立足湖畔放眼望去，东观博雅塔影，西对钟亭落霞，南眺林木葱郁，北望层楼掩映，游目骋怀，平添多少书生意气。湖光塔影，确实是北大校园最有代表性、最醒目的一景。博雅塔雄健挺拔，体现着北大人自强不息的阳刚之气；未名湖柔波荡漾，象征着北大厚德载物的阳柔之美。
本书是“北大人文与风物”丛书之一分册。通过搜集翔实的史料，以生动的笔触与丰富而珍贵的历史图片，介绍了北京大学从其前身京师大学堂的建立到1949年之前的这段历史，并介绍了北京大学前期蔡元培、胡适等历任校长，辜鸿铭、陈独秀、李大钊等著名教授、学者及校园建设、学校生活、校旗与校徽的设计等情况，具有较强的可读性和收藏价值。
《风骨》：一部关于中国古代文人士大夫精神风貌的史诗画卷 引言 在中国悠久的历史长河中，文人士大夫始终扮演着至关重要的角色。他们不仅是知识的传承者，更是道德的楷模、社会的良心，以及国家命运的参与者。他们的精神风貌，如同璀璨星辰，点亮了中华文明的天空。“风骨”，便是对这种精神特质最凝练、最恰当的概括。它是一种刚正不阿的品格，一种坚韧不拔的意志，一种超越功利的操守，一种于乱世之中不失其本真的从容。 《风骨》这部著作，正是以宏大的视角、细腻的笔触，深入探寻和展现了中国古代文人士大夫群体所特有的精神气质。它不是一部枯燥的史书，也不是一套空洞的理论，而是一幅生动鲜活的史诗画卷，通过一个个鲜活的人物故事、一段段感人至深的史实，让读者穿越时空，切身感受那股在漫长岁月中从未断绝的精神力量。 第一章：何谓风骨？——精神气质的溯源与定义 本书开篇，首先对“风骨”这一概念进行了深入的界定与阐释。作者认为，“风骨”并非简单的褒义词，而是承载着深厚的文化内涵和历史积淀。它融合了“风”的潇洒飘逸、超凡脱俗，以及“骨”的坚毅正直、不屈不挠。这种精神气质，并非与生俱来，而是在长期的文化熏陶、社会实践和人生磨砺中逐渐形成和塑造的。 作者从中国古代哲学思想，特别是儒家、道家、墨家等学派的理念中，追溯“风骨”的文化根源。例如，儒家强调的“士不可以不弘毅，任重而道远”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等信条，为文人士大夫的精神骨架奠定了基础。而道家所倡导的“独立不改，周行而不殆”、“知其荣，守其辱”等思想，则赋予了他们超然物外的智慧和不随波逐流的独立性。墨家“兼爱非攻”、“尚贤使能”的朴素实践，也体现在对社会责任的担当和对公平正义的追求上。 “风骨”是一种内在的价值尺度，一种精神的坚守。它意味着在面对诱惑时，能够保持清醒的头脑，不为物欲所迷；在面对强权时，能够挺直腰杆，不为权势所屈；在面对困境时，能够咬紧牙关，不为艰难所倒。这种精神，是个人安身立命之本，也是国家民族立于不败之地的基石。 第二章：风骨的雏形——早期文人士大夫的精神风貌 本书接着将目光投向中国古代早期，描绘了春秋战国时期以及秦汉时期文人士大夫“风骨”的雏形。这一时期的士人，虽然尚未完全形成明确的“文人士大夫”阶层，但其精神特质已然显现。 作者选取了例如屈原、伍子胥等历史人物作为典型代表。屈原怀才不遇，忠心报国却屡遭贬谪，但他依然“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，用生命践行自己的政治理想和人格节操，其“风”的忧愤与“骨”的坚贞，跃然纸上。伍子胥在国破家亡之际，忍辱负重，辅佐吴王复仇，即便最后遭受灭顶之灾，其刚毅果决、知恩图报的精神，也令人动容。 秦汉时期，随着中央集权制度的建立，知识分子在国家政治中的地位愈发重要。司马迁遭受宫刑，却以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大志向，完成了《史记》这部不朽巨著，其“风”的旷达与“骨”的顽强，成为了史学界的丰碑。而那些在乱世中坚持原则、不肯依附于强权，选择归隐田园的文人，如伯夷、叔齐，他们的“风”在于淡泊名利，“骨”在于宁死不屈，也为后世留下了深刻的启示。 第三章：盛世之下的风骨——唐宋文人士大夫的精神典范 唐宋时期，是中国古代文化发展的高峰，也是文人士大夫群体最活跃、最光彩的时期。在相对开放和繁荣的社会环境中，他们的“风骨”展现出更加多元和丰富的面貌。 唐朝以其开放包容的气度，孕育了大量才华横溢、个性鲜明的文人。李白，其“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，是“风”的极致体现；杜甫，虽一生坎坷，却以“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸怀，展现出“骨”的担当。韩愈、柳宗元等古文运动的倡导者，他们反对骈体文的浮华，提倡质朴的文风，以“文以载道”为己任，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔，他们的“风”在于革新，“骨”在于坚持。 宋朝，尤其是宋代文人，在“风骨”的传承与发展上达到了新的高度。苏轼，这位集文学家、书法家、画家于一身的奇才，一生历经仕途坎坷，却始终保持乐观旷达的人生态度，其“也无风雨也无晴”的豁达，是“风”的典范；而他“一蓑烟雨任平生”的坚韧，则是“骨”的体现。范仲淹，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，成为历代士大夫的楷模，其“风”的格局，“骨”的担当，影响深远。 这一时期的文人士大夫，不仅在文学艺术上成就斐然，更在政治哲学领域贡献卓著。他们对国家民族的忧患意识，对百姓疾苦的深切同情，以及在复杂政治斗争中依然坚持的道德底线，都构成了那个时代“风骨”的最美注脚。 第四章：风骨的坚守与流变——明清时期的挑战与传承 明清时期，虽然中央集权进一步加强，社会环境也发生了一系列变化，但文人士大夫的“风骨”并未消亡，而是以更加隐忍、更加内敛的方式得以传承和发展。 明朝中后期，随着商业经济的发展和思想的相对活跃，一些文人开始挑战传统的价值观念。例如，公安派的“独抒性灵，不泥格套”的主张，体现了文人思想上的“风”的解放。而那些在政治漩涡中坚持操守，不与权贵同流合污的士大夫，如海瑞，其“风”的刚正，“骨”的顽强，成为了当时一个时代的传奇。 清朝，尤其是在文字狱盛行的时代，文人士大夫的“风骨”面临着前所未有的严峻考验。然而，正是在这样的高压之下，“风骨”的光辉反而更加耀眼。例如，顾炎武、黄宗羲等明末清初的学者，在国破家亡的背景下，潜心学术，关注民生，提出了许多富有洞见的思想，他们的“风”在于求真，“骨”在于忧国。到了清朝中后期，一些更加倾向于改革的知识分子，如魏源，提出的“师夷长技以制夷”的主张，也体现了在时代变迁中，文人“风骨”的灵活与创新。 本书还探讨了在这一时期，“风骨”在不同群体中的流变。有的士大夫选择在科举功名之外，以文人的身份参与社会活动，如一些书院的创建者和学者，他们以自己的方式传承着文化与精神。而一些身处底层、却怀揣大志的文人，他们的“风骨”则显得更加质朴和坚韧。 第五章：风骨的当代回响——历史的镜鉴与精神的启迪 《风骨》的价值，不仅在于对历史的客观呈现，更在于它给予当代的深刻启示。作者在本书的结尾，将目光从历史拉回到当下，探讨了“风骨”在现代社会中的意义。 在信息爆炸、价值多元的时代，我们是否依然需要“风骨”？作者认为，答案是肯定的。这种“风骨”，并非僵化的教条，而是超越时代的精神内核。它是一种独立思考的能力，一种批判精神，一种对真理的追求，一种对社会的责任感，以及一种坚守个人道德底线的勇气。 本书通过回顾历史上的“风骨”典范，鼓励读者在各自的人生道路上，思考和践行这种精神。它提醒我们，无论身处何种境遇，都应保持人格的独立和精神的自由；无论面对何种挑战，都应坚守内心的原则和道德的底线。 《风骨》这部著作，如同一面映照古今的镜子，让我们得以审视中国传统文化的精髓，领略文人士大夫的精神风采。它不仅仅是对历史的回望，更是对未来的期许，期许在当下社会，能够涌现出更多具有“风骨”的人，用他们的智慧、勇气和担当，书写属于这个时代的辉煌篇章。 结语 《风骨》是一部关于精神的史诗，它穿越千年，展现了中国文人士大夫群体不屈不挠、正直不阿的精神风貌。它让我们看到，在历史的洪流中，总有那么一群人，他们用自己的生命和思想，为中华民族的精神长河注入不竭的动力。阅读《风骨》，就是一次精神的洗礼，一次对民族魂魄的深刻探寻。
