佛教大辞典

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出版者:商务印书馆
作者:吴汝钧
出品人:
页数:790
译者:
出版时间:1995-09
价格:40.00
装帧:精装
isbn号码:9787801030054
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

寰宇探秘:一部横跨时空的文明史诗 《寰宇探秘:一部横跨时空的文明史诗》 并非一部聚焦于特定宗教或哲学的专著,而是一部宏大叙事、旨在勾勒人类文明演进轨迹的通识性巨著。本书以时间为轴,以地域为经,试图从更广阔的视角,审视不同文明在物质、精神、艺术、科技等多个维度上的互动、冲突与融合。 本书的叙事起点设定在史前时代,从早期人类的生存智慧和原始信仰谈起。我们不深入探讨任何既有宗教体系的教义细节,而是侧重于分析这些早期精神活动的社会功能——它们如何帮助早期社群建立秩序、解释自然现象、并维系群体认同。例如,我们详细考察了旧石器时代岩画背后的符号系统,将其视为人类早期抽象思维的雏形,而非具体信仰的载体。 进入古代文明阶段,本书将笔触伸向美索不达米亚的城邦神祇、古埃及的法老崇拜、以及印度河谷文明的神秘符号。我们的分析聚焦于权力结构与神权观念的相互塑造。在美索不达米亚部分,我们着重描述了诸如汉谟拉比法典中体现的“神授律法”如何巩固君主统治,而非剖析阿卡德诸神谱系的复杂性。对于古埃及,叙述集中于尼罗河周期对“永恒”观念的影响,以及金字塔作为国家工程和权力象征的意义。 随后,本书进入轴心时代(Axial Age)的文明大爆发。然而,与侧重于特定思想流派的解读不同,《寰宇探秘》采取的是比较人类困境的视角。我们探讨了在那个时期,从地中海到东亚,几乎所有主要文明区域的知识分子都在集中解决个体在宇宙中的位置、道德的起源、以及理想社会形态这三个核心问题。我们对比了希腊哲学家对“至善”的理性追寻与东方智者对“道”的体悟,但强调的是其社会实践层面的异同——例如,雅典城邦的公民权如何与某些东方社群的等级制度在对“自由”的理解上产生分野。 本书的重点内容之一是科技与艺术的融合。我们用大量篇幅描绘了从罗马的工程奇迹到中国古代的冶金术,这些成就背后所依赖的世界观。例如,在论述中世纪的建筑艺术时,我们分析的是哥特式大教堂作为力学与光影的结合体,如何体现了那个时代对“垂直升华”的集体心理渴望,而非深入解析其内部的宗教象征意义。我们展现了不同文化在天文观测、数学逻辑上的贡献,并将其视为人类共同的知识积累,而非依附于任何单一的教义系统。 在探讨近现代社会转型时,《寰宇探秘》将焦点置于全球化进程中的文化碰撞。我们详尽考察了地理大发现后,不同知识体系(如航海技术、医学实践)如何跨越海洋进行交流与重构。这部分内容侧重于制度创新——例如,股份公司的出现、法律体系的演变,以及科学革命如何逐渐建立起一种普世性的知识验证标准,这种标准虽然在实践中带有强烈的地域色彩,但在方法论上具有超越特定信仰的潜力。 贯穿全书的副线是“媒介的演变与信息传播的革命”。从泥板到莎草纸,从羊皮卷到活字印刷术,再到现代的信息网络,本书旨在揭示信息存储和流通能力的提升如何直接催生了社会结构和认知模式的根本性变化。我们分析了不同载体对知识的可及性和稳定性所产生的影响,这种分析是技术史的视角,而非文献学或宗教学的视角。 最后,在展望未来时,《寰宇探秘》没有给出任何预言,而是提出了一系列基于历史经验的反思性问题。我们审视了全球互联的时代,不同文明的价值体系如何在数字空间中重新相遇和博弈。本书的结论是,理解文明的深度,需要我们跳出单一的叙事框架,认识到人类经验的复杂性、多面性和永恒的演变性。本书致力于为读者提供一个全景式、去中心化的文明地图,强调的是人类创造力的普适性与结构性,而非任何特定精神遗产的独特性或中心地位。全书旨在激发读者对“我们如何成为我们所是”这一宏大命题的探究欲望,其核心价值在于其广度和深度并重的历史唯物主义与文化人类学的结合。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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翻开《佛教大辞典》,最直观的感受就是它的专业性和学术性。作为一本旨在“辞”而非“说”的书,它在定义和解释上力求客观和准确,避免了个人臆测和主观发挥。我尤其欣赏的是它对于一些争议性或多义性概念的处理方式。书中往往会列举不同的观点,引用不同宗派的解释,并且注明出处,让读者能够了解同一概念在不同思想背景下的差异。这种严谨的态度,对于想要深入研究佛教的学子来说,无疑是宝贵的财富。它不会强加任何一种特定的学说,而是提供了一个开放的平台,让读者可以根据自己的理解和需求,去探索和辨析。我曾经在研究“般若”这个概念时,就被不同译本和不同学者的解释搞得头晕脑胀,而《佛教大辞典》就为我提供了一个很好的参照系,它清晰地解释了“般若”在不同语境下的含义,以及它在中国佛教发展过程中的演变,让我对这个核心概念有了更深刻的认识。这本书就像一位博学的老师,用最直接、最严谨的方式,向我传授知识,让我能够站在巨人的肩膀上,更清晰地认识佛教的宏伟图景。

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我个人认为,《佛教大辞典》在条目编排上也非常人性化。它采用了清晰的分类和索引方式,使得读者能够快速找到自己想要查找的内容。无论是按笔画、部首还是拼音进行检索,都非常方便。而且,对于一些重要的、频繁出现的词汇,书中会用加粗等方式进行突出显示,进一步提高了查阅的效率。这种精心的设计,充分考虑到了读者的使用习惯,使得《佛教大辞典》成为一本真正能够被便捷使用的工具书。我常常在写作、思考或者与他人交流时,需要查找一些佛教相关的资料,而这本书的便利性,让我能够随时随地地获取我所需要的信息,而不用花费大量的时间去翻找。

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作为一名初学者,我在接触佛教时,常常被各种术语和复杂的理论所困扰。过去,我曾尝试阅读一些佛教入门读物,但很多时候,书中对关键概念的解释仍然显得含糊不清,或者不够深入。《佛教大辞典》的出现,彻底改变了我的学习体验。它以一种系统、全面、清晰的方式,为我构建了一个完整的佛教知识框架。无论是关于因果报应的“业”,还是关于精神修养的“定”,亦或是关于解脱的“涅槃”,这本书都提供了详尽而易于理解的解释。它不仅仅是告诉你一个词的意思,更会告诉你这个词在佛教体系中的位置和意义,以及它与其他概念的联系。这种“填空式”的学习方式,让我能够快速有效地掌握佛教的基础知识,为我后续更深入的学习打下了坚实的基础。它就像一本精心设计的学习指南,为我这个门外汉指明了前进的方向,让我不再感到无从下手。

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对于我这样的普通读者而言,《佛教大辞典》最让我感到欣慰的是它的可读性。尽管内容极为专业,但其语言表达却力求简洁明了,避免了过于晦涩难懂的学术术语。即使是对于初学者,也能在相对容易的理解下,掌握那些复杂的概念。书中大量引用原典,但往往会对其进行通俗易懂的解释,或者提供背景知识,让我能够更好地理解这些引用的意义。这种“由繁化简”的编排方式,使得《佛教大辞典》不仅能够满足学术研究者的需求,也能够为广大佛教爱好者提供一个学习和探索的平台。它没有高高在上地宣讲,而是以一种平等、友好的姿态,邀请我一同走进佛教的殿堂。每次翻阅,都能感受到一种知识被温柔传递的力量。

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总而言之,《佛教大辞典》是一本我非常推荐的佛教参考书。它不仅在内容上详实准确,在编纂上也力求严谨科学。对于任何想要深入了解佛教的人来说,这本书都将是一份宝贵的财富。它能够帮助你扫清学习道路上的障碍,让你在探索佛教智慧的旅途中,走得更稳、更远。它不仅仅是一本“辞典”,更是我心目中一本“启智之书”,在我认识佛教的漫长旅程中,扮演着不可或缺的角色。我真心希望更多的人能够受益于这本书,能够从中获得对佛教更清晰、更深刻的理解。

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《佛教大辞典》这本厚重著作,首先给我留下深刻印象的是其编纂的严谨态度和广博的视野。作为一名对佛教充满好奇的普通读者,我常常在阅读经文、闻思佛法时,遇到许多似懂非懂的词汇、概念,甚至是难以理解的古老术语。以往,我可能需要翻阅多本参考书,查阅不同的译本,才能勉强拼凑出其大致含义。而《佛教大辞典》的出现,简直是为我打开了一扇通往佛教知识殿堂的便捷之门。它的条目之详尽,覆盖面之广,令人惊叹。从最基础的“佛”、“法”、“僧”三宝,到深奥的“空性”、“缘起”、“八识”,再到各种修行法门、论典、祖师名号,几乎涵盖了佛教历史、理论、实践的方方面面。更难能可贵的是,它不仅仅是简单罗列词条,而是为每个词条都提供了清晰、准确、易懂的解释,并且常常引经据典,追溯其源流,阐释其发展。这使得我不仅能理解当下所读到的内容,更能深入了解佛教思想体系的内在逻辑和历史演变。有时,一个简单的词条背后,可能蕴含着一个完整的哲学体系,而这本书恰恰能够将这些复杂的思想脉络梳理得井井有条,让我受益匪浅。

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我必须承认,《佛教大辞典》的编纂者们付出了巨大的心血。这份厚重的典籍,其背后一定是无数次的研究、考证、审阅和修订。我尤其欣赏的是它在处理历史悠久、传承复杂的佛教思想时所展现出的耐心和细致。对于一些同义词、近义词,书中会细致地辨析它们之间的微妙差别,以及它们在不同时期、不同宗派中的运用。例如,对于“解脱”、“涅槃”、“菩提”等概念,它会清晰地阐明它们各自的侧重点和引申含义,这对于理解佛教的终极目标至关重要。这本书就像一座巨大的图书馆,将佛教的智慧结晶浓缩其中,以最便捷、最系统的方式呈现给读者。它让我得以窥见佛教思想的浩瀚星辰,并对这些古老而深邃的智慧充满了敬意。

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《佛教大辞典》的另一个显著优点是它的实用性。当我遇到不理解的佛经段落、论文或者讲座时,我习惯性地会翻阅这本书,查找其中的关键词。往往只需要短暂的查阅,便能豁然开朗,理解了那些困扰我的概念。这种“即时查询”和“即时解答”的能力,极大地提高了我的学习效率。例如,在阅读《金刚经》时,遇到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”这样的句子,如果不借助《佛教大辞典》的解释,很难真正体会到其深意。而这本书能够清晰地解释“相”的含义,以及“无四相”所指向的破除执着、证悟实相的境界,让我对经文的理解上升到了一个新的高度。可以说,它是我在学习过程中的得力助手,能够在我遇到瓶颈时,提供最直接、最有效的帮助,让我能够顺利地克服困难,继续前进。

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《佛教大辞典》不仅仅是一本关于佛教的百科全书,它更是一本关于智慧的书。在阅读过程中,我不仅仅是在学习佛教的术语和概念,更是在学习一种看待世界、理解生命的方式。书中对于“慈悲”、“智慧”、“放下”等概念的阐释,不仅仅是简单的定义,更是对一种生活态度的引导。例如,在解释“缘起”时,它不仅仅说明了事物之间的相互依存关系,更揭示了如何从这种关系中找到超越和解脱的途径。这种将理论与实践相结合的解释方式,让我感到佛教不仅仅是一种信仰,更是一种可以融入生活的智慧。它让我开始反思自己的生活方式,思考如何将这些古老的智慧运用到当下的生活中,从而获得内心的平静和充实。

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《佛教大辞典》给我最大的惊喜,在于它不仅是一本工具书,更是一本能够激发我学习兴趣的书。在查阅某个词条的过程中,我常常会被相关的其他词条所吸引,进而展开一系列的联想和探索。例如,当我查阅“禅定”时,书中会提到“四禅八定”,并顺带解释了“色界”、“无色界”等概念,这又会引导我去了解“轮回”、“业力”等更深层的内容。这本书的条目之间存在着一种巧妙的关联,仿佛一张巨大的知识网络,当你触碰一个节点,便能感知到与之相连的其他节点。这种“知识的涌现”过程,极大地满足了我学习的内在驱动力。我不再是被动地接受信息,而是主动地在知识的海洋中遨游,不断发现新的宝藏。它就像一位引路人,在我迷茫时给予方向,在我困惑时提供解答,更在我求知若渴时,不断点燃我的热情。每一次翻阅,都像是进行一次新的探索,总有新的发现和感悟。

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和《佛光大辞典》偏重广博相比,这部辞典在义理方面更显专精。很多名相的阐释都立足于作者的文献功底和透彻理解,而且显密并重,无有偏见。

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比较全的工具书了 但看完也只算入门而已 佛学本身来讲高深莫测,非得有大智慧大毅力的人才能“开悟” 相较之下,我始终觉得禅宗的路是走偏了

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1137:佛教大辞典

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和《佛光大辞典》偏重广博相比,这部辞典在义理方面更显专精。很多名相的阐释都立足于作者的文献功底和透彻理解,而且显密并重,无有偏见。

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比较全的工具书了 但看完也只算入门而已 佛学本身来讲高深莫测,非得有大智慧大毅力的人才能“开悟” 相较之下,我始终觉得禅宗的路是走偏了

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