现代教育理念如何在冲突与融合中扎根的过程。
